I dagens evangelielesning henvender Herren Jesus Kristus seg til Gud Faderen med ord hvis betydning ikke er umiddelbart klar. Erkeprest Konstantin Kamyshanov - om hva Kristi bønn betyr slik at alle er "ett, som vi."
Det er menneskelige språk. Det er engelske språk. Og det er et språk der treenighetens personer kommuniserer med hverandre.
Prest Konstantin Kamyshanov
Apostelen Paulus skrev om englenes språk: “Hvis jeg snakker med englenes tunger, men jeg har ingen kjærlighet …” Av ordene fra apostelen lærer vi at språket til åndelige vesener ikke bare eksisterer, men på en eller annen måte er tilgjengelig for mennesket.
Vi lærer også av evangeliet at ikke bare Guds språk er tilgjengelig for mennesker, men også betydningen av samtalen i treenigheten. Det er mange steder der Guds sønn snakker til Faderen og Faderen svarer til Sønnen.
Apostelen Paulus skrev også at en åndelig person kan dømme alt, men ingen kan dømme ham. Dette skjer fordi du må ha erfaring med livet i Gud for å forstå det åndelige feltet. Og livet i Gud er veldig sjelden for oss.
Den gjennomsnittlige kristen i dag lever knapt i Gud. En gjennomsnittskristen lever sitt eget liv og husker av og til Gud om dagen. Og det meste av det Kristus sa er utilgjengelig for oss, derfor tilbringer vi det meste av livet utenfor Gud.
Kampanjevideo:
Det er steder i evangeliet som er mer eller mindre klare for oss. For eksempel var det en syk person. Han ba Gud om helse, og Gud ga ham det.
Jeg ba bare om alt. Dal-tok. Alt er menneskelig klart og tilgjengelig. Der det ikke er noe å gi-ta, er det mye vanskeligere. Og hvor emnet for samtalen ligger i flyet som er fremmed for våre verdslige interesser, er ingenting klart i det hele tatt.
Slike steder er for eksempel avlesninger i påsken, åpnet av ordene fra apostelen Johannes om at i begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var - Gud.
Det er enda vanskeligere å forstå delen av evangeliet, der Kristus, som snakker med Gud Faderen, snakker om Guds ære:
Etter disse ordene løftet Jesus øynene opp mot himmelen og sa:
Far! Timen er kommet, herliggjør din sønn, at din sønn vil herliggjøre deg, for du har gitt ham myndighet over alt kjøtt, og at han vil gi evig liv til alt du har gitt ham.
Hva betyr ordene "Ære Gud": Sønnen vil ære Faderen, og Faderen vil ære Sønnen?
Eller Kristi tale om oss:
Jeg ber for dem: Jeg ber ikke for hele verden, men for dem du har gitt meg, fordi de er dine.
Og alt mitt er ditt, og ditt er mitt; og jeg blir herliggjort i dem.
Hva betyr vår menneskelige forherligelse av Gud?
Trenger Gud vår ære? Er han sjalu på at vi plutselig ikke vil gi ham ære? Er denne utvekslingen av herlighet meningen med Kristi misjon?
Misforståelsen kommer fra terminologi. Fordi det er jordisk ære og Guds ære. Det er et jordisk liv og et liv i Gud. Livet er liv, men det er så annerledes at mennesker som lever etter kjøttet ikke forstår noe, ikke bare i himmelsk liv, men til og med de samme ordene betyr forskjellige ting for oss.
Jordisk ære er aksept av ære.
Jordisk ære er for eksempel en filmskuespiller eller en spesialstyrkesoldat.
Jordisk ære er til og med belønningen til sponsoren som bygde tempelet. Biskopen gir ham en medalje og et sertifikat, koret synger for ham "mange år", han sitter ved et bord av biskopene og mates fra egne hender. Og selv dette er jordisk ære.
I det store og hele er det jordisk ære som hengir seg til ambisjonen og forfengeligheten. Den inneholder egoismens ønske om å fylle rommet med seg selv.
