På tidspunktet for den romerske hedenske keiseren Domitian, på slutten av 1. århundre, ble en av de første kristne, apostelen Johannes teologen, forvist til en avsidesliggende gresk øy i Egeerhavet kalt Patmos som straff "for Guds ord og for vitnesbyrdet om Jesus Kristus". Og på denne øya ble en av de viktigste hemmelighetene i vår verden avslørt for ham …
Evangelisten Johannes kalte stedet hvor den avgjørende kampen mellom godt og ondt vil finne sted
Apostelen Johannes teologen tilbrakte en del av sitt liv i eksil på den greske øya Patmos. Og en gang, da han var der, hørte han Guds røst "som om trompet": "Jeg er alfa og omega … hva du ser, skriv i en bok," hvorpå et imaginært storslått bilde av den kommende katastrofen dukket opp for Johannes. Den som vil gjøre slutt på den nåværende syndige verden.
Senere beskrev John alt som ble avslørt i en visjon i en bok som lenge har vært kjent for verden som "Apokalypse, eller Åpenbaring om skjebnen til kirken og hele verden." Dette er den siste boka i Bibelen og den vanskeligste å forstå. Forskere har lenge hatt et ønske om å tyde Johns allegorier og finne virkelige historiske hendelser bak seg. De lurte på hvem som gjemte seg bak et av kardinalbildene av verket - den "babylonske skjøgen", kledd i lilla og perler, og bestemte hva "syvhodet dyret" symboliserte og drakk i blodet til den hellige rettferdige.
Roma eller Atlantis
De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at det fantasimagoriske bildet av Åpenbaringen gjenspeiler grusomhetene til keiseren Nero, hans nådeløse krig med ubevæpnede, men sterkt sinnende kristne, selv om det samme kan tilskrives Domitians styre. "Den babylonske skjøgen" kalte John angivelig det suverene Roma, og kodet navnet Nero med Antikristens tegn - "666". I vage symboler og allegoriske bilder spår forfatteren av apokalypsen forestående død, sult, ild, øde for Roma.
Kampanjevideo:
Et uavhengig synspunkt, som fant støttespillere blant de som tror på sannheten om esoteriske legender, ble uttrykt på slutten av 1800-tallet av den amerikanske forfatteren Edward Bellamy. Etter hans mening er profetien om Johannes en oversettelse til gresk av noen skriftsteder fra gamle, lite kjente kilder. På bildet av Babylon, "en by som ligger på mange hav", ser Bellamy en parallell med platantreet Atlantis, og når han snakker om de "ti kongedømmene" til John, minnes han også informasjonen til den greske filosofen om Atlantis ti riker. Indikasjonen for det "skarpe dyret" symboliserer det skarpe solnedgangen, det vil si Atlanterhavet, som gamle forfattere ofte kalte havet. For større overbevisningsevne minner Bellamy om at Platons verk var godt kjent i den tidlige kristendommen, og Johannesevangelisten kunne ikke være ukjent med dem. Men,men det er usannsynlig at vi vil lykkes med å innse hva apostelen egentlig "så" og mente. Det er også følgende ord i apokalypsen: “Og jeg så [de som kom ut] fra dragenes munn … dette er demoniske ånder som utfører tegn; de drar ut til kongene på hele universet for å samle dem til kamp … til et sted som heter … Armageddon "(Åp. 16: 13-16). Med andre ord, John kaller et sted på planeten vår hvor den aller siste universelle kampen mellom kreftene mellom godt og ondt vil finne sted, den største kampen vil bli utkjempet. Siden den gang har uttrykket "War of Armageddon" kommet til å bety begrepet verdens ende, den siste apokalyptiske krigen.kalt … Armageddon "(Åp. 16: 13-16). Med andre ord, John kaller et sted på planeten vår der den aller siste universelle kampen mellom kreftene mellom godt og ondt vil finne sted, den største kampen vil bli utkjempet. Siden den gang har uttrykket "War of Armageddon" kommet til å bety begrepet verdens ende, den siste apokalyptiske krigen.kalt … Armageddon "(Åp. 16: 13-16). Med andre ord, John kaller et sted på planeten vår hvor den aller siste universelle kampen mellom kreftene mellom godt og ondt vil finne sted, den største kampen vil bli utkjempet. Siden den gang har uttrykket "War of Armageddon" kommet til å bety begrepet verdens ende, den siste apokalyptiske krigen.
På sletten til Megiddo
I mellomtiden har Armageddon, i motsetning til andre bilder født i hodet på John, en veldig spesifikk forklaring og plassering på det geografiske kartet. Vi snakker om sletten til Megiddo, Megiddon eller Armageddon. Denne rette og brede dalen, som ligger nordøst for Israel, kalles også Jezreel-dalen. Den skiller fjellene i Galilea fra fjellene i Samaria, og danner en slags korridor mellom Jordan-elven og lavlandet i Haifa-bukten.
