Hvis du henvender deg til en minister i en kristen kirke, katolsk eller ortodoks, og spør om din mening om reinkarnasjon, vil du høre et entydig svar: tro benekter det, og de som tror på gjenfødelse kan ikke være kristen og kan være anathema. Alt er klart og forståelig.
Det ser ut til at det alltid har vært, og ingen har noen gang tvilt på det. Det ser ut til at dette er naturlig og ikke motsier noe i en av de mest utbredte religionene, harmonisk og fullkommen gjennom årene.
Men dette er det offisielle synspunktet, som har blitt så tydelig og kategorisk dannet bare de siste århundrene. En gang i tiden var alt helt annerledes. Og hvis vi observerer fullstendig objektivitet, kan vi trygt hevde at avvisningen av fenomenet gjenfødelse av sjeler skjedde i kristendommen langt fra viljen til dens grunnleggere og ideologiske ledere i antikken. Det var bare en person i historien som gikk denne veien, og ikke på en helt ærlig måte, som pålitelige historiske kilder sier.
La oss først se på hvordan kristendommen ser andelen til den gjennomsnittlige troende i umiddelbar fortid og umiddelbar fremtid.
For det første er vi født på jorden ikke bare fysisk, men sjelen vår blir også født for første gang. For det andre, figurativt sett, venter en slags gjenfødelse oss først etter døden, når sjelen vår forlater den dødelige kroppen og går til himmelen eller helvete, hvor sjelen vil leve for alltid.
Denne stillingen virket imidlertid ulogisk for tusenvis av år siden. Hvordan kan en udødelig sjel bli født? Den udødelige må være evig, men det som blir født, dør. Det var dette resonnementet, i forbindelse med de stabile eldgamle ideene om gjenfødelse av sjeler, som tvang selv grunnleggerne av kristendommen til å følge konseptet med sjelens udødelighet, noe som innebærer fraværet av dens opprinnelse i noen form.
Så hvordan skjedde det at til slutt ble kristendommen en av få religiøse bevegelser som benekter metempsykose, som reinkarnasjon også kalles? Faktisk nevner ikke Bibelen direkte migrasjon av sjeler. Gåten er lagt til ved Johannes 'åpenbaring, som forbyr innføring av nye skrifter.
Faktum er at det er veldig vanskelig å si hvilke hellige tekster som var før og hvilke ikke. Det er en stabil teori der læren om reinkarnasjon var lenge før "apokalypsen" og muligens ble inkludert i den såkalte "pre-sensurerte" bibelen, da det nåværende synet på fødsel, helvete og himmel generelt var atypisk for de første kristne.
Kampanjevideo:
Med alt dette er det også slike tolkninger av skriftene som hevder at selv i sin nåværende tilstand motsetter de fremdeles ikke teorien om sjelens overføring, selv om de ikke eksplisitt indikerer dette.
For eksempel støttes en slik ide eller noe i nærheten av den berømte forfatteren og presten til Methodist Church Leslie Whitehead, professor i teologi ved Fordham University John J. Hearney og mange andre, inkludert den berømte synske fra første halvdel av det 20. århundre Edgar Cayce, som også er en tidligere søndagsskolelærer.
Mange av disse forfatterne er også overbevist om at selv Jesus ikke bare var en tilhenger av reinkarnasjon, men også ble gjenfødt mange ganger. Generelt ser det ikke ut som noe spesielt når mange profeter i Det gamle testamente … ble født flere ganger i forskjellige former.
Faktisk er den katolske ideen om skjærsilden, som reinkarnasjon, ikke nevnt direkte i Bibelen, men ingen i denne retningen av kristendommen tviler på dens eksistens. Slike nøkkelpersoner for kristendommen som Klemens av Alexandria, Gregorius av Nyssa, Arnobius, Jerome og til og med den salige Augustinus tvilte ikke på at det var gjenfødt.
