I november 1836 fant premieren på Mikhail Glinkas opera "Et liv for tsaren" på St. Petersburg Bolshoi Theatre. På denne dagen ble den kanoniske statsversjonen av Ivan Susanin, som er noe forskjellig fra den strenge vitenskapelige versjonen av hans prestasjon, endelig fikset i operaens libretto …
Historien om bragden
Nesten ingenting er kjent om livet til Ivan Susanin. Susanin var en livegge av Shestov-adelen, som bodde i landsbyen Domnino, sentrum for en ganske stor arv (ca. 70 verst nord for Kostroma). Ifølge legenden var Susanin fra landsbyen Derevenki som ligger ikke langt fra Domnin.
I følge kongelige charter 30. november 1619, på senvinteren 1613, bodde tsar Mikhail Romanov, allerede oppkalt av Zemsky Sobor, og hans mor, nonne Martha, i deres Kostroma-patrimonium, i landsbyen Domnino. Å vite dette, prøvde den polsk-litauiske løsrivelsen å finne en vei til landsbyen for å fange den unge Romanov.
Ikke langt fra Domnin møtte de den patrimoniale overmannen Ivan Susanin og beordret å vise vei. Susanin takket ja, men førte dem i motsatt retning, til landsbyen Isupov, og sendte svigersønnen Bogdan Sobinin til Domnino med nyheten om den forestående faren.
For å nekte å vise rett vei ble Susanin utsatt for grusom tortur, men ga ikke bort tsarens tilfluktssted og ble hacket av polakkene "i små biter" i Isupov (Chisty) -smyren eller i Isupov selv. Mikhail Fyodorovich og nonne Martha fant frelse i Kostroma Ipatiev-klosteret.
Kampanjevideo:
Bonus fra kongen
De russiske tsarene elsket Susanin veldig mye: ifølge den offisielle versjonen var han en ideell vasal, som uten å nøle ofret livet for sin suzerain. Det er ikke uten grunn at Nikolás I forordnet å tildele Glinkas opera en slik tittel - "Life for the Tsar". Men grunnen til at Susanin ble en ekte folkehelt er mindre åpenbar. Men mer om det senere. Og det at han ble en er den hellige sannhet!
Bondehistorier om Susanin ble samlet inn av folklorister i landsbyene så tidlig som på 1800-tallet, det vil si 200 år etter hendelsene i tidens problemer. Og hva er sikkert kjent med Ivan Susanin?
Ikke mye, men ikke så lite heller. På denne poengsummen er det et utmerket dokument fra 1600-tallet, utarbeidet på høyeste statsnivå. Rett etter styrken til Mikhail Romanov, reddet av Susanin, styrket, presenterte mannen til Susanins datter, en viss Bogdan Sobinin, monarken en faktura for betaling.
Svaret var et rosende brev fra tsaren, ifølge hvilken landsbyen Domnino, Kostroma-distriktet, ble gitt til den samme Bogdan:
“For tjenesten for oss og for blodet og for tålmodigheten til sin svigerfar Ivan Susanin: hvordan vi, den store suveren, tsaren og storhertugen Mikhailo Feodorovich av hele Russland i de siste 7121 (1613. - Red.) Var i Kostroma, og på den tiden Polske og litauiske folk kom til Kostroma-distriktet, og hans svigerfar, Bogdashkov, Ivan Susanin på den tiden, grep det litauiske folket ham og torturerte ham med store, umålbare torturer og torturerte ham, der på den tiden Vi, den store suveren, tsaren og storhertugen Mikhailo Feodorovich hele Russland var."
En bonus i form av et fullstendig skattefritak ble knyttet til landsbyen: “Våre skatter og fôr og vogner og all slags mat og kornforsyninger, og i byens håndverk og i Mostovschina og i andre skatter ble ikke bestilt fra dem … og til barna og barnebarna og til hele løpet, ubevegelig."
Røver kosakker
Og ikke et ord om hvorfor det fremdeles er vitser om Susanin - om herren heroisk druknet i sumpen. Hvordan forklares denne stillheten? Forresten avviser moderne polske historikere fullstendig sannsynligheten for at noen kongelige tropper opererte i Kostroma-regionen i mars-april 1613. Hvorfor?
Den polske kongen kunne ikke gi en slik oppgave, og løsrivelsen var ikke polsk. Isupovskoe (eller Clean) sumpen, der Susanin døde, er relativt liten, bare 5 km på sitt bredeste punkt, og er ganske farbar, spesielt om vinteren.
Morderne kunne lett komme seg ut derfra: fra nesten hvor som helst i den "ufremkommelige" sumpen er kuppelen til en kirke i nabolandsbyen Domnino synlig.
Mikhail Romanov på tidspunktet for Susanins død var ikke en kandidat for tsaren, men en allerede valgt tsar. Drapet hans ville ikke ha bidratt til å bevare den russiske tronen for den polske kongen eller hans sønn.
Den væpnede løsrivelsen som dukket opp i Domnino våren 1613, var muligens ikke polakker i det hele tatt, men kosakker fra bredden av Don, Dnepr, Yaik eller Terek. Siden False Dmitry I har de støttet en eller annen i de russiske problemene (inkludert polakkene), og samtidig ranet lokalbefolkningen.
Hva som skjer når slike røver kosakker kommer til landsbyen, kan sees i den sovjetiske komedien Bryllup i Malinovka. Overraskende gutter fanger gjess og griser, bønder skjuler jenter og alle de mest verdifulle.
Det er en slik gjeng, etter all sannsynlighet, at Ivan Susanin, den heroiske overmannen i landsbyen Domnino, patrimonien til den unge tsarens mor, tok til sumpen. I det minste husket menn og kvinner i russiske landsbyer ham for dette.
Og det faktum at han ikke var noen, men en representant for makten (i historiene fra århundret før sist ble han generelt kalt fogden - et begrep som ikke var i Russland i problemene), symboliserte den eldgamle pipedrømmen om en rettferdig ledelse.
Det er ikke tilfeldig at den ganske ekte Minin og Pozharsky, som kjempet under Moskvas murer for abstrakte suverene idealer, ikke kom inn i folklore. Og den semi-mytiske Susanin kom dit.
Ivan's identifikasjon
Men hvorfor semi-mytisk? I Kostroma-regionen tidlig på 2000-tallet begynte de å målrettet søke etter graven til Susanin. Selv om det virker, hvis han druknet i en sump, hvilken grav? Men de fant det - i nabolandsbyen Isupovo med Domnino. Det er til og med en positiv konklusjon fra innenriksdepartementet:
"Den utførte medisinske og rettsmedisinske forskningen avdekket ingen tegn som utelukker tilhørigheten av beinrestene fra relikvien 13A i Isupovo-nekropolis til Ivan Osipovich Susanin."
Men nei, og ingen rettssak! Til og med rekonstruksjonen av ansiktet var gjort - det viste seg å være en ganske pen onkel på omtrent 50 år gammel, litt lik Lenin.
“Skadene,” skrev eksperten, “har ingen tegn til helbredelse, indikerer en voldelig død og er helt i samsvar med omstendighetene i Ivan Susanins martyrium. Tegn på utseendet til en mann fra relikvie 13A i Isupovo-nekropolen er til stede i utseendet til de pålitelig kjente etterkommerne til Ivan Susanin i 8.-15. Generasjon."
Så her er han, en nasjonalhelt! Selv nå, under glasset i museet, kjør ekskursjonistene. "Turistgrupper fra Polen - som den morsomste vitsen i Susan-syklusen sier - en rabatt."
