Tenk deg: du våkner til jobb, spiser frokost med ektefellen din, og så sier du farvel. Dette er din normale arbeidsdag. Det er imidlertid noe uvanlig ved ham: din elskede har vært død i mange år. Du spiste ikke frokost med ektefellen din, men heller med simuleringen hennes. Hva så? Denne simuleringen lever i et virtuelt miljø som er tilgjengelig med en enhet som Oculus Rift. Et digitalt begravelsesbyrå har fanget og analysert tonnevis av data om din kone eller mann for å skape en digital likhet. Hans (eller hennes) stemme, gangart, trekk og oppførsel, latter - alt nøyaktig, nesten perfekt, tilsvarer originalen. Å tilbringe tid med din digitale reinkarnerte ektefelle har blitt en del av din daglige rutine.
Døden blir ofte sett på som slutten på alle betydninger, slutten på livserfaringen. Dette kan ikke alltid være tilfelle. Selv om de døde ikke lenger kunne samhandle med oss, kunne vi samhandle med deres etterligning. Det er døden som ber forskere om å jobbe med slike prosjekter.
For to hundre år siden hadde folk ikke en gang muligheten til å se på fotografiet til sin kjære avdøde venn, og for flere tiår siden kunne det samme sies om videoopptakene. Men veldig snart vil modellering tillate oss å lage eksakte kopier av de som er døde, slik at vi kan fortsette å samhandle med dem som om de fremdeles levde. Når ny teknologi kommer sammen for å gjøre simulering av de døde til en del av våre liv, er denne muligheten ikke lenger et spørsmål om streng science fiction.
Med smarttelefoner, fremskritt innen databehandling og enorme samlinger av elektroniske data, kan man få et ganske nøyaktig bilde av menneskelig atferd. Denne typen datasett vil være grunnlaget for å lage simuleringer av den avdøde. Mennesker har en naturlig tendens til å tilskrive menneskelige egenskaper til et objekt - og spesielt en person - så å overbevise en person om at modellen er animert, vil være lett. Tenk på Eliza, et flerlinjes dataprogram opprettet på 1960-tallet som kunne overbevise folk om at de snakket med en terapeut. Siden den gang har roboter blitt mye mer dodgy og sofistikerte.
Umiddelbart er det verdt å fastsette at simuleringen aldri vil være så rik på følelser som den virkelige. Men sjakkprogrammet vil ikke spille i stil med en verdensmester. I utgangspunktet hadde ikke IBMs Deep Blue i oppdrag å spille et elegant spill for å beseire den største sjakkmesteren - komplekse og greie algoritmer ble brukt.
Hvis vår hypotetiske simulering kan bestå Turing-testen, kan vi "gjenskape" en død person. Ikke tenk på å tilordne intelligens eller bevissthet til programvare. Hvis det eneste formålet er å kommunisere med en levende person, vil ikke metafysikken til personlig identitet ha noen betydning. Vil dette systemet ha en sjel? Bevissthet? Dette er uviktig og distraherer oss fra å prøve å lage en modell. Det er ikke nødvendig å tvinge den avdøde til å oppleve livet - det er nok å gjøre det slik at du kan dele dine erfaringer med ham.
Modellering kan sees på som neste trinn i utviklingen av sorg. Folk skriver rosende ord, bygger minnesmerker, graver eller bare legger et fotografi på nattbordet - i forskjellige kulturer er det forskjellige typer sorg og sorg, som alltid vil være sorg og sorg. I tilfelle simulering vil de levende ikke bli avskåret permanent fra de døde.
Kampanjevideo:
Også slik modellering vil endre vår holdning til livet. Tenk deg at du ikke hadde tid til å si farvel til alle for alltid (det vil si at du døde). En venns død vil bli møtt med dyp sorg og dyp tristhet, men simulering vil holde et stykke av ham nær - eller enda mer. Du kan le med henne når som helst, huske morsomme øyeblikk fra livet, eller fortelle noe du aldri våget å si.
Samtidig kan en verden der du fritt samhandler med idealiserte modeller av andre mennesker være skadelig for forhold i den virkelige verden. Hvorfor samhandle med den gretten onkelen din i det virkelige liv når du kan samhandle med en idealisert og mye morsommere versjon av ham i den digitale verden? Til slutt kan roboter slås av og irriterende funksjoner fjernes. Hvorfor bry seg om de levende når de døde gir trøst og personlighet skreddersydd for våre innfall?
Nye og uventede atferdsmønstre kan dukke opp. Kanskje vil simuleringer tillate folk å holde nag selv etter en persons død, for å fortsette å fornærme og beskylde en bot som er på armlengdes avstand. Alternativt kan man fremskynde den andre personens død for å skape en mer behagelig versjon for seg selv etter hans død. Riktignok, i dette tilfellet vil det ikke lenger være en mann, men en simulacrum.
Hvis vi ikke begynner å diskutere muligheten for å lage en simulering nå, vil de bli pålagt oss når vi ennå ikke er klare for dem. Veien vil være full av moralske dilemmaer og spørsmål om den menneskelige tilstanden. Og snart vil linjen som skiller levende og døde bli uskarp.
Ilya Khel
