Dystopisk litteratur blir mer og mer populær. Det er ikke overraskende: det er alvorlige tegn på at menneskeheten beveger seg i sprang mot noen ny verdensorden. Og dystopier kan inneholde ledetråder for hva slags rekkefølge det er.
Jeg vil kalle de mest berømte dystopiene: "Vi" (1920) av Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) av Andrei Platonov, Brave New World (1932) av Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) av Karel Čapek, Animal Farm (1945) og 1984 (1948) av George Orwell, Fahrenheit 451 "(1953) av Ray Bradbury," Atlas Shrugged "(1957) av Ayn Rand," A Clockwork Orange "(1962) av Anthony Burgess," Hour of the Bull "(1970) av Ivan Efremov og andre.
Et særtrekk ved alle "ideelle" sosiale systemer er deres stabilitet, fravær av revolusjoner, andre sosiale omveltninger, urettferdighet, sult, og viktigst av alt, universell "lykke." Ved første øyekast ville det være riktigere å kalle slike modeller for samfunnet utopier - er det ikke det mange tenkere og offentlige personer, kalt utopier, drømte om?
Ved nærmere undersøkelse viser det seg imidlertid at mange utopier, spesielt i moderne tid, viser seg å være dystopier; de sørger for oppnåelse av gode mål, ikke mildt sagt, gode virkemidler.
I alle verk av den dystopiske sjangeren, uten unntak, er det viktigste stedet gitt til vitenskap og teknologi. "Ideelle" samfunn skapes på grunnlag av visse prestasjoner av vitenskapelig og teknologisk fremgang. Analyserer Yevgeny Zamyatins dystopiske roman "Vi", nevnte jeg noen vitenskapelige og tekniske mirakler som sikret "lykke" i One State. Vitenskap og teknologi i denne romanen, som i andre dystopier, vises i tre skikk.
For det første som et middel til å erkjenne verden rundt og erobre naturen for å tilfredsstille de materielle behovene til alle samfunnsmedlemmer. Så i romanen "Vi" blir matproblemet løst ved en generell overgang til produksjon av mat fra olje.
For det andre, som et middel til å bygge et samfunn som en gigantisk maskin, der hver person er en liten detalj. I romanen "Vi" blir samlingen av alle mennesker til en maurtue gjennomført ved bruk av Hourly Tablet og Taylorism-systemet.
For det tredje, som et middel til å gjenskape personen selv. Vi ser eksempler på slik innblanding i menneskets natur i romanen "Vi". På slutten av romanen signerer Benefactor (sjefen for De forente stater) et dekret om at alle tallene (som innbyggerne i staten heter) gjennomgår den store operasjonen for å fjerne "sentrum av fantasy" fra hjernen. Dette er et av de mest radikale virkemidlene for å frata en person sin sjel (en person skal ikke ha det, det forhindrer ham fra å være lykkelig).
Salgsfremmende video:
Jeg vil gjerne dvele ved dette øyeblikket (endring av en person) mer detaljert. Av alle dystopiene jeg er kjent med, fremheves det mest livlige og detaljerte temaet for menneskelig omarbeidelse i romanen Brave New World av den engelske forfatteren Aldous Huxley, utgitt i 1932. Huxleys "ideelle" samfunn har ingen ytre tegn på totalitær ensartethet. I romanen "Vi" blir for eksempel borgere fulgt, de kan straffes og til og med henrettes (for dette ble Benefactors Machine opprettet - et unikt teknisk middel til fysisk avvikling). I George Orwells roman 1984, sporer kjærlighetsdepartementet mennesker illojale mot Big Brother og partiet og ødelegger dem.
Men i Brave New World ser vi ikke ekstern vold mot en person. Alle er glade på sin måte, de viser i det minste ikke noe misnøye. Hva er hemmeligheten bak et så "ideelt" samfunn? Det faktum at Huxley har forskjellige mennesker, forskjellig fra innbyggerne i de "ideelle" verdenene til andre dystopier. En av de ti herskerne i verdensstaten (Brave New World), Mustafa Mond, tilstår: «Du må regjere klokt, ikke med en pisk. Ikke for å handle med knyttnever, men for å påvirke hjernen. " Selvfølgelig mislykkes styringssystemet for den "modige nye verdenen" fra tid til annen, noen ganger dukker dissidenter opp. Imidlertid klarer de seg uten Benefactors Machine: dissidenter blir ganske enkelt utvist til fjerne land. I romanen blir to slike dissidenter sendt i eksil: Bernard Marx til Island, Helmholtz til Falklandsøyene.