Guds ære er annerledes.
Dette er manifestasjonen av guddommelige egenskaper i den skapte verden.
Dette er vår refleksjon av guddommelig storhet og allmakt.
Dette er øyeblikket for vår oppfatning av guddommelig nåde.
Dette handler ikke om å ære Gud, men om oppfatningen av hans storhet og godhet, kombinert med vår takknemlighet.
Den snakkesalige "Ære til Gud" betyr - formen for vårt svar og takksigelse.
I det store og hele er "Guds herlighet" fylle rommet med Gud.
Og så sier ikke Kristus at vi er med Gud, og Sønnen og Faderen skal rose hverandre, men at vi skal streve for gjensidig kunnskap og liv i hverandre.
Hvis vi bedømmer etter menneskelig logikk, faller ikke Kristi evangeliums ord på en eneste tråd av resonnement og samlet er meningsløse.
Her er deres disposisjon: Kom igjen, far, la oss herliggjøre hverandre, for du ga meg all makt over kjøttet, men jeg vil gi henne evig liv.
Ingen årsakssammenheng. Og så - mer:
Dette evige livet er at folk vil kjenne deg.
Vel, vi vet om Gud, så hva? Og alle vet om Gud, og til og med djevlene. Gis evig liv til alle som kjenner Gud? Nei.
Og enda mer:
Jeg er ikke lenger i verden, men de er i verden, og jeg kommer til deg. Hellige far! hold dem i ditt navn, de som du har gitt meg, så de kan være en som vi er.
Men nå kommer jeg til deg, og dette sier jeg i verden, slik at de kan få min glede oppfylt i seg selv.
“Vi var ett som vi” - hvordan kan folk være en som Gud? Hvorfor skal mennesker som forblir i verden glede seg over at Kristus forlater dem?
Begynnelsen henger ikke sammen på noen måte med slutten. Vi startet med ære og endte med glede.
Glede er selvfølgelig bra, men hvordan man kan knytte alt sammen er ikke klart. Noen ord er klare, men generelt henger det ingenting sammen.
Og hvorfor måtte en person være vitne til denne interne dialogen mellom treenighetens personer? Det er også uforståelig fordi verdslige liv og verdslig ordforråd er irrelevante og ikke gjelder for himmelen.
La oss gå tilbake til Guds ære.
Guds herlighet trenger ikke en person. Enten en person er det eller ikke, forblir Gud den samme kilden til denne herligheten.
På samme måte, uansett om det er en person i universet eller ikke, eksisterer universet som en ting i seg selv.
Men når en person dukker opp, ser den ut til å bli kuttet langs oppfattelsesplanet for våre evner og … en blå himmel dukker opp, som ikke eksisterer uten menneskelige øyne.
En person dukker opp - og han blir i stand til å oppfatte utgytelsen av den guddommelige essensen gjennom Guds forståelse med sitt sinn, ånd og liv. Dermed blir en person delaktig i livet i Gud. Gjennom Guds ære.
Da er alt klart:
Far! Timen er kommet, herliggjør din sønn, at din sønn vil herliggjøre deg, for du har gitt ham myndighet over alt kjøtt, og at han vil gi evig liv til alt du har gitt ham.
Oversatt til menneskelig språk betyr disse ordene følgende:
Far, jeg kom til verden og tok på meg jordisk kjøtt. Og du ga meg makt over henne. Og la oss nå oppnå det vi har planlagt - la oss informere dette kjøttet som har overgitt meg - din nåde. For da vil det bli perfekt, slik det var ment av oss.
Jeg har herliggjort deg på jorden, jeg har fullført det arbeidet du har gitt meg.
I denne forbindelse med oss får det forvandlede kjøttet virkelige liv. Fordi det virkelige livet er livet i Gud.
Dette er evig liv, slik at de kan kjenne deg, den eneste sanne Gud, og Jesus Kristus sendt av deg.
