Til i dag krangler historikere om hvor den eldgamle staten Saba var. De fleste forskere er enige om at det er et sted i området rundt moderne Yemen. Noen mener at Saba også okkuperte en del av territoriet Etiopia og Eritrea. Det var i dette området den legendariske dronningen av Sheba bodde - en kvinne som var i stand til å konkurrere i visdom med den israelittiske kongen Salomo.
Dronningen av Sheba er ikke et navn i det hele tatt. For eksempel kan hvilket som helst av Romanov-dynastiet kalles en russisk tsar. Men det er velkjent: Russland har sett mange konger.
Klassisk tomt
Det er allerede tvister om dronningens navn. Hennes besøk hos Israels kong Salomo er beskrevet i Det gamle testamente. Men det er bare så å si indikert den territoriale tilknytningen til herskeren, men ikke hva hun het. Senere arabiske tekster omtaler det som Balkis eller Bilkis. Og de etiopiske historiske kronikkene snakker om dronning Makeda. I alle fall har eksistensen av denne damen ikke blitt bekreftet historisk. Men dette stoppet overhode ikke fra å videreføre myten om henne fra generasjon til generasjon.
Det klassiske plottet til dronningen av Shebas møte med kong Salomo er beskrevet i det tiende kapittelet i den tredje kongebok. Herskeren i et afrikansk land hørte om visdom til herskeren over Israel og bestemte seg for å komme til ham for å "prøve ham med gåter."
Det som følger er en beskrivelse av utallige skatter: gull, edelstener og veldig dyrt røkelse, som dronningen bar i tre år som en gave til Salomo. Deretter blir dronningens reaksjon på det vismakeren fortalte henne beskrevet: “Og dronningen av Sheba så Salomos visdom og huset han bygde, og maten ved bordet hans, og hans tjenestebolig og hans tjeners slanke og deres klær, og hans skåler og sine brennoffer som han ofret i Herrens tempel. Og hun kunne ikke lenger holde seg og sa til kongen: Det er sant at jeg hørte i mitt land om dine gjerninger og om din visdom; men jeg trodde ikke ordene før jeg kom og øynene mine så: og se, jeg ble ikke engang halvparten fortalt; du har mer visdom og rikdom enn jeg har hørt."
Som svar ga Salomo dronningen av Sheba "alt hun ønsket og ba om." Etter besøket av dronningen begynte herskeren over Israel en suksessrekke: han ble anerkjent som den klokeste og rikeste monarken i verden. Og dronningen av Sheba begynte å praktisere jødedommen.
Salgsfremmende video:
Dronningen av Sheba og hennes land er nevnt i forbifarten i flere bøker fra Det gamle testamente.
Tusen og én netter
I det nye testamente, som mange kommentatorer tror, blir dronningen av Sheba kalt "dronningen av søren". Og hennes bilde er assosiert med de vise mennene, som etter mange århundrer kom til Jesus med gaver. Andre forskere sier at den afrikanske herskeren personifiserer kirkene i forskjellige nasjoner, som før eller siden vil komme til kristendommen. Og Salomo, følgelig, Kristus, for å høre den visdom som folk fra hele verden er klare til å komme.
Denne historien vises også i Koranen. Det beskrives i stil med eventyrene “Tusenvis og ett
noah night. " Der fløy en magisk fugl, hoopoen, til profeten Suleiman (les - Salomo), som rapporterer at i et fjernt land som heter Saba (Sheba) bor det en ufattelig rik dronning Balkis, som tilber solen. Kongen med samme fugl sendte et brev til dronningen: “Fra Guds tjener, Salomo, Davids sønn (til) Balkis, dronningen av Sheba. I den allmektige Guds navn. Fred være med ham som følger sannhetens vei. Opprør ikke mot meg, men kom og overgi meg."
Og Balkis la ut på en reise med gaver for å unngå en krig med en sterk fiende.
Da rapporteres en pikant detalj: etter å ha tråkket på glassgulvet i Suleimans palass, Balkis, og mistet det for et basseng, løftet klærne. Og kongen så at bena hennes var hårete, som en mann. Den skremte herskeren utbrøt: “Herre! Jeg har faktisk skadet meg selv, men nå overgir jeg meg sammen med Suleiman til Allah, herren for verdens innbyggere. I følge koranen konverterte Balkis til islam under påvirkning av Suleiman.
Historien til denne "datoen" med en navngitt kvinne fra staten, om grensene som historikere argumenterer for, har vokst med mange sagn gjennom flere årtusener.
