Poltergeist er et paranormalt fenomen som ikke har en nøyaktig naturlig bekreftelse, uttrykt i en serie handlinger som understreker tilstedeværelsen av en eller annen usynlig og immateriell enhet (støy, banking, fotspor, spontan bevegelse av gjenstander, spontan forbrenning osv.). Ofte kalles ikke et fenomen "poltergeist", men heller selve essensen.
Den amerikanske poltergeistforskeren W. Roll, en av verdens største eksperter på dette fenomenet, analyserte en gang hendelsene som foregikk manifestasjonene til poltergeisten.
Han studerte 92 tilfeller av utbrudd med en tydelig identifisert bærer av poltergeisten (den i hvis nærvær fenomenet manifesterer seg) og det viste seg at utbruddet i 38 tilfeller (41 prosent) ble innledet av alvorlige familieproblemer eller endringer.
I 15 tilfeller (16 prosent) fulgte manifestasjoner etter at transportøren eller familien flyttet til et nytt bosted, etter avgangen til en av foreldrene, eller etter at en fremmed, for eksempel en uventet gjest, overnattet i sengen ved siden av transportøren, vanligvis sammen med barnet. … I 12 tilfeller (13 prosent) ble fokusansiktet skadet eller utsatt for alvorlig psykologisk press før utbruddet.
I 8 tilfeller (9 prosent) begynte utbruddet etter å ha flyttet inn i et kjent rastløst hjem, etter en séanse, eller etter at en poltergeist begynte i vertshjemmet. I to tilfeller fulgte utbruddet død av slektninger eller venner av verten, i ett - etter at den fremtidige verten ble skremt av den vanlige banken på døren; imidlertid hadde han nylig flyttet inn i et hus som ble ansett som urolig.
Hendelser av merkelig og skremmende art, og noen ganger trusler om å gjøre noe sånt, kan være provoserende faktorer. I november 1846 stoppet for eksempel kjøpmenn som vanlig forbi huset til en viss monsieur Bottel for å be om brød, som umiddelbart ble hentet ut av en hushjelp. Imidlertid kom snart en av dem tilbake og ba om mer, men dette ble han frekt nektet.
Da lovet selgeren i sinne å "gjøre" noe. Om natten i huset begynte platene å falle ned fra bordet, dagen etter traff tjeneren inn på stedet der kjøperen ropte trusler, begynte å krampe, vognmannen, som skyndte seg å hjelpe henne, falt i en sølepytt, den inviterte presten kunne ikke hjelpe, foruten hjemme hos ham. begynte å danse møbler. Alle disse ulykkene varte i flere uker.
A. Guseva fra Cherepovets fortalte om noe lignende i 1991:
Kampanjevideo:
“Jeg vil beskrive for deg en sak som vår mor, et øyenvitne, fortalte oss. Hun ble født i 1882, og saken var i landsbyen Dmitrovka, Yegoryevsky-distriktet, Moskva-regionen.
Naboen hadde to sønner, begge gift, og han bestemte seg for å skille den eldre. Det syntes han var støtende, og da han dro sa han til faren: "Jeg vil gjøre det for deg." Og gjorde det. Slik skjedde det hele: snart kom det en slik lyd i gangen, i det øvre rommet, i hagen, som om en hesteflokk kjørte. Hva vil bli brakt fra byen til ferien - du ser, alt er spredt, blandet … Og papiret blir plukket - uansett hvor "de" tok det.
Eieren selv - bestefar jøde - gikk bare sulten rundt. I landsbyen vår spiste de fra en vanlig kopp, alle spiser, og fra skjeen hans flyr alt opp i luften. De inviterte presten til å tjene en bønnetjeneste, tok med seg ikoner, la dem på benker. Så snart de hadde sett seg tilbake, var ikonene under benken.
