Platons teori om ideer
Platon var den første som skilte "tingenes verden" fra "ideenes verden". Ide (eidos) i følge Platon er kilden til en ting, dens prototype, som er grunnlaget for et spesifikt objekt. Til stede i vår bevissthet, for eksempel kan "ideen om et bord" enten sammenfalle med et spesifikt bord i virkeligheten, eller ikke sammenfalle, men "ideen om et bord" og "et spesifikt bord" vil fortsette å eksistere separat i bevisstheten.
En levende illustrasjon av inndelingen av verden i den ideologiske verden og den objektive verden er den berømte Platons myte om hulen, der mennesker ikke ser gjenstander og andre mennesker, men bare skyggene deres på hulemuren. For Platon er hulen en allegori for vår verden, der mennesker bor, og tror at skygger på veggene i hulene er den eneste måten å kjenne til virkeligheten.
I virkeligheten er skygger bare en illusjon, men en illusjon, som en person ikke er i stand til å nekte på grunn av sin manglende evne til å stille et kritisk spørsmål om virkelighetens eksistens og overvinne sin "falske bevissthet".
Ved å utvikle platoniske ideer nådde filosofer fra senere tider konseptet om det transcendente og "tinget i seg selv".
Introspeksjon
Introspeksjon (fra Lat. Introspecto - å se på innsiden) er en måte å selvkjenne på, der en person observerer sin indre reaksjon på hendelsene i den ytre verden. Introspeksjon er et grunnleggende behov for en person, slik at han kan studere seg selv nøye, for å forklare seg selv hvorfor han tror det han tror på, og om det er en mulighet for at hans tro er feil.
Salgsfremmende video:
Grunnleggeren av metoden er den britiske læreren og filosofen John Locke, som, avhengig av ideene til Rene Descartes, påpekte at det bare er to direkte kilder til all kunnskap: gjenstander for den ytre verden og det menneskelige sinn. I denne forbindelse er alle betydningsfulle psykologiske bevissthetsfakta åpne for studier bare av faget kognisjon selv - det kan godt hende at den "blå fargen" for en person slett ikke er den samme som den "blå fargen" for en annen.
Introspeksjon hjelper til med å spore tankegangen ved å bryte ned følelser i elementer og gi et fullstendig bilde av forholdet mellom tanker og handlinger. Introspeksjon lærer deg å tenke mer abstrakt og bredere, for eksempel å oppfatte det "store røde eplet" som "en følelse av rødt, vike for inntrykk av en rund en, samtidig som det er en liten kiling i tungen, tilsynelatende, et spor av smak."
Men ikke bli for dypt inn i introspeksjon - hvis du fokuserer for mye på å spore dine egne inntrykk, sløver du din virkelighetsoppfatning.
solipsisme
Solipsisme (fra lat. Solus - "bare" og ipse - "selv") er et filosofisk begrep, i henhold til hvilket en person anerkjenner som den eneste virkeligheten som eksisterer og alltid er tilgjengelig for hans inngripen, bare hans eget sinn. “Det er ingen gud, ingen univers, ingen liv, ingen menneskelighet, ingen paradis, ingen helvete. Det hele er bare en drøm, en intrikat, dum drøm.
Det er ingenting annet enn deg. Og du er bare en tanke, en vandrende tanke, en målløs tanke, en hjemløs tanke tapt i evig rom”- slik formulerer Mark Twain hovedbudskapet om solipsismen i historien“The Mysterious Stranger”. Den samme ideen er generelt illustrert av filmene "Mister Nobody", "Inception" og "The Matrix".
Begrunnelsen for solipsisme er at bare hans oppfatning av virkeligheten og hans tanker er tilgjengelig for en person, mens hele den ytre verden er utenfor randen av sikkerhet. Eksistensen av ting for en person vil alltid bare være et objekt av tro, ikke noe mer, siden hvis noen krever bevis på deres eksistens, vil en person ikke være i stand til å gi dem. Med andre ord, ingen personer kan være sikre på eksistensen av noe utenfor bevisstheten.
theodicy
Hvis verden ble skapt i henhold til noe høyere design, hvorfor er det så mye absurditet og lidelse i den? De fleste troende begynner før eller siden å stille seg selv dette spørsmålet. Teodikeren kommer til hjelp for det desperate - et religiøst og filosofisk begrep hvorved Gud betingelsesløst anerkjennes som absolutt godt, hvorfra ethvert ansvar for ondskapens tilstedeværelse fjernes.
Denne læren ble opprettet av Leibniz for å betinget "rettferdiggjøre" Gud. Hovedspørsmålet med dette konseptet er: "Hvorfor vil ikke Gud kvitte seg med elendighetens verden?" Svaralternativene ble redusert til fire: enten vil Gud kvitte seg med ondskapens verden, men kan ikke, eller han kan, men ikke vil, eller så kan han ikke eller ikke vil, eller han kan og vil. De tre første alternativene tilsvarer ikke ideen om Gud som det absolutte, og det siste alternativet forklarer ikke ondskapens tilstedeværelse i verden.
Moralsk relativisme
Livet ville være mye lettere hvis godt og ondt var faste, absolutte konsepter - men ofte blir vi møtt med det faktum at det som er bra i en situasjon kan vise seg å være ondt i en annen.