I den jødiske tradisjonen var den korte beskrivelsen av møtet gjengrodd med en enorm mengde detaljer. Begynnelsen på historien sammenfaller nesten med det Koranen beskriver. Men episoden med utilsiktet demonstrasjon av de hårete bena til dronningen av Sheba blir supplert med Salomos reaksjon: “Din skjønnhet er skjønnheten til en kvinne, og håret ditt er håret til en mann. For en mann er det vakkert, men for en kvinne blir det respektert som en mangel. Og den snille, kloke kongen forsynte den hårete kvinnen en spesiell hårfjerningskrem for å fjerne uønsket hår.
Det er tydelig at Salomo gjorde dette ikke uten fordel for seg selv: Han skulle inngå et intimt forhold til denne klokeste av kvinner.
Informasjon om nærheten av de to herskerne ble først vist i hebraiske tekster som dateres tilbake til det siste kvartalet av det første årtusenet.
Etiopisk variant
Detaljene om forbindelsen mellom dronningen av Sheba og kong Salomo kan allerede studeres fra etiopiske legender. Den etiopiske kongenes herlighetsbok sier at Salomo “ga henne stor ære og gledet seg og ga henne tilholdssted i sitt kongelige palass ved siden av ham. Og han sendte henne mat til morgen- og kveldsmåltider ", og en gang" la de seg sammen "og" etter ni måneder og fem dager ble hun skilt fra kong Salomo … den fødende plage grep henne, og hun fødte et mannebarn. " Hvem var denne "mannlige sex" babyen? I følge noen kronikker ble han stamfar til Nebukadnezzar, som ødela templet. I følge andre var dette barnet Nebukadnesar. Salomo i denne legenden vises som en ekte herre som ikke ønsket å ta dronningen med makt.
Sønnen til Salomo og dronningen av Sheba bodde hos moren. Da han var 22 år gammel, kom han til Salomo, og han kjente ham igjen. I følge det etiopiske eposet: "Du sa" han er som deg ", men det er ikke mitt å bli, men å bli min far David i dagene med hans tidlige mot, men han er mye vakrere enn meg.
Da returnerte kongenes sønn, som het Baina-Lehkem, til sin mor med en gave fra sin far - Paktens Ark, som ifølge etiopierne fremdeles oppbevares i den eldgamle byen Aksum i Nord-Etiopia. Dronningen avsatte tronen til sin sønn fra Salomo. Han begynte å bygge sin stat på den jødiske måten. Folket, etter sin unge hersker, adoptert jødedommen. Tronen ble arvet gjennom den mannlige linjen. Baina Lehkem ble grunnleggeren av det etiopiske regjerende dynastiet av Salomonidene. En av representantene var Haile Selassie I, den siste keiseren i Etiopia, som døde i 1975.
Nå er sjef for dynastiet hans barnebarn Zera Yakob Amha Selassie.
På bakgrunn av de jødiske og etiopiske tekstene dukket de arabiske ut. De minner enda mer om historiene om "Tusen og én natt". Her dukker både genene og dronningen Balkis opp, som kutter hodet av en beruset sovende Suleiman. Historien om Judith og Holofernes kommer umiddelbart til tankene.
En spredning av mysterier
Tallrike tekster gir ingen bevis for at dronningen av Sheba eksisterte i virkeligheten. Selv tiden for hennes liv er veldig betinget datert til X-tallet f. Kr.
Av stor interesse er gåtene som en intelligent kvinne testet visdom til Israels hersker.
De hebraiske tekstene gir forskjellige gåter. Hos disse tomene er både antall gåter og deres sammensetning forskjellig. Her er et par gåter gitt i en av seksjonene i den muntlige Torah. Den første høres slik ut: "Syv kommer ut og ni kommer inn, to skjenker og en drikker?" Salomo svarer uten å nøle: "Syv er ensomhetsdagene [av kvinnelig urenhet i forbindelse med menstruasjon], ni er måneder av graviditet, to bryster er blandet og ett [spedbarn] drikker."
Den andre gåten: "Kvinnen sa til sin sønn:" Faren din er min far, din bestefar er min mann, du er min sønn, og jeg er din søster. " Svar: "Denne moren er en av Lots døtre som fødte barn fra sin far."
Hva kan jeg si? Uansett hvor forvirrende og motstridende historien om dronningen av Sheba, som konkurrerte i visdom med kong Salomo selv, kan se ut, det viktigste i det var at møtet deres ble en ærlig og ikke blodig duell mellom to vise menn.
Menneskeheten satte pris på denne historien: den inspirerte mange forfattere og kunstnere til å lage fantastiske verk.
Følgende pompøse linjer ble for eksempel viet til dronningen av Sheba av den russiske poetinnen Mirra Lokhvitskaya:
Magazine: Mysteries of History №36. Forfatter: Maria Konyukova
