Døden kommer - tidlig, sent, plutselig
Et viktig spørsmål relatert til temaet for posthumus eksistens av bevissthet er spørsmålet om tidspunktet og metodene for overgang til en annen verden. Som du vet har vi alle sin egen levetid målt etter skjebnen. Døden kommer til noen i moden alder, noen dør veldig ung. Noen dør av naturlige årsaker, andre blir tatt bort fra denne verden av tragiske livsforhold - kriger, ulykker, voldelig død. De gamle romerne sa: "Gudene tar sine favoritter til himmelen unge."
Hvilken av overgangene til de dødes verden kan betraktes som den beste?
Julius Caesar, på spørsmål om hva slags død han ville ha foretrukket hvis han hadde muligheten til å velge, sa Caesar uten å nøle: "Plutselig." Og ironisk nok ble hans ønske en realitet.
Plutselig, øyeblikkelig død ser ut til å være den enkleste for mange mennesker. Imidlertid sies det i lære av Agni Yoga om en slik død at til tross for tilsynelatende letthet, kan det føre til mange vanskeligheter for bevisstheten til en person som har gått inn i en annen verden. Og den første av dem er at hvis mennesker som plutselig døde hadde et lavt nivå av åndelig utvikling, kan de noen ganger ikke engang forstå at deres eksistens har flyttet fra det materielle til det subtile plan for å være.
Etter døden blir bevissthetstilstanden deres enda mer vag og halvsovende enn under livet i den fysiske verden. I sin beste versjon fortsetter de å hengi seg til vanene de er vant til i løpet av deres jordiske liv (med den eneste forskjellen at de i den subtile verden har en enda mer illusorisk form enn på det jordiske planet); i verste fall "blir de sittende fast" innenfor grensene til den fysiske verden, i stedet for i det minste å stige opp til de midterste lagene i det astrale, og noen ganger samtidig forstyrrer de levende mennesker som befinner seg "i nærheten" av astrale former for slike plutselig døde (spøkelser) …
Det er vanskelig å forene seg med en uventet død, ikke bare for den avdøde selv, som plutselig befant seg i andre eksistensforhold, men også for sine slektninger, selv om denne døden skjedde som et resultat av en sykdom. Og selvfølgelig ser døden fra en ulykke spesielt grusom og latterlig ut - tross alt er veldig unge mennesker ofre for dette. Hvordan kan du forklare en så tragisk skjebnevending? I et av brevene svarer Helena Roerich på dette spørsmålet:
Kampanjevideo:
"Selvfølgelig er nesten alle såkalte ulykker resultatene av karma." Men, som hun skrev i et annet brev, i forlengelse av dette temaet, “… spesielt lyse sjeler, som blir offer for denne eller den andre ulykken, går spesielt lett inn i den subtile verdenen. Light Guardians setter dem i en livgivende søvn for å gi tid til den subtile kroppen til å helbrede skaden, og når de våkner, er de allerede i omsorgen for venner. (Fra et brev til Helena Roerich). Således, hvis en plutselig død for en åndelig uutviklet person medfører uunngåelige problemer i det postume livet, så er en overgang til en annen verden for en person med høyt utviklingsnivå ikke forferdelig.
Dessverre er utviklingsnivået til det overveldende flertallet av mennesker i vår sivilisasjon ekstremt lavt. Derfor er å forlate livet i ung alder for de fleste et ekstremt uønsket fenomen, i motsetning til de gamle romernes oppfatning. Spesielt fryktelig er mange menneskers død under krigene. Kriger, revolusjoner, nasjonale sammenstøt, som er ledsaget av mange menneskers utidige død, kalles sann galskap i levende etikk.