Hvis vi i Zamyatins roman ser et stort antall tekniske enheter og maskiner som er helt fantastiske for tiden da romanen "Vi" ble skrevet (som for eksempel er et romskip som må fly til fjerne planeter), så har Huxley ingenting av den typen. Vel, han har flyvende maskiner (helikoptre), men hvem kan bli overrasket over dette i 1932, da romanen ble utgitt? Ja, Huxley har kunstig mat, men den finnes sammen med naturlig mat. Ikke som i Zamyatins roman, der de spiser utelukkende produkter laget av olje.
Men fra Huxley lærer vi at all innsats fra vitenskap og teknologi er rettet mot å gjenskape mennesket. I moderne vestlig litteratur kalles dette hume-tech (i motsetning til det kjente uttrykket high-tech). Den nye personen må bli et produkt av vitenskap og teknologi, og når romanen beskriver denne oppgaven, har dette problemet i stor grad blitt løst. Ikke fullstendig, men innbyggerne i den "modige nye verdenen" forventer at tiden ikke er langt unna når den vil bli fullstendig og endelig løst. I Huxley ser vi allerede ikke-mennesker - skapninger som bare har et menneskelig skall. Bare noen få av Huxleys har grunnlaget for menneskelig bevissthet og samvittighet.
Planetens motto i verdensstaten: "Fellesskap, identitet, stabilitet."
Prinsippet om "Likhet" gjennomføres konsekvent gjennom organisering av transportørproduksjonen til standardiserte mennesker. I den "modige nye verden", med sjeldne unntak, blir folk ikke født naturlig, men blir oppdrettet på flasker i spesielle fabrikker - settefiskanlegg. Ved utgangen av denne produksjonen er det fem produktmodifikasjoner. Det er fem rollebesetninger i samfunnet (de er betegnet med bokstavene "alfa", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). Følgelig, i de tidlige stadiene av utviklingen av menneskelige embryoer, er de kunstig delt inn i fem arter med forskjellige mentale og fysiske egenskaper. Separasjon skjer ved å tilsette visse stoffer og blandinger til flasken. Innen hver type (kaste) må produktene være nøyaktig de samme og oppfylle de nødvendige standardene. Unifikasjon oppnås ved kloning (identiske tvillinger oppnås ved utgangen). Hele kjøkkenet kan kalles "genetisk programmering".
I fasen av embryoutvikling bestemmes den fremtidige sosialproduksjonsfunksjonen til "produktet". Fremtidige kjemikere utvikler motstand mot bly, kaustisk brus, harpiks, klor. Gruvearbeideren læres en tendens til varme. "Epsilons" tildeles de vanskeligste og mest skitne jobbene som ikke krever etterretning. Ved avkjørselen ser de ut som halvidioter. De høyeste fysiske og mentale egenskapene skal ha produkter betegnet som "alfa". De er betrodd funksjonene til ledelse, utdanning, vitenskapelige og tekniske aktiviteter.
Så snart babyen er tatt ut av flasken (fødsel kalles "uncorking"), kommer den inn i den pedagogiske transportøren. Vitenskapen har skapt mange effektive metoder for å danne den "riktige" bevisstheten. For eksempel, i en drøm, er et barn indoktrinert med holdninger til konsum, kollektivisme, klasseskille, hygiene, etc. Dette er hypnopedia - hypnose i en drøm.
Når barn er våkne, utvikler de visse ubetingede reflekser, slik at barnet blir trukket til noe og blir vendt bort fra noe. For eksempel instruerer barnehagedirektøren barnepassene å ta med seg "glidebryterne"; barnepiker har med seg store vogner med barn fra delta-gruppen. Så gir han kommandoen om å bringe barna til standen med bøker og blomster. Barn blir trukket til vakre gjenstander, men de er sjokkerte. Operasjonen gjentas, men barna blir ikke lenger trukket til blomster og bøker. Direktøren forklarer dette tiltaket ved behovet for å vane representantene for Delta-kastet til å elske naturen og litteraturen. Man skal ikke "kaste bort tid for samfunnet" på deres estetiske og mentale utvikling, fordi deltas bør være engasjert i skittent, tungt arbeid. Intellektuell og kreativ aktivitet er kontraindisert for dem. Mens de opprettholder sin kjærlighet til naturen, vil deltatene bruke transport,å forlate byen, og dette er unødvendige økonomiske kostnader som det forrige samfunnet led av. Direktøren er sikker på at barn blir programmert mot "unødvendig forbruk" og barnehagen oppfyller en veldig viktig samfunnsoppgave.
