Dronningen av Saba er nevnt i Bibelen, men også uten navn. I Koranen, så vel som i mange persiske og arabiske historier, kalles hun Bilqis. I Etiopia er hun kjent under navnet Makeda - dronningen i sør - og har en så viktig plass i litteratur og tradisjoner at etiopiske keisere anså seg for å være hennes etterkommere, og lokale jødister fortsetter å betrakte henne som Falasha.
Den eldste omtale av dronningen av Saba regnes som den tredje kongenes bok ("Første konger" blant jødene) i Det gamle testamentet. Etter å ha lært om kong Salomons store gjerninger og visdom (ca 965-926 f. Kr.), ankommer dronningen av Saba Jerusalem for å sjekke det ut og får Salomo til å gåter. Hvilke, sier Bibelen ikke - den nevner bare at kongen løste dem alle.
Det er nå nesten sikkert at eiendelene hennes lå i det sørvestlige hjørnet av den arabiske halvøya, der Jemen nå er. I legendene til Haggadah blir staten Queen of Sheba beskrevet som et magisk land der sand er dyrere enn gull, trær fra Edens hage vokser og folk ikke kjenner krig.
I følge det gammeltestamentlige tradisjonen kom dronningen av Seba, etter å ha hørt om kong Salomons herlighet, til Jerusalem for å teste ham med gåter og ble overrasket over hans visdom. Selvfølgelig kom Bilkis ikke bare for å "gjøre opp gåter": Røkelsesruten gikk gjennom de vasale områdene i Israel - veien fra Saba til Egypt, Fønicia og Syria. For å bli enige om gratis passasjer av campingvogner, tok hun med seg så sjenerøse gaver. Så dronningen overvant 2000 km gjennom ørkenene til Jerusalem, ikke av ren nysgjerrighet.
Bibelen bemerker at det historiske "toppmøtet" resulterte i en gjensidig fordelaktig avtale. Dronningen ga Salomo «120 talenter gull, et stort utvalg av røkelse og edelstener», og han oppfylte alle hennes ønsker. Og hun kom hjem.
Bibelen forteller fargerikt om inntrykkene fra dronningen av Saba fra hennes kommunikasjon med Salomo: «Det er sant at jeg hørte i mitt land om dine gjerninger og din visdom. Men jeg trodde ikke ordene før jeg kom og så øynene mine. Og nå får jeg ikke engang halvparten beskjed - du har mer visdom og rikdom enn som jeg hørte”.
Bilkis selv var så vakker og kongelig at Salomo også ble fascinert av den unge dronningen. Men under et av hennes første møter med den israelske kongen skjedde en historie som er beskrevet i en av bøkene til Talmud - "Midrash". I følge antikken til de eldgamle semittene er et av djevelens karakteristiske trekk geitehøvene. Salomo fryktet at djevelen gjemte seg under dekke av en vakker kvinne i gjesten.
For å sjekke om dette er slik, bygde han en paviljong med et glassgulv, lanserte fisk der og inviterte Bilquis til å gå gjennom denne hallen. Illusjonen om et ekte basseng var så sterk at dronningen av Sheba, som krysset terskelen til paviljongen, gjorde hva enhver kvinne instinktivt gjør når hun gikk ut i vannet - hun løftet kjolen. Bare et øyeblikk. Men Salomo klarte å se hva som var skjult nøye: Dronningens ben var menneskelige.
Kampanjevideo:
Da Bilkis første gang dukket opp for Salomo, ledsaget av hele hennes følge, dusinvis av halvnakne jenter som en gave til kongen og to pantere som beskyttet henne, var han overrasket og kunne ikke motstå hennes skjønnhet og storhet.
De sier at tusen kvinner etter mange år ikke hjalp Salomo med å glemme henne. Deres korte romantikk varte i seks måneder. Hele denne tiden deltok ikke Salomo med henne og ga stadig dyre gaver. Da det ble klart at Bilkis var gravid, forlot hun kongen og vendte tilbake til det sabaiske riket, hvor hun fødte en sønn, Menelik, som ble den første etiopiske kongen. En strålende skjebne ble forberedt for ham. Salomo og dronningen av Saba regnes i etiopiske sagn som forfedrene til det tre tusen år lange dynastiet til keiserne i Abyssinia.
Hvis dronningen av Sheba i Afrika alltid ble hedret, var holdningen til henne i andre kulturer og religioner helt annerledes. Noen legender gjorde den edle dronningen i Det gamle testamente, lik den store herskeren i Israel, til en forfører og ganske enkelt en heks. Hun ankom angivelig ikke Jerusalem av egen fri vilje, men etter ordre fra kongen, ledet et fordervet liv og klarte å forføre til og med Salomo.
Hvorfor endret omdømmet til dronningen av Sheba seg så dramatisk? Dette reflekterte kanskje overgangen fra matriarki til patriarkat - kvinner mistet rettighetene og innflytelsen. På Salomons tid var det vanlige dronninger i Midtøsten, men i postbibelsk tid var det vanskelig å forestille seg en kvinne på tronen. Minnet om den mektige herskeren skadet mannlig stolthet, og derfor prøvde de å blande bildet hennes med skitt.
I den jødisk-kristne tradisjonen respekterte kong Salomo og dronningen av Saba hverandre. Hun satte stor pris på hans visdom, og han beundret hennes skjønnhet og oppfylte alle hennes forespørsler.
Legender vitner om at dronningen Bilkis visste hvordan å lage essenser av urter, harpiks, blomster og røtter. Dette er en av de første omtalene om parfymerkunsten.
Dronningen, viser det seg, forsto også mye om astrologi, all slags sex, temming, ville dyr og utarbeidelse av kjærlighetskonspirasjoner. På lillefingeren hadde hun en heksering med en stein som heter "asterix". Moderne forskere vet ikke hva det er, og i disse dager var det selvsagt at perlen var ment for filosofer og elskere.
Senere greske og romerske myter tilskrev dronningen av Sheba jordisk skjønnhet og den største visdom. Hun hadde intrigekunsten for å beholde makten og var ypperstepresteninne for en viss sørlig kult av øm lidenskap …
Reiste på elefanter og kameler. I høytidelige øyeblikk hadde hun på seg en gylden krone med strutsefjær. Hennes følge fulgte av svarte dverger, og vakten - av lyshudede høye giganter. Og hun var ikke mørkhudet selv. Som barn av sin tid var hun utspekulert, fordærvet, tilbøyelig til anerkjennelse av fremmede guder, hvis de lovet henne lykke til.
Så, legender og myter maler oss både et romantisk og et realistisk bilde av dronningen av Sheba - en kjøpmann, diplomat, kriger, dyktig hersker over et stort og velstående land.
Dens kongelige palasskompleks, sammen med en eventyrhage, var omgitt av en ornamentert vegg av fargede steiner. Legender nevner forskjellige områder av hovedstaden til et mystisk land, for eksempel ved krysset av grensene til Namibia, Botswana og Angola, ved reservatet med Upemba-sjøen (sørøst for Zaire), etc.
Gamle litterære kilder rapporterer at hun var fra et dynasti av egyptiske konger, faren var Gud. Hun var kjent med hedenske avguder og forgjengere av Hermes, Poseidon, Afrodite. Hun var tilbøyelig til å gjenkjenne fremmede guder. Legender og myter som har kommet ned til oss forteller oss om et ekte og romantisk, men alltid mystisk bilde av dronningen av Sheba fra en stor og velstående stat.
