Alle som leser originalen fra Koranen høyt, føles som om det ikke er han selv som ytrer ordene i Den hellige skrift, men noen andre leser dem for deg. Du hører versene fra Koranen som om ikke fra dine egne lepper, men fra leppene til profeten Mohammed, som for fjorten århundrer siden leste dem for sine første følgesvenner. Den arabiske ørkenen, Mekka - en smal by som ligger blant vulkanske fjell, og et hus i sentrum av denne byen, der de første linjene i Koranen hørtes ut: “Les! I Guds navn, som skapte mennesket fra en blodpropp. Lese det! I Guds navn som lærte folk med sin kalam kunnskap. Og mennesket er ikke takknemlig, reiser han seg og tror at han er uavhengig av Gud. Men returen vil finne sted!"
Hvordan kunne profeten - denne store mannen som verken kan lese eller skrive - vite om koagelen vi er født fra, om planetene som kretser rundt Solen, om tektoniske forskyvninger i jordens dyp? Hvor fikk han kunnskapen om en uoverkommelig barriere som ikke tillater det ferske vannet i elver og salt vann i havet? Allah med sin Kalam lærte profeten kunnskapen om disse tingene, og Mohammed utla det for mennesker.
Koranens mysterier er ikke begrenset til dens fascinerende lyder, og ikke engang dens visdom. En av hemmelighetene hans er at han var i stand til å trenge inn i hjertene til ville hedninger, langt fra fromhet og moral. I disse dager kunne de begrave et nyfødt barn i ørkenen av frykt for ikke å fø ham, de plystret og klappet i hendene, løp naken rundt et hedensk tempel, den sterke kunne lett ta bort de svakes hjem. Profeten Mohammed klarte å forene disse stammene, alltid i krig med hverandre, til en enkelt stat. Og da erobret Islam hjertene til mer enn en milliard mennesker på jorden. Som vi ser fra de aller første ordene fra Koranen, så forutså Mohammed at mennesket ofte vil være utakknemlig overfor Gud som skapte ham.
Og her kommer vi til det tragiske mysteriet fra Koranen. Han ble en livslærebok for mer enn en milliard mennesker på jorden. Muslimer, uansett hvor de bor, vender seg fem ganger om dagen for å møte Mekka, utfører namaz på samme måte, les den samme koranen. Imidlertid er muslimer veldig forskjellige.
Mange av oss har hjerter fylt av kjærlighet til mennesker, renhet og vennlighet. Men det er de som har sykdommen hat i hjertet. Mange leser Koranen med ærbødighet og hører notater om godhet i den. Og noen søker i ham en begrunnelse for sine onde gjerninger. Mange har en oppriktig respekt for bildet av den store Mohammed. Men andre tar ikke hensyn til pakter hans, og ærer ham bare med ord.
En natt gikk Mohammed til moskeen og begynte å be. Ved siden av ham satt en vakt ved navn Habab. Han så lydløst på profeten, og etter at Mohammed var taus, spurte han: O Allahs sendebud, hva husket du, hvorfor ber du om natten, hva skjedde? Mohammed svarte: Jeg trengte å få svar fra Allah på tre spørsmål som plager meg. Herren svarte “nei” på to spørsmål, og “ja” på det tredje. Habab spurte hva som var disse spørsmålene som vekket profeten midt på natten. Mohammed sa: Jeg spurte Herren om han vil ødelegge oss, hvor syndige nasjoner ble ødelagt? Herren svarte: nei. Så spurte han om vår tro vil dø etter min død? Allah svarte: nei. Og til slutt spurte jeg Allah: vil det være en splittelse blant muslimer i separate krigførende grupper etter min død? Allah svarte ja.
Etter å ha sagt dette, reiste Mohammed seg tungt fra teppet han hadde bedt på og gikk mot avkjørselen. Neste morgen, da han samlet mennesker i moskeen og sto bak minbarna, sa høyt: “La det ikke være slik at du etter min død vil bryte i hauger og løfte sverd mot hverandre! Kan dere alle høre meg? Hvem hører - fortell dem som ikke hørte! " Så spurte han to ganger: "Forstår du meg?"
For å forstå, vi forsto ham, men ulydige. Umiddelbart etter profetens død delte det muslimske samfunnet seg i deler, noen av Mohammeds slektninger dro til krig mot hans andre slektninger, og denne splittelsen tar fortsatt flere titalls hundrevis av muslimers liv hver dag. Tilhengerne av islam er delt inn i sekter, madhhaber, tariqas. Muslimer er i krig med muslimer med våpen i hendene og med tungene, og favorittbeskyldningen har blitt uttrykket "Du er ikke muslim", selv om profeten også forbød en slik beskyldning.
Salgsfremmende video:
Profetens pakter er ofte brutt. Mohammed sa: "En mann tok sitt eget liv, og da sa Allah:" Min tjener overgått meg av sin egen vilje, og derfor forbød jeg paradis for ham. " Selvmord i islam regnes som en syndig handling, en umerkelig innblanding i Allahs vilje. Hvem kom da på ideen om at kvinner, binde seg med bomber, sprengte seg selv sammen med menneskene rundt seg, skulle dra til himmelen?
