I eldgamle tider, da helter og trollmenn bodde på jorden, forsto folk dyrets språk, og dyr forsto menneskers språk; og det var ikke så etablert at en person kunne fornærme selv den minste fuglen, og udyret kunne skade et uintelligent barn - og derfor var steinene i de gamle, gamle tider myke, som rå leire.
Hvordan kranglet mennesker og dyr? Ingen vet dette. Men de delte landene mellom seg og satte grensesteiner på grensene.
Ulver og bjørner, hare og rev legger potene sine på steinblokkene og etterlater inntrykk av klørlemmer på den myke overflaten. Tiden for trollmenn og helter er over, og de dro til ukjente avstander. Men en kjede av fotspor fulgte dem. Her startet helten med foten fra en stor grå stein, hoppet over innsjøen, og avtrykket av den bare foten hennes ble liggende på steinen. Og her gikk trollmannen over steinene og ville ikke skitne de spisse skoene. Rett etter det ble myke steinblokker til stein, for alltid å bevare sporene til dem som berørte dem.
Steiner med depresjon som ligner menneskelige fotavtrykk (antropomorfe fotavtrykk) eller dyrefotavtrykk (zoomorfe) er kjent fra nesten alle kontinenter - Europa og Asia, Afrika og Amerika. Vanligvis går fotsporene i steinen i flere centimeter. Noen ganger virker konturene deres uskarpe, og noen ganger er de så tydelige at de minste buler og fordypninger av foten er synlige. Ofte er det ett fotavtrykk på steinen, men det er kjent steinblokker der det er to eller til og med tre fotavtrykk eller poter. Hvis vi snakker om antropomorfe utskrifter, så er det som regel spor av bare føtter, men noen ganger virker det som om en mann i en sko “tråkket” på en stein. De fleste sporene er av naturlig størrelse (foten til en voksen hann, en smal kvinnefot eller foten til et barn), men det er også veldig store.
Og overalt er steinene med fotavtrykk innhyllet i sagn og tradisjoner. Historien som vi begynte med artikkelen vår kan betraktes som en generaliserende og universell legende. I hvert spesifikke område er det spesifisert og fordelt på detaljer. Så Herodot, som foretok en tur til skytene, skrev i det fjerde bindet av "Histories" at på en stein i Dniester-dalen (for Herodot - elven Tiras) viste lokale innbyggere ham "en nysgjerrighet" - et nesten meter fotavtrykk av Hercules.
Og en moderne kollega av Herodot, en historielærer ved en av landsbyskolene i Hviterussland, fortalte forfatteren av denne artikkelen om sin søken etter en stein med trykk på to meter (steinen forsvant under kollektivisering) - en voksen og et barn, som, som de sa i landsbyen, tilhører “en heks og hennes datter. Det vil si at i begge tilfeller snakker vi om tegnene som allerede er spesifisert av oss: helter og trollmenn, hvorfra det er klart at vi har legender med ekko av hedensk religion.
"Buddha Footprints" ved Tokyo Kiyomizu-tempelet
Kampanjevideo:
Samtidig, senere, allerede buddhistisk og kristen tid, er det skrevet sagn om etterforskersteinene (som de kalles i den vitenskapelige verden). Essensen av slike legender koker ned til følgende: spor på steinen ble etterlatt av Buddha, Kristus, Jomfru Maria, engler eller hellige, for eksempel profeten Elia, som enten steg ned fra himmelen eller steg opp, og steinene smeltet under føttene. Samtidig er det sporere, fotavtrykk som, ifølge lokale sagn, ble etterlatt av djevelen eller djevelen.
Det er ingen motsetninger her - den nye religionen plukket opp hedenske kulturer og "helliggjorte" steiner, og et sted klarte den å overvinne den hedenske arven og merket etterforskerne som djevelsk og uren. Den samme inndelingen i gud og djevel, hellig og forbannet, utvidet seg til vann, som akkumulerte under regnet i sporlignende fordypninger på steinen. Den første, ifølge legenden, ble ansett som levende, helbredende, den ble vasket ut øynene, drysset på kroppene til pasientene, drysset på barn. Det andre ble kalt død, og å bruke det betydde å skade seg selv.
Dette er legendene. Hva sier forskerne? Hvem etterlot egentlig spor i steinen? Er de menneskeskapte eller kanskje naturlige?
For å svare på disse spørsmålene, la oss gå dypt … inn i steinen. Sammensetningen er ikke alltid ensartet. Blokker inneholder ofte inneslutninger som avviker i farge og struktur. Disse utenlandske inneslutningene er forskjellig utsatt for forvitring, og danner naturlige spor i steinen. Det er verdt å korrigere dem litt, gi sporene formen på foten, og foran oss er tracker-steinen. Men hvem trengte å "fikse" fordypningene? I tillegg er det kjent steiner, spor som gjenkjennes som helt menneskeskapte. For hvilket formål ble dette gjort? La oss stille oss spørsmålet parallelt - ble bare fotavtrykkene overlatt til oss av ukjente murere?
Åpenbart, for å forstå formålet med sporesteinene, må man vurdere alle de bergtegnene som er kjent i dag. Dette er håndtrykk på steiner (de er mye mindre vanlige enn sporesteiner), de allerede nevnte potetrykkene fra dyr og fugler, bilder av kors, sirkler, hestesko, piler og til slutt depresjoner i form av trapesformede, trekantede eller uregelmessige trakter inngravert på steinblokker eller kopper (kelksteiner). Det er interessant at de samme legendene om helbredelse av (levende) vann er knyttet til koppsteinene som med sporesteinene. Dette antyder at begge typer steiner var en del av samme kult. Samtidig bør alle steiner med tegn betraktes som ikke separate monumenter for magiske ritualer fra hedensk tid, men elementer av en enkelt kult - spesielt når du tenker på at mange av dem ble funnet i sammensetningen av gamle helligdommer.