Inntil nå trodde folk at Guds verden og menneskers verden er to fremmede og ikke-sammenhengende verdener. Men jeg avslørte for dem at de kanskje ikke er fremmede, men slektninger for oss:
Og alt mitt er ditt, og ditt er mitt; og jeg blir herliggjort i dem.
Dette er nøkkelfrasen.
Mennesket i Det gamle testamente kjente både Gud og ære ham. Så Gud hadde ingen problemer med jordisk ære. Men Det gamle testamentet visste ikke at det er mulig å prise Gud gjennom aksept av menneskets utstrømming av nåde, det vil si aksept av en del av Gud i seg selv.
Kristi ord om menneskets involvering i Guds herlighet er en sann åpenbaring, hittil uhørt på jorden:
Og den ære som du ga meg, ga jeg dem: for at de kan være ett slik vi er ett.
Derfor måtte dialogen mellom Sønnen og Faderen være åpen for mennesker. Og betydningen av samtalens åpenhet er at Herren forklarer mennesket at gjennom aksept av Guds herlighet - gjennom aksept av nåde, forener mennesket seg med Gud i henhold til treenighetsskjemaet og derved arver evig liv hos Gud og til og med glede - et tegn på å være i Gud på jorden.
Den indre kontemplasjonen av Guds herlighet fører til at en person blir som sin Skaper, for å få Guds rike i sjelen, til åndelig forvandling, for «å se på Herrens herlighet, vi blir forvandlet til det samme bildet fra herlighet til herlighet, som fra Herrens Ånd (apostel Paulus).
Faktisk er disse ordene en annen form for å presentere ideen om at Guds rike er i oss, og blir avslørt mer detaljert i Sakramentskanonen:
Må jeg bli helliggjort i sjel og kropp, Herre, må jeg bli opplyst, måtte jeg bli frelst, måtte jeg være ditt hus ved fellesskapet med de hellige mysteriene, og at du bor i meg med Faderen og Ånden, den velgjørende mange-barmhjertige.
Jeg ønsket spesifikt ikke å plassere dagens evangelielesning i begynnelsen av teksten, fordi den ville vært vanskelig å forstå. Men nå vil det være en annen sak å lese det igjen.
Hjelp oss, Herre, å kjenne din herlighet og gå inn i den, fylt med glede og del i virkelig evig liv.
Amen.
Etter disse ordene løftet Jesus øynene opp mot himmelen og sa: Far! Timen er kommet, herliggjør din sønn, at din sønn vil herliggjøre deg, for du har gitt ham myndighet over alt kjøtt, og at han vil gi evig liv til alt du har gitt ham.
Dette er evig liv, slik at de kan kjenne deg, den eneste sanne Gud, og Jesus Kristus sendt av deg.
Jeg har herliggjort deg på jorden, jeg har fullført det arbeidet du har gitt meg.
Og herliggjør meg, far, med deg med den ære som jeg hadde med deg før verden var.
Jeg har åpenbart ditt navn for de mennene du ga meg fra verden; de var dine, og du ga dem til meg, og de har holdt ordene dine.
Nå har de forstått at alt du har gitt meg er fra deg. 8 For ordene du har gitt meg, har jeg gitt dem, og de har mottatt, og forsto virkelig at jeg kom fra deg, og trodde at du sendte meg.
Jeg ber for dem: Jeg ber ikke for hele verden, men for dem du har gitt meg, fordi de er dine.
Og alt mitt er ditt, og ditt er mitt; og jeg blir herliggjort i dem.
Jeg er ikke lenger i verden, men de er i verden, og jeg kommer til deg. Hellige far! hold dem i ditt navn, de som du har gitt meg, så de kan være en som vi er.
Da jeg var i fred med dem, holdt jeg dem i ditt navn; de som du ga meg, har jeg holdt, og ingen av dem omkom, bortsett fra fortapelsens sønn, for at Skriften skulle bli oppfylt.
Men nå kommer jeg til deg, og dette sier jeg i verden, slik at de kan få min glede oppfylt i seg selv.