Nei, publicisten vil ikke være i stand til å formidle hele tragedien med dette bedraget, han vil måtte ty til hjelp fra en forfatter. "Vente! - Jeg ropte til selvmordene, som trodde at ved å drepe seg selv, drepe uskyldige mennesker, ville de dra til himmelen. - Nei, du vil ikke dra til himmelen, lurt av deres ledere-djevler, men til helvete, til helvete, til brennende helvete!.. Jeg skrek til jeg var hes og brennende i halsen, men hvem lyttet til meg? - skriver den enestående forfatteren Chingiz Huseynov i sin bok "Hindre at vann søler ut av en velten kanne."
Selv i den aller første suraen, som Allah avslørte, sies det: “… en person er ikke takknemlig, han reiser seg og tror at han er uavhengig av Gud. Men returen vil finne sted! De ekstreme strømningene i islam gjorde opprør mot Allah. De forvrengte islam av hensyn til deres umiddelbare interesser. De godkjenner selvmord, hat, løgn, hykleri, de rettferdiggjør sine onde gjerninger ved å si at profeten gjorde det samme.
Koranen beskriver kampen for de første muslimene for å overleve på mange sider. Ikke alt i denne kampen ble oppnådd, som de vil si nå, med hvite hansker. Men som Rafael Khakimov, en kjent tatarisk statsviter, skriver: “Det må huskes at profeten i Medina befant seg i en situasjon der det var nødvendig å løse spesifikke problemer med dannelsen av en ny stat, og middelalderen var langt fra den mest humane perioden i menneskets historie. Profetens handlinger ble påvirket av behovet for en hard kamp for å overleve det muslimske samfunnet."
Men i dag er en annen tid, og det er tåpelig å rettferdiggjøre dagens terrorhandlinger etter de gamle hendelsene. Det kommer an på hvem og hvordan som leser Koranen. I den kan du se avhandlingene "det er ingen tvang i religion", "du har din egen tro, vi har vår egen", eller når du har sett ideen om behovet for å skilles fra "vantro", kan du si at dette er for alle tider.
Alle vet at i Bibelen - si i 5. Mosebok, i Josva-boken - er det mange forferdelige, grusomme scener. Koranen er ikke sammenlignbar med disse skriftene når det gjelder grusomhet. Imidlertid snakker kristne og jøder i dag ikke om behovet for å gjenta handlingene til Moses og Joshua. Men blant muslimene er det de som dikterer behovet for å etterligne profeten i alt.
R. Khakimov skriver i sitt arbeid “Tenk over det forbigående og evige i Koranen”: “Islam vil ikke klare seg uten reformasjonen, som begynte med Kursavi i 1804 og ble videreført av Jadidene. Å lese verkene til den muslimske tenkeren Musa Bigiev (1875-1949), blir mye avslørt for den moderne muslimen. Spørsmålet ligger i tolkningen av Koranen i samsvar med tiden. Versene fra Medina-perioden må overlates til historien, uten å overføre meningen til den moderne menneskehetstaten. Versene som er sendt ned i Mekka er de varige sannheter. Det er koranens brev, som ofte har inntrykk av tankene til et middelalderske menneske, og der er den evige ånd i Den hellige bok."
Hva er ånden i Koranen? Har han en pakt for å terrorisere og drepe "vantro"? Nei, tvert imot, det sies at drapet på en fredelig person er en synd, at alle som griper inn i livet til og med en person, griper inn over hele menneskeheten. Sier Koranen at en muslim ikke bør tenke og adlyde Basayevs og Bin Ladens uten å se tilbake? Nei, Koranen gjentar tjue ganger at en ekte muslim må meditere, tenke. Forkynner Koranen sinne og hat? Nei, tvert imot - vennlighet, kjærlighet til mennesker, tilgivelse.
Motstanderen vår vil si: men Koranen forteller om slagene i Badr-dalen på Mount Uhud, om operasjonene mot jødene i Medina og Khaybar, om de første muslimenes kamp mot avgudsdyrkere, hvordan er det - var det ingen grusomhet i disse dager? Ja, det var det, muslimer skulle ikke pynte historien, bare fordi koranen forbyr å lyve. Men profeten instruerte oss ikke om å tenke tankeløst på alt som skjedde i de dager. En muslim i dag sykler ikke på kamel, skriver ikke i kalam, selv den forbudte moskeen har aircondition. Så hvorfor skulle vår tenkning forbli på nivået fra 800-tallet?
Det er setninger i Koranen: “Når du møter vantro i kamp, vil du bli slått med et sverd på nakken. Når de overgir seg, fest de fangene. " Disse ordene blir ofte sitert av kritikere av islam som bevis på grusomhet fra muslimer mot "vantro." Men i dette tilfellet snakker vi utelukkende om arabiske avgudsdyrkere. Nå er de borte. Imidlertid anser noen muslimer disse ordene for å være gjeldende for ikke-muslimer generelt, til enhver tid. Slagene til de første muslimene, middelalderske skikker kan på ingen måte tjene som et eksempel for terror, ekstremisme og fangst av mennesker i vår tid.
Den muslimske intelligentsias hellige plikt er å avsløre Korans tragiske hemmelighet, som er at den gir en vei for det gode, og onde mennesker ser i den en vei til hat. Løsningen på dette mysteriet ligger i det faktum at Koranen inneholder det forbigående og det evige, og en uoverkommelig barriere må plasseres mellom dem, som mellom ferskt og saltvann.
