Hvis en av Guds sønner er bra, er da trolig tre ganger bedre? Det kan se ut som om det er akkurat dette mannen trodde da han bestemte seg for å samle tre menn, som hver betraktet seg som Jesus Kristus. Og dermed, og ikke noen fullstendig navnebror. Faktisk snakker vi om en av de mange umoralske eksperimentene med psykisk syke mennesker, som ble utført i USA i midten av det tjuende århundre.
Femtiårene i USA og Europa generelt var storhetstiden av uetiske eksperimenter og behandlinger. Medisinske og giftige stoffer er blitt testet rolig på barn og voksne med psykisk utviklingshemning, autisme, psykiske problemer eller ganske enkelt barnelammelse. I Norge eksperimenterte de med LSD og ga det, uten kunnskap fra foreldrene, til barn født av nazistenes okkupasjon. I USA ble fjerning av klitoris brukt til å behandle tenårings emosjonalitet hos jenter. Så eksperimentet til Dr. Milton Rokeach, som sjokkerer våre samtidige, passer rett og slett inn i den generelle forståelsen av hva som er tillatt i vitenskap og medisin.
I veldig lang tid har psykiatri vært den minst humane delen av medisinen. Jan van Hemessens maleri som viser operasjonen for å fjerne dumhetens stein, et populært triks blant charlatanene i middelalderen, som drepte mange mennesker med psykiske helseproblemer.
En psykolog ved navn Rokeach unnfanget eksperimentet sitt etter å ha lest i en magasinartikkel om to kvinner, som hver var overbevist om at hun var Jomfru Maria. Etter at de møttes, ble en av dem kvitt villfarelsen hennes. Rokeach bestemte seg for å gjenskape situasjonen i en mer vitenskapelig setting og fant tre menn, som hver for seg forestilte seg å være Guds sønn. Navnene deres var Clyde Benson, Joseph Cassell og Leon Gabor, som hver hadde diagnosen paranoid schizofreni.
Alle tre ble ført til det samme sykehuset i Michigan, under tilsyn av Dr. Rokeach, og introdusert for hverandre. Etter et bittert argument om hvem bedrageren er, kom Jesus akkurat i kamp og måtte trekkes fra hverandre. Jomfru Marias mirakel gjentok seg ikke, i hvert fall ikke på menn. Da bestemte Rokeach seg for å fokusere på en av de tre pasientene, Leona Gabor, og prøve å manipulere ham.
Å skrive falske kjærlighetsbrev ble ansett som en hån lang tid før det tjuende århundre. Maleri av Gabriel Metsu.
Gabor var overbevist om at han var gift med en kvinne som han selv kalte Madame Yeti og som levde utelukkende i fantasien, og Rokeach begynte å skrive brev til Leon på vegne av sin kone. Til å begynne med ga Madame Yeti bare lite husholdningsråd, for eksempel hvordan hun kunne forbedre tidsplanen, og så begynte hun å skrive om kjærlighet. Leon begynte i mellomtiden å svare på "kona". Men så fort Madame Yeti antydet at Gabor kanskje ikke var Jesus Kristus, tok pasienten rett og slett brevene hennes. Men Dr. Rokeach håpet så mye at han kunne bruke en villfarelse for å påvirke en annen og kurere Gabor i det minste litt!
Rokeachs neste plan startet med at en av assistentene hans begynte å flørte med Gabor. Milton håpet at en ekte attraktiv kvinne ville distrahere en mann som kanskje bare led sterkt av ensomhet, fra en verden av illusjoner. Leon ble raskt forelsket i assistenten, men hun kunne ikke svare på følelsene hans - og Gabor, innså dette, ble enda mer lukket på ideen om hans guddommelighet. I det minste ble det klart at den følelsesmessige tilstanden på noen måte kan påvirke sykdommen … Men ikke på den måten Dr. Rokeach hadde håpet. Elsker seg selv, som en følelse, leges bare i eventyr og romantisk litteratur. I livet kan hun bringe pine.
Salgsfremmende video:
Kjærlighet er ikke medisin. Maleri av Franz Paul Gillery.
Lignende forsøk på behandling har mislyktes med de to andre "Jesus". På grunn av psykologens stadige forsøk på å få "Jesus" til å tilbringe tid sammen, var dessuten alle tre tydelig lidelse. Noen ganger prøvde de å kjempe igjen, og de ble trukket hardt fra hverandre. Hvor mye slik oppførsel passer til tittelen deres, trodde de ikke engang, og kanskje spurte en utenforstående om det, i stedet for å fjerne illusjonen, ville en annen kamp finne sted.
Alt Dr. Rokeach har oppnådd er at pasienter har lært å unngå å snakke om deres guddommelige identitet ved å møte hverandre. Før sykehuset var de veldig glad i å snakke om dette med andre. I tillegg, ut fra pasientens emosjonelle tilstand, mislyktes eksperimentet ikke bare, men forårsaket skade på alle tre mennene. Mye senere, på åttitallet, erkjente Rokeach dette da han trykte en bok om hvordan han fikk tre Jesus til å leve sammen og snakke med hverandre hver dag. Pengene til å publisere beskrivelsen av mobbing til tre personer med psykiske problemer hindret imidlertid ikke ham i å angre.