I oppvekstprosessen blir mennesker innpodet med kjærlighet for kaste, beundring for den høyere kaste og ignorering av de lavere rollebesetninger. Hver person, uansett kaste, blir innpodet i vanen med gleder og underholdning, kulturen av forbruk. En konsumerende person konverterer villig sin frihet til gleder (kraft og en persons frivillige overgivelse av frihet er nødvendig).
Romanen snakker om forbruk av medisiner, som kalles "soma", i stedet for de vanlige produktene og varene. Dette er en strålende oppfinnelse. Soma anses som et ufarlig medikament (som ikke forstyrrer utførelsen av sosiale funksjoner og arbeidsfunksjoner), og som samtidig et effektivt middel for å lindre depresjon. Det er et populært ordtak: "Soma gram - og ingen dramaer!" Derfor er innbyggerne i den "modige nye verden" sjelden triste, og sjelden nyter livet. Soma har en ulempe - de som bruker dette stoffet dør tidlig. Imidlertid er det også et stort pluss her: det er ingen gamle mennesker i samfunnet, innbyggerne i den "modige nye verdenen" lever i glede og vet ikke hva alderdommen er. Å ta en stor dose soma før du dør, gjør det til og med hyggelig å dø.
Når det gjelder en slik pilar i den statlige ordenen som "fellesskap", er det bare mulig hvis privat eierskap til ikke bare produksjonsmidlene, men også barn blir opphevet. Ideen om å "privatisere" barn forekommer ikke en gang for noen statsborger i verdensstaten, siden barn er et produkt som kommer ut av samlebåndet til settefiskanlegget. En mann kan heller ikke ha noen spesielle rettigheter til en kvinne, og en kvinne til en mann. Det er ingen institusjon for ekteskap og familie i den "modige nye verdenen". Å ha en permanent seksuell partner anses som usømmelig. Prinsippet fremmes: "Alle tilhører alle andre." Et kaotisk seksuelt forhold mellom forsøkspersoner kalles "gjensidig bruk."
Ordene "familie" og "ekteskap" har en skygge av uanstendige, og "far" og "mor" anses som frekk forbannelser (spesielt "mor" - når alt kommer til alt blir barn ikke båret i en kvinnes livmor, men blir oppdratt i kolber). Sexundervisningstimer og sexleken er nødvendig for alle barn, og voksne er promiskuøse og ser på pornografi i filmer. Dette anses som en forutsetning for mental helse. Prevensjon og malthusian leksjoner er nødvendige for usteriliserte kvinner.
De som bygde den "modige nye verdenen" kom til en enkel konklusjon, som diktatorene fra tidligere århundrer ikke kunne tenke på: et totalitært samfunn basert på vold er ustabilt. På et tidspunkt blir folket sterkere enn herskerne og styrter dem. Makt over humanoide vesener som føler seg "lykkelige" tilfredsstiller deres "grunnleggende" behov for mat, sex og underholdning ser ganske annerledes ut. Slik makt er pålitelig, for den kontrollerer de svake menneskene som ikke har til hensikt å styrte herskerne. Hvorfor ødelegge makten som garanterer "grunnleggende" varer?
I 1958 skrev O. Huxley Return to a Brave New World. Dette er et essay der forfatteren uttaler at verden beveger seg mot staten beskrevet i hans dystopiske roman mye raskere enn han trodde. Narkotika feier allerede verden. Atmosfæren med "fri kjærlighet" hersker; mange ser på familie og ekteskap som en anakronisme. TV har blitt et mer effektivt hjernevaskingsverktøy enn Goebbels 'propaganda. I hemmelige laboratorier driver de med eksperimenter fra genteknologi.
O. Huxley skriver at vesten etter krigen bekrefter formodningen som ble uttrykt i romanen Brave New World at for å effektivt kontrollere hver person, bør man ikke straffe for uønsket oppførsel, men belønne for ønskelige. "Som et resultat er terror et mindre effektivt kontrollmiddel enn ikke-voldelig transformasjon av verden rundt oss, så vel som av folks tanker og følelser," avslutter O. Huxley. Dette er "soft power" -teknologien som blir brukt vellykket til mennesker i dag.