Ved å bli mindre kategoriske om hva som er bra og hva som er dårlig, nærmer vi oss moralsk relativisme - et etisk prinsipp som benekter atskillelsen av begrepene "godt" og "ondt" og ikke anerkjenner eksistensen av obligatoriske moralske normer og kategorier.
Moral relativisme, i motsetning til moralsk absolutisme, tror ikke at det er absolutte universelle moralske standarder og prinsipper. Det er ikke moral som dominerer situasjonen, men situasjonen over moral, det vil si at det ikke bare er faktum om en handling som er viktig, men dens kontekst.
Denne ideen kan tolkes på forskjellige måter - "fra ingenting som er hellig" til "du skal ikke blindt føre livet inn i en smal ramme." I alle fall er spekteret av spørsmål som stilles av moralsk relativisme, en nyttig øvelse for sinnet og en god test på enhver tro.
Kategorisk imperativ
Etikkens gylne regel - "gjør med andre slik du vil bli behandlet med deg" - høres enda tyngre ut hvis vi viser til Immanuel Kant: denne bestemmelsen er inkludert i hans begrep om et kategorisk imperativ. I henhold til dette etiske konseptet må en person handle i samsvar med det maksimale, som etter hans mening kan bli en universell lov.
Også innenfor rammen av dette konseptet foreslår Kant ikke å betrakte en annen person som et middel, men å behandle ham som et endelig mål. Selvfølgelig vil denne tilnærmingen ikke redde oss fra feil, men beslutninger blir mye mer bevisste hvis vi tenker at hver gang du velger ikke bare for deg selv, men for hele menneskeheten.
determinisme
Ved å reflektere over fri vilje, skjebne og predestinasjon, går vi inn i determinismens felt (latin determinare - for å bestemme, begrense) - en filosofisk lære om predestinasjon, sammenkoblingen av det som skjer og tilstedeværelsen av en enkelt grunn til alt som eksisterer.”Alt er forhåndsbestemt. Alt vil skje i henhold til et gitt opplegg”- dette er determinismens viktigste postulat.
Fri vilje, i henhold til denne læren, eksisterer ikke, og i forskjellige tolkninger av determinisme er en persons skjebne avhengig av forskjellige faktorer: enten er den forhåndsbestemt av Gud, eller en bred filosofisk forstått kategori av "natur".
Innenfor rammen av læren om determinisme, anses ingen hendelser som tilfeldige, men er konsekvensen av en forhåndsbestemt, men ukjent for mennesket, hendelseskjede. Determinisme utelukker troen på fri vilje, der alt ansvar for handlinger faller på personen selv, og gjør at individet fullstendig overlater sin skjebne til kausalitet, lover og den ytre verdens allmakt.
Praktisk generelt konseptet - for de som ikke ønsker å ta ansvar for sitt eget liv.
Cogito ergo sum
“Jeg tror derfor jeg er” er det filosofiske konseptet til rasjonalisten Rene Descartes og en god støtte for de som tviler på alt. Denne formelen oppstod når man prøvde å finne den primære, udiskutable og absolutte sannheten, på grunnlag av hvilken et filosofisk begrep om absolutt kunnskap kan bygges.
Descartes stilte spørsmål ved alt: omverdenen, følelsene hans, Gud, opinionen. Det eneste som ikke kunne stilles i tvil, var ens egen eksistens, siden selve prosessen med å tvile på ens egen eksistens var et bevis på denne eksistensen.
Derav formelen: “Jeg tviler, så tror jeg; Jeg tror, derfor eksisterer jeg”, omgjort til“Jeg tror derfor jeg eksisterer”- denne frasen ble det metafysiske grunnlaget for filosofien i moderne tid. Hun proklamerte den dominerende posisjonen til faget, som det ble mulig å bygge pålitelig kunnskap om.
Guds død ifølge Nietzsche
"Gud er død! Gud vil ikke reise seg igjen! Og vi drepte ham! Hvordan vi vil trøste oss, mordere fra mordere! Det helligste og mektigste vesenet som det var i verden ble blødd i hjel under knivene våre - hvem kan vaske dette blodet fra oss?"
Nietzsche forkynte tesen "Gud er død", og antydet ikke Guds død i bokstavelig forstand - han mente at i det tradisjonelle samfunnet var Guds eksistens et faktum, han var i en enkelt virkelighet med mennesker, men i moderniseringens tid sluttet han å være en del av ytre virkelighet, og ble snarere en intern idé. Dette forårsaket en krise i verdisystemet, som tidligere var basert på det kristne verdensbildet.
Dette betyr at tiden er inne for å revidere dette systemet - faktisk er det dette filosofien og kulturen til postmodernismen gjør.
Eksistensiell krise
Den eksistensielle krisen var et resultat av sammenbruddet av det tradisjonelle verdisystemet beskrevet ovenfor - det ble generert av tanken om at menneskets eksistens verken har et forhåndsbestemt formål eller en objektiv mening.
Dette er i strid med vårt dypeste behov for å tro at menneskelivet har verdi. Men fraværet av den opprinnelige betydningen betyr ikke tapet av mening i det hele tatt - i følge eksistensialismebegrepet manifesteres livets verdi nettopp i hvordan en person realiserer seg selv, i valgene og handlingene han har gjort.