Presten begynte en bønnetjeneste, og en tømmerstokk fløy mot ham, diakonen begynte å drysse rommet - en pelsjakke ble kastet mot ham. Barn på fire eller fem år ble kastet av "de" under taket, og de falt på gulvet. De ble spurt: "Er du såret?" Og de svarer: de sier, nei, vi har ikke vondt.
Min mor var da ti-tolv år gammel. De vil plukke bær sammen med venninnene sine og vil behandle bestefar Judea, og han svarer: "Jeg kan ikke." Jentene sier: fra oss er det mulig - og de gir bær. Og de flyr fra hånden hans opp i luften …
Forskere kom fra Moskva, en av dem sa: "Du, bestefar, trenger å oppsøke lege, få medisinsk behandling." Før han kunne si, fløy en tømmerstokk inn i ham, så inn i den andre, inn i den tredje. Og vedet, som er interessant, fløy fra ende til annen mot dem. De dukket aldri opp igjen. Alt dette lå foran morens øyne. Og da den gamle mannen døde, var alt stille."
I noen tilfeller rapporteres det om de spesifikke handlingene til en utenforstående i forhold til den fremtidige transportøren, for eksempel til den fjorten år gamle Odessa-jenta Lena. Hun bodde sammen med faren, moren og to yngre brødre. De hadde et ekstra rom som de leide ut til det unge paret. Rett etter, 23. august 1910, døde Lenas mor. 25. september ble paret sparket ut, da Sophia, leierens kone, stadig fornærmet Lena.
Noen dager før fikk Sophia nesten Lena til å drikke et glass med en slags svart væske, snuse noe som ikke luktet og gned noe på Lenas whisky. Så sa hun: “Vel, nå vil det. Nok! Du vil være takknemlig! Men se, ikke et ord til noen, ellers vil du dø!"
Dagen etter begynte Lenas hode og nakke å verke, etter Sophias avgang begynte hun å få anfall, og 28. september 1910 - banker, faller, knuser gjenstander - det vanlige settet med "teenage" poltergeist.
Ural-grunneieren VA Shchapov, som led av en poltergeist i 1870-1871, dukket mange år senere opp på sidene i magasinet "Rebus" (1903. Nr. 11-14) med sine refleksjoner om mulige årsaker til poltergeist. Han skriver at fenomenet ikke kan betraktes som spontan: “Nesten alltid i disse tilsynelatende“spontane”fenomenene, den forrige, for å si det sånn, forstyrrelse eller deltakelse fra enhver person som“slipper løs”, som de sier enkelt, disse fenomenene blir funnet. Dette begrepet - "å gi slipp", "å gi slipp" - ble skapt av folket."
Shchapov gir en rekke eksempler som viser sannsynligheten for "den tidligere inngripen fra en utenforstående - enten begavet med naturlige evner for dette eller skaffet dem kunstig (som fortsatt er et mysterium)."
Han tok noen eksempler fra bøker, noen fra sine egne observasjoner.
Så personen som "sluppet inn" onde ånder i huset til presten i Lychentsy i Vladimir-provinsen til far John Solovyov i 1900-1901 var stjalekokken Praskovya. Før hun gikk i fengsel, løp hun til de lokale trollmennene og truet deretter far John med at forbønnen skulle skje "både latter og synd". Men hvordan hun så ut i vannet!
Om sin egen sak rapporterte Shchapov følgende. Naboen, den gamle kosakken Roman Frolov, ønsket virkelig å anskaffe Shchapov-fabrikken, men Shchapov trengte det selv. Frolov begynte å true. En av truslene hans gikk i oppfyllelse og i bokstavelig forstand: "De vil dra i håret!"
Frolov bestemte seg for å få Shchapov ut av huset og gjorde det. I følge Shchapov lette Frolov etter en person som ville hjelpe ham med å gjøre dette. Og han hjalp til: Shchapov måtte flytte til et annet sted. Og han beordret at hans forbannede hus skulle brytes ned.