Et menneskelig håndavtrykk i det sørvestlige Minnesota. Ifølge arkeologer er disse fotsporene omtrent 5 tusen år gamle. Foto (Creative Commons-lisens): Ben Schaffhausen
Antallet kultsteiner som er kjent på Russlands territorium er estimert til flere hundre (tallene oppdateres kontinuerlig), i nabolandet Hviterussland er det minst to hundre (denne figuren er gitt av spesialister fra Institute of Geology of the Academy of Sciences i Hviterussland, skaperne av den eksperimentelle basen for studiet av isblokker), og oppdagelsene fortsetter. Hellige steiner er godt kjent i Baltikum, Polen og Tyskland.
Det er mulig å skissere geografien for distribusjon av kultsteiner på en annen måte, uten å spesifisere spesifikke land: ærbødigelse av steiner var utbredt der den store breen dominerte for tusenvis av år siden. Det var han som vandret rundt i fjellet, rev av steiner, han plukket dem opp og bar dem til landene, hvor store og små steiner fant et nytt hjemland, hvor spesielle tegn ble påført dem, og hvor "romvesener" ble en del av historien - hellige symboler på religionen.
Den endelige rekonstruksjonen av kulten av hellige steiner er et spørsmål for fremtiden. I dag kan vi snakke om versjoner, som det er flere av, for i løpet av et langt "steinliv" ble noen detaljer om kulten modifisert, og steinblokkene selv måtte utføre forskjellige funksjoner. Så steiner med skilt inngravert på kan være grenselinjer som angir grensene for stammer eller fyrstedømmer. De kan brukes som retningsvisere: For eksempel er fotavtrykket orientert mot nord og setter retningen. Samtidig kan zoomorfe utskrifter indikere et ærverdig dyr - en stamtotem. Totem-utskriften er imidlertid ikke bare en funksjonell, men også en rituell detalj.
Når tok steinkulten form? I følge det rådende synspunktet i vitenskapen, kommer gudfjerning av steiner i yngre steinalder og bronsealder. Så tjente steinblokkene som altere i hedenske templer. Mest sannsynlig ble alterets rolle spilt av steiner som lignet kopper, men med en større trakt, der blodet fra dyr (honning, melk, øl) falt, da ofringer ble gitt til de hedenske gudene, ble det bedt om en vellykket jakt (og senere - om innhøstingen, og forhindret husdyrs død.). Samtidig skal det sies at steiner med zoomorfe fotavtrykk kunne ha vært gjenstand for tilbedelse av jegere, og senere storfeoppdrettere.
Sporesteiner er vanligvis forbundet med den eldgamle kulten av soltilbedelse. Lyset gir liv til alle levende ting, reiser verden rundt og etterlater "spor" på steinene. Samtidig er det en teori som knytter etterforskerne til kulten til forfedre, avdøde mennesker. Etnografer og etnografer (verkene til K. Tishkevich og P. Tarasenko blir referert til av en geolog, feltforsker, forfatter av en fantastisk bok om fortid, nåtid og sannsynlig fremtid for isblokker "Silent Witnesses of the Past" Eduard Levkov) registrerte mer enn en gang følgende tilpassede utbredelse i Hviterussland og Litauen i de siste århundrene: etter at et av familiemedlemmene døde, ble spor av foten hans slått ut på steinen. Etter det ble steinblokken kastet i vannet.
Lokalbefolkningen forklarte denne skikken med troen på at den avdøde ikke skulle vende hjem igjen - de dødes plassering er i himmelen, og la derfor den avdøde gå til himmelen uten forsinkelse. Mest sannsynlig eksisterte solskulen på tidspunktet for blomstringen av den hedenske religionen, og kulten til forfedrene utviklet seg senere, ble utbredt i middelalderen og har i form av ekko overlevd i våre dager.
Navnene deres hjelper også til med å belyse hemmelighetene til de ærverdige steinene. Steinblokker med skilt utskåret på grå sider eller helt glatt, men slående i størrelse, er ofte godt kjent for moderne innbyggere i landsbyer og landsbyer, selv om de er i dekket av en skog noen få kilometer fra bosetningen. Gamle tidtakere, som forteller forskerne troen på den lokale steinen, kaller den vanligvis ved navn - Den hellige steinen, prinsestenen, Marya (Makosh) eller Perun, Dazhdbog, Velesov-steinen. Etternavnene er allerede en direkte indikasjon på den tidligere tilhørigheten av steiner til hedenske templer.
Ekko fra tidlig og sen hedenskap, mystisk tro, så vel som poetisk fiksjon, omslutter steinblokkene tettere enn mose, som vokser over steinsidene ved siden av bakken. Og forskere har fortsatt flere spørsmål enn svar. En ting er sikkert: kulten av hellige steiner gjennomsyret hele slavernes førkristne kultur og påvirket den nye religionen som erstattet hedenskapen.
De beseirede og glemte gudene, som en gang utgjorde det tett befolkede slaviske panteonet, forsvant ikke sporløst. Si monumentum quaeris, omvisning. "Hvis du leter etter monumentet hans, se deg rundt." Hvem vet, kanskje i denne støvete steinen som ligger nå ved veien, for et årtusen siden, så de "storeguden" Veles, og Perun ble en gang kastet i naboens sump.