Apostelen Johannes kalt dette stedet, fordi han ikke kunne forestille seg et annet, fordi han ble født og bodde i Israel. En del av Sea Trade Route (Via Maris), som gikk fra Nilen til Eufrat, løp langs dalen, langs hvilken det var byer, inkludert Megiddo festning. For å ha hatt denne viktige veien siden eldgamle tider, har det blitt utgitt blod her mer enn en gang. Så i 1457 f. Kr. fant den første dokumenterte kampen i historien sted. Den egyptiske faraoen Thutmose III bestemte seg for å innta Palestina, og for dette sendte han mange tropper dit. Hans fiende, koalisjonen mellom de kanaaneiske fyrstedømmene, konsentrerte seg nær den godt befestede byen Megiddo, og det var vanskelig å nå fram til dem på grunn av de nærliggende fjellene.
Annals of Thutmose III inneholder en detaljert redegjørelse for kampanjen. "Annaler …" rapporterer at uten å se bort fra den feige oppfatningen fra hans dignitarier om å ta en omvei, tryggere vei, valgte faraoen en risikabel sti gjennom en smal kløft.
Han dukket plutselig opp foran en motstander som ikke forventet ham. Thutmose III sendte bueskyttere fremover, og de bombet fiendene med en sky av piler. Den fiendtlige massen nølte, men klarte å omorganisere seg i rekkene og løslate 3000 vogner som stormet mot egypterne fremover. Men Thutmose sov heller ikke. Hans bueskyttere skiltes for å åpne veien for et skred av vognene deres. Egyptiske hester, dekket med lyseblå tepper, bundet med røde og gule belter, beveget seg ved et målt trav mot fienden. På den ene siden og på den andre skjøt stridsvogner buer og kastet spyd. Da deltakerne i slaget nærmet seg, var alt blandet: velte kropper, lik av hester og soldater, sårede stridsvogner som hoppet av vognene. Skrik og stønn ble hørt overalt.
Mange egyptiske infanterier slo inn i denne uroen. I venstre hånd hadde infanteristene et skjold dekket med lær, i høyre side - et bronsesikkelformet sverd eller et tungt spyd. Under egypternes angrep trakk den verre bevæpnede fienden seg tilbake, og flyktet deretter i panikk og prøvde å komme til festningsmurene. Egypterne vant seieren, men de klarte å innta festningen Megiddo bare etter en slitsom syv måneders beleiring. Etter å ha beseiret koalisjonen ble Thutmose III mester i Palestina og det meste av Syria. Tusenvis av fanger, inkludert kvinner og barn, ble ført til Egypt.
Siden den gang har dusinvis av kamper funnet sted i Megiddodalen, hvorav mange er beskrevet i Bibelen. Rundt 1004 f. Kr. kjempet israelittene mot filistene. I den kampen ble kong Saul og sønnen Jonathan drept.
Kroppene deres ble utstilt av filistene på murene til byen Beit She'an, som ligger ikke langt fra Megiddo. I 732 f. Kr. erobret den assyriske kongen Tiglathpalasar III, gjennom Jezreel-dalen, Galilea og gjorde den til sin provins. I 609 f. Kr. døde den rettferdige jødiske kongen Josiah i dalen. Kampene i denne dalen fant ikke bare sted i gammeltestamentlig tid. I 1799 beseiret Napoleon Bonaparte troppene til det osmanske riket, og i 1918 ble tyrkerne beseiret av den engelske general Allenby.
Lag for lag
Ruinene til Megiddo har lenge blitt undersøkt av arkeologer. Utgravningene inkluderer 26 kulturelle lag som har dannet en 60 meter høy bakke. Byen eksisterte allerede i III årtusen f. Kr. og var omgitt av en åtte meter bred mur!
Blant ruinene er restene av kong Salomons store staller for 500 hester. Stallen lå rundt et stort område der dyrene ble sirklet og vannet. For å alltid ha rennende vann i stallen, beordret kongen at det ble opprettet et gjennomtenkt vannforsyningssystem. I dag er det fremdeles mulig å gå ned trappene 30 meter ned til en omtrent 120 meter lang vannrett tunnel, på slutten av den er det en underjordisk kilde utenfor byens festningsverk. Det er også et assyrisk kornkammer, syv meter dypt, med en spiraltrapp travet inn i veggen.
I dag, langs den grønne blomstrende Jezreel-dalen, går det en rett, som en pil, motorvei som går langs hver gang du merker den høye avrundede toppen av Mount Tabor - stedet for Jesu Kristi forvandling. Det er vanskelig, til og med umulig å forestille seg at her, ved foten av et slikt hellig fjell, vil den forferdelige profetien til apostelen Johannes teologen noen gang gå i oppfyllelse.
Men profetiene hans har en tendens til å bli oppfylt.
Kilde: "Secrets of the XX century"