I 1903 undersøkte Shchapov årsakene til starten på rare hendelser med fjorten eller femten år gamle Natasha, som tjente som tjener i Odessa. Hun ble nettopp hentet fra landsbyen. Leietakeren i familien der hun tjenestegjorde var en middelaldrende lege. Av en eller annen grunn var alle redde for ham, til og med eierne av huset. Natasha - enda mer. En gang ba vertinnen Natasha om å hjelpe den midlertidig avgang legen med å ta ut tingene sine. Natasha var borte i lang tid, og vertinnen trengte henne.
Hun begynte å lete etter henne. Fant den under trappene. Natasha var helt utmattet, og vertinnen løftet henne knapt fra gulvet. Senere sa Natasha at legen av en eller annen grunn så på henne lenge og sta med det svarte øynets gjennomborende og tunge blikk. Hun prøvde å dra og spurte om han hadde glemt hva, men han fortsatte stille å se på henne til hun så ut til å bli glemt under blikket, og da han allerede hadde reist, sto hun stille i lang tid, og da ble hun knapt snill til trappen og, utmattet, sank på gulvet. Og neste morgen begynte en typisk "teenage" poltergeist. Jeg måtte si opp Natasha.
Til slutt konkluderer Shchapov med alle slike, kalt "spontane" fenomener, synes intervensjonen til en utenforstående å være umistelig og utvilsomt. " Han anser det som nødvendig "å vende seg til en praktisk undersøkelse på stedet, hvordan og på hvilken måte enkle mennesker, ofte til og med analfabeter, oppnår dette, og gjøre disse" bortfall "og" overskudd ", som utvilsomt eksisterer blant folket som et ugjendrivelig faktum."
Ett svar på Shchapovs materialer er veldig nysgjerrig. Forfatteren av svaret forklarer saken med Natasha ved at legen er et veldig sterkt fysisk medium, og hans mediumistiske evner fant støtte i Natashas mediumistiske evner. Og et medium som kan utnyttes er lett å finne i nesten alle hjem.
Jeg vil legge til dette at bæreren av poltergeistmanifestasjoner i presten John Solovyov var en fjorten år gammel barnepike, i huset til Shchapov selv - hans tjue år gamle kone, i byen Odessa i 1910 - fjorten år gamle Lena, i landsbyen Dmitrovka nær Moskva på slutten av 1800-tallet - den eldre faren til familien.
I alle disse tilfellene, som i tilfelle Natasha, var det åpne eller hemmelige handlinger forut for utbruddet fra åpenbare fiender av familiene der de fremtidige transportørene bodde. Noen av fiendene utførte disse handlingene personlig, noen brukte hjelp av en "utenforstående", med ordene til Shchapov selv.
Leseren, håper jeg, husker hypotesen som VT Isakov har foreslått om "hekseri" til den induserte poltergeisten, det vil si forårsaket av de som trenger det. Isakov kaller denne personen et "skjult ansikt".
Det har sjelden evnen til å forårsake en poltergeist i selve huset, slik legen gjorde ved å bruke Natasha til dette formålet, og derfor blir det vanligvis tvunget til å søke hjelp fra en "trollmann" ("en utenforstående", ifølge Shchapov), som for eksempel den gamle Shchapovs mølle kosakken Roman Frolov eller den som ranet far John og kokken Praskovya, fikk tak i dette.
Hypotesen om hekseri som en av de grunnleggende årsakene til påfølgende poltergeist-ulykker har nådd våre dager nesten i sin opprinnelige form. La oss vurdere det nærmere.
Hekseri og poltergeist
Som forskerne Gould og Cornell bemerker, er de fleste moderne parapsykologer veldig skeptiske til at trollmenn, hekser og lignende er i stand til å forårsake en poltergeist på avstand ved okkulte handlinger. På samme tid, av de 500 tilfellene de undersøkte, i 36 (7 prosent) utnevnte ofrene hekse gjerningsmennene til ulykker: i 26 tilfeller - før 1873, i 10 - for perioden 1873-1975. I det nåværende århundre har hekser blitt ansett som årsaken til poltergeist i utbruddene 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 og 1970, faktisk er antallet slike tilfeller mye høyere.