Mennesker som har akseptert døden som et resultat av slike omstendigheter, i full blomst, blir fratatt muligheten som er nødvendig for deres åndelige utvikling for å kvitte seg med sin jordiske karma. De beveger seg til et annet plan for å være, uten å bryte av tilknytningen til de jordiske, materielle aspektene av livet (som ikke skjer med død fra alderdom), uten å bruke opp tilførselen av vital energi frigjort av dem. Urealisert livsenergi og uutgitt karma, som en magnet, tiltrekker deres sjeler til det fysiske planet, til de nedre lagene i den astrale verden, noe som har en ekstremt negativ effekt på deres åndelige utvikling og i tillegg belaster de allerede lavvibrasjonslagene i den nedre astralen. Et slikt problem blir berørt i en av bøkene med lære om Agni Yoga, som ble publisert like før utbruddet av andre verdenskrig, som en advarsel til menneskeheten:
“(…) Folk bestemte seg for å fylle den subtile verden med mengder som ikke kom i tide. Ingen tenkte på konsekvensene for seg selv. Det er umulig å drepe millioner av mennesker med straffrihet uten å etablere den vanskeligste karmaen, selv om denne karmaen er personlig, desto verre hvis den mangedobler karmaen mellom land og hele planeten. Det som er blitt sagt om fredsbevarerne er desto mer sant fordi de har en riktig holdning til fremtiden. De nedre lagene i den subtile verdenen kan ikke fylles med gruene til ufullkommen Karma. Man kan ikke tro at dette ikke vil påvirke planetens tilstand. (…).
Konklusjonen i Levende etikkundervisningen om de beste vilkårene for overgangen til en annen verden høres utvetydig ut: for en person på ethvert utviklingsnivå er dette naturligvis naturlig død fra alderdom.
Merkelig nok, men en vanskelig død som et resultat av sykdom og fysisk lidelse, ofte bestemt for eldre mennesker, er ofte ikke bare et resultat av ikke altfor gunstig karma, men også den beste forutsetningen for både moralsk og subtil-energisk rensing av en person før han overgår til en annen verden. En slik død medfører generelt store prøvelser for en person, så folk er mest redd for det.
Men få mennesker vet at fysisk lidelse renser og foredler ikke bare menneskets sjel, noe som gjør den mer følsom for fenomener i en åndelig orden, men også hans astrale kropp, noe som er spesielt viktig og nødvendig før han flyttet til den subtile verden. Jo renere den subtile kroppen til en person blir, jo lettere er det for overgangen til en annen virkelighet og begynnelsen på en ny fase av hans eksistens i en annen verden. Som Helena Roerich skrev:”Sannelig foredler lidelse dobbelt og bidrar til brenning eller fortynning også under jordisk liv. Det sies: "Den følelsesmessige kroppen manifesterer samarbeid med disse lidelsene for å foredle dobbelten og dens gradvise brenning, men selv under det jordiske livet." (Fra et brev til Helena Roerich).
"Ofte hjelper sykdom den subtile kroppen til å rense seg for mange styggedommer, derfor bidrar en lang sykdom noen ganger til en bedre overgang." (Fra et brev til Helena Roerich).
Så en vanskelig død, som et vanskelig liv, bør ikke fryktes - skjebnen er like rettferdig for alle, og omstendighetene som vi er redde for, gir oss i virkeligheten ofte de beste mulighetene for åndelig forbedring.
Sannsynligvis, spesielt den bitre typen død, som menneskets sinn og hjerte aldri vil forene seg med, er barnas død. Men ingenting skjer i vår verden ved et uhell; alt som foregår på jorden er diktert av karmas allmektige og upartiske lover. Til tross for all ubøyelighet, er lovene der slik at foreldre som har mistet et barn har en sjanse til å returnere det fra en annen verden … i en ny kropp, det vil si inkarnasjon. Døde barn transformerer seg spesielt raskt. Noen ganger tar det ikke mer enn et år fra et barns død til den nyfødte.
I litteraturen viet til problemene med reinkarnasjon er det mange tilfeller når barn født i familier hvor et barn døde eller døde kort før fødselen, i oppveksten, fortalte foreldrene slike detaljer fra livet til en avdød bror eller søster at selv foreldre som ikke trodde på reinkarnasjon, ble tvunget til å erkjenner at deres avdøde barn har kommet tilbake til dem igjen i en ny kropp. Sjelen til et avdødt barn tiltrekkes av de tidligere foreldrene av de gjenværende karmiske båndene. Men for at sjelevennen din skal komme tilbake til den tidligere ildstedet, og ikke gå til en annen familie, må foreldrene gi barns sjel muligheten til å reinkarnere til en ny kropp like etter hans død.
Skjebnens lover er harde. I sin uforanderlighet virker de ofte for oss ikke bare uforsonlige, men også urettferdige. Men uansett hvor bitter og latterlig et barns eller en ung manns død kan virke for de som er rundt ham på grunn av skjebnes tragiske omstendigheter, er det mest latterlige og vanskeligste for en person for tidlig død … selvmord.
N. Kovaleva