Men mest av alt, en av de mest betydningsfulle hellige fedrene til kristendommens begynnelse, Origenes (Origenes Adamantius), som levde i III-tallet, snakket ærlig om dette emnet.
Denne mest seriøse og respekterte tenkeren ble bokstavelig talt irritert av synet på naturen til den fødte sjelen, som vi alle kjenner. Han nektet også dommens dag og de dødes oppstandelse og sa at dette er fullstendig tull, siden de døde kroppene, som forfaller og kommer inn i næringskjeden, til slutt blir en del av andre mennesker.
Imidlertid hadde Origen sin egen unike forståelse av sjelens transmigrasjon. Han trodde at for synder blir folk gjenfødt som dyr, og da kan de bli planter helt. Omvendt, for å oppnå Guds rike, må man gå oppover uten å gjøre dårlige gjerninger. På noen måter er dette veldig nær den moderne buddhismen, men ideen om en slik straff for ugjerninger er uvanlig selv for ham.
Senere, etter tenkerens død, endret den romersk-katolske kirken sin holdning til ham radikalt: fra veldig positiv til negativ.
Selvkastrering av den unge Origen tilførte bålet drivstoff, ved hvilket han prøvde å opprettholde evig kyskhet. Men en person som er i stand til å lemleste seg selv, vil aldri være i stand til å oppnå hellighet, som kanonene sier … Som et resultat ble han ikke kanonisert, til tross for sine gjerninger og fortjenester, og de begynte å lytte mindre til hans mening.
Det siste punktet i debatten rundt reinkarnasjon i kristendommen ble satt av den romerske keiseren Justinian på 600-tallet.
Justinian - østromersk keiser; født i 483; utvidet imperiets territorium betydelig; bygget templet St. Sophia i Konstantinopel; ble påvirket av kona Fedora, som var en tidligere rytter i sirkuset; døde i 565.
På den tiden forsøkte han å spre troen så mye som mulig over hele imperiet, for å kontrollere folket på denne måten. Imidlertid hersket på dette tidspunktet faktisk synspunkter som ligner Origens posisjon i verden, noe som ikke var gunstig for Justinian, fordi en person er mindre ansvarlig for sine handlinger og mindre sta i livet hvis han vet at han vil ha andre liv.
Bare dette tvang kirken til å sette det siste punktet i debatten om gjenfødelse. Det viser seg at den rent egoistiske interessen til ikke den mest dydige personen i historien har fått oss alle til å tro på helvete, himmel og fødsel av sjelen.
Dessverre for alle hadde denne mannen et ekstraordinært sinn, og han brukte religion utelukkende for å forene massene og kontrollere dem (nå er situasjonen lik i mange land). For dette foraktet han ikke å styre lovene i den samme kristendommen.
Og så på det andre konsilet i Konstantinopel, som fant sted 5. mai 553, hvor patriarken i Konstantinopel presiderte og representanter for kirkemyndighetene i den vestlige og østlige delen av den kristne verden var til stede, ble spørsmålet om Origenisme og dens kontinuitet for kristendommen avgjort.
Noen mener at utfallet ble påvirket av en sammensvergelse mot vestlige som var mest utsatt for transmigrasjonsteorien. Og her er resultatet: "Hvis noen tror på sjelens utænkelige eksistens før fødselen og i den mest absurde gjenfødelse etter døden, skal han bli anatematisert."
Siden den gang har det ikke vært noen reinkarnasjon i kristendommen, men eksistensen av helvete og himmel er allerede bestemt nøyaktig. Det var da vår urokkelige tro skiltes fra muligheten for gjenfødelse av sjelen, som faktisk ble akseptert ved å stemme, som ved valgene …
Hva skal vanlig mann gjøre nå? Hvis du avviker fra dogmene som den ortodokse kirken tilbyr, vil du avvike fra den. Men hvor mye bryter du egentlig noen guddommelig lov?
Forfatter: Mikhail Raduga, fra boken "Riddles of Man"