Imidlertid ble de ansett som ikke betyr at de var det, selv om vi tar i betraktning vitnesbyrdet fra de påståtte heksene, gitt under tortur: hva baktalet de ikke selv! Imidlertid ikke alle. I 1655 ble for eksempel en tjener fra Thorn, Preussen, en klar bærer av poltergeistmanifestasjoner, mistenkt for å ha forårsaket dem ved hjelp av hekseri. Hun ble utsatt for den mest alvorlige torturen, men motsto likevel selvinkriminering.
I 1789 i Tyskland ble en annen uheldig kvinne, mistenkt av politiet for hekseri, dømt til straff med stenger - faktisk for å være bærer av en poltergeist. 99 år senere ble en annen tysk fokusagent, femten år gamle Walter fra Rezau, dømt til seks ukers fengsel for samme "handling". Heldigvis for ham hadde tortur og kroppsstraff i forbindelse med hekseri på det tidspunktet hørt fortiden til, og hekseri i seg selv var ikke lenger gjenstand for tiltale i myndighetenes øyne og når det gjelder lovgivning.
Men i den vanlige bevisstheten fortsatte hekseri og fortsetter å leve. Er dette tilfeldig? Mest sannsynlig ikke, og det er grunner til det. Den viktigste av dem er at folk gjentatte ganger har lagt merke til at utbruddet av en poltergeist noen ganger innledes med noen merkelige, fra deres synspunkt, handlinger fra den påståtte trollmannen, utført, etter deres mening, bevisst.
Parapsykologer gjorde oppmerksom på at det er ganske like tilfeller av noe sånt som dette: en viss gammel hak med et uhyggelig rykte, inn i noens hus, tilbyr en ung tjener mat eller ting av tvilsom opprinnelse.
Den indignerte jenta nekter å godta den mistenkelige gaven. Den gamle haglen går, mumler noen forbannelser. Dagen etter blir tjeneren bærer av voldelige poltergeist-manifestasjoner, noen ganger ledsaget av psykosomatiske lidelser. Lignende tilfeller ble observert i 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 og senere.
Det er bemerkelsesverdig at hekser gjør sine "trolldomshandlinger" ikke i det skjulte og ikke på avstand, men i umiddelbar nærhet av den fremtidige transportøren, foran øynene, og de prøver å komme i direkte kontakt med ham - gjennom den overførte eller forespurte tingen, eller til og med direkte, gjennom kontakt, slik Florence Newton gjorde med den unge hushjelpen Mary Longdon i 1661, som hun ble beskyldt for hekseri for, og 24. mars 1661 ble hun dømt til fengsel av en jury i Cork, England.
Det hele startet med at Mary nektet Firenzes anmodning om å gi henne en bit av mesterens corned beef. Avslaget forårsaket et utbrudd av rasende sinne hos andrageren. En uke senere møtte Mary Firenze, og av en eller annen grunn kysset hun jenta med voldelig styrke. Hun fant seg snart midt i utrolige hendelser. Over hele huset truet noen groteske spøkelsesfigurer.
Jenta begynte å få ekstremt alvorlige anfall, så voldelige at flere menn ikke kunne beherske henne. Hun begynte å spy ut nåler, pinner, negler, stubb og halm - i utrolige mengder og veldig ofte. Så begynte steiner å jage henne, de fulgte jenta hvor hun gikk, og traff på hodet, skuldrene og armene, falt deretter på gulvet og forsvant.
Så begynte det utrolige: plutselig forsvant hun fra sengen og fant seg i et annet rom, på taket av huset eller i eierens seng. I følge vitneforklaringen i retten så sistnevnte et enestående antall steiner som jaget på tjeneren, som forsvant rett foran øynene våre da de falt på gulvet. Han fortalte også hvordan Bibelen flagret ut av Marias hånd og fløy inn i midten av rommet. En annen gang forsvant to bibler som lå på brystet til jenta øyeblikkelig og dukket opp på et annet sted.
Juryen avslo en ikke veldig streng dom for de gangene, fordi Firenze godt kunne ha blitt dømt til døden. Men hun var heldig - hun fikk fengsel.
I et annet tilfelle i 1697 ble Christina Shaw, den tolv år gamle datteren til en skotsk grunneier, forbannet tre ganger for noe av en ukjent heks. Snart begynte utrolige poltergeist-hendelser å skje med jenta, spesielt svevde hun opp i luften og svevde over gulvet foran prestene som fylte rommet. Det var rundt tjue mistenkte innen hekseri. Fem av dem ble henrettet, en, uten å vente på rettsaken, hengte seg på scenen av den foreløpige etterforskningen.
Europeiske forskere er vanligvis ekstremt skeptiske til muligheten for en forbindelse mellom poltergeist og magi eller hekseri, mens deres brasilianske kolleger er mer sannsynlig å innrømme det. For eksempel skriver en av dem, H. Andrade, at i hvert av tilfellene av brasilianske poltergeister han personlig studerte, da det var mulig å finne ut alle forbindelsene til familiemedlemmene som ble angrepet av bråkete ånder, viste det seg at det blant de uheldige husholdningene nødvendigvis var et av de potensielle hevnens ofre. fra for eksempel en avvist elsker, en misunnelig slektning, en sint nabo eller til og med et medlem av samme familie.
Enhver brasilianer, påpeker Andrade, vet at landet er fullt av sentre for svart magi, der folk har muligheten til å bruke ukjente krefter til umenneskelige formål. Forskeren gjør følgende sammenligning: Akkurat som en kniv kan brukes til å skjære av eller et stykke brød, eller noens hode, kan ukjente krefter skjult i en person rettes mot å oppnå både godt og ondt.
Derfor, for å tilkalle en poltergeist i noens hus, bør du få til din disposisjon minst noen onde ånder som er i stand til å oppfylle bestillingen din for en passende belønning; det er også nødvendig å ha et offer som er smidig for innflytelse fra onde ånder med utilstrekkelig utviklet åndelighet, slik at det ikke vil være i stand til å motstå onde staver.
Svarte magi, mener forskeren, har blitt et av de mest akutte sosiale problemene i Brasil, og poltergeister som bryter ut i dette landet, utmerker seg ofte av deres voldsomme, uhemmede og ekstremt destruktive natur, som er relativt sjelden i Europa.
Som Gould og Cornell påpekte, la vestlige forskere merke til at den potensielle verten var redd for noe før de møtte den påståtte heksen, da de analyserte muligheten for en "heks" -opprinnelse fra poltergeister. Ut fra dette konkluderte de med at i alle andre tilfeller kunne poltergeisten utløses av en følelse av frykt eller en redsel som ble opplevd kort tid, uten noen forbindelse med besøket til den påståtte heksen.
Gould og Cornell mener imidlertid at en slik antagelse er ganske risikabelt med hensyn til en poltergeist: fenomenet er mangesidig, det er lite kjent om det, men foreløpig er det nødvendig å samle og analysere fakta, og ikke bygge grunnløse antagelser.
I alle fall kan hekseri-problemet som en av de mulige årsakene til å utløse en poltergeist fremdeles ikke fjernes fra dagsordenen. Hvis det viser seg at en slik forbindelse eksisterer og kun er basert på psykologiske mellommenneskelige forhold, vil vi anta at folk er heldige: den rent psykologiske karakteren av hekseri vil gi et tilstrekkelig pålitelig nivå av beskyttelse mot det.
Imidlertid er det grunn til å tro at bioenergi-informasjonsmekanismer for påvirkning også er involvert i hekseri, som i noen tilfeller er nesten umulig å motstå.
