I 1970 beviste Boris Georgievich Rezhabek (den gang en nybegynneforsker, nå kandidat i biologiske vitenskaper, direktør ved Institute of Noospheric Research and Development) som forsket på en isolert nervecelle, at en enkelt nervecelle har evnen til å søke etter optimal oppførsel, elementer i hukommelse og læring …
Før dette arbeidet var det rådende syn i nevrofysiologi at evner til å lære og minne var egenskaper relatert til store ensembler av nevroner eller til hele hjernen. Resultatene fra disse eksperimentene antyder at minnet til ikke bare en person, men også om enhver skapning, ikke kan reduseres til synapser, at en enkelt nervecelle kan være en leder for minnekassen.
Erkebiskop Luka Voino-Yasenetsky siterer i sin bok Spirit, Soul and Body følgende observasjoner fra hans medisinske praksis:
”Hos en ung såret mann åpnet jeg en enorm abscess (ca. 50 kubikk cm, pus), som utvilsomt ødela hele venstre frontalobe, og jeg observerte ingen mentale feil etter denne operasjonen.
Jeg kan si det samme om en annen pasient som ble operert for en enorm cyste i hjernehinnene. Med en bred åpning av hodeskallen ble jeg overrasket over å se at nesten hele den høyre halvdelen av den var tom, og hele den høyre hjernehalvdel av hjernen ble komprimert nesten til det umulige å skille det.”[Voino-Yasenetsky, 1978].
Eksperimentene til Wilder Penfield, som gjenskapte langvarige minner fra pasienter ved å aktivere en åpen hjerne med en elektrode, fikk bred popularitet på 60-tallet av XX-tallet. Penfield tolket resultatene fra eksperimentene sine som å trekke ut informasjon fra "minneområdene" i pasientens hjerne, tilsvarende visse perioder i livet hans. I Penfields eksperimenter var aktivering spontan, ikke rettet. Er det mulig å gjøre hukommelsesaktivering målrettet, gjenskape visse fragmenter av et individs liv?
I de samme årene utviklet David Bohm teorien om "holomovement", der han argumenterte for at hvert romlig-tidsmessige område i den fysiske verdenen inneholder fullstendig informasjon om dens struktur og alle hendelsene som fant sted i den, og at verden i seg selv er en flerdimensjonal holografisk struktur.
Salgsfremmende video:
Deretter anvendte den amerikanske nevropsykologen Karl Pribram denne teorien på den menneskelige hjernen. I følge Pribram skal man ikke “skrive ned” informasjon om materielle bærere, og ikke overføre den “fra punkt A til punkt B”, men lære å aktivere den ved å trekke den ut fra selve hjernen, og deretter - og “objektivere”, det vil si gjøre den tilgjengelig bare til "eieren" av denne hjernen, men også til alle som denne eieren ønsker å dele denne informasjonen med.
Men på slutten av forrige århundre viste forskning fra Natalia Bekhtereva at hjernen verken er et fullstendig lokalisert informasjonssystem, eller et hologram "i sin rene form", men er nettopp den spesialiserte "regionen i rommet" der både innspilling og "lesing" av et hologram finner sted hukommelse. I prosessen med å huske, ikke lokalisert i verdensrommet, aktiveres "minneområder", men koder for kommunikasjonskanaler - "universelle taster" som forbinder hjernen med en ikke-lokal lagring av minne, ikke begrenset av hjernens tredimensjonale volum [Bekhtereva, 2007]. Slike nøkler kan være musikk, maleri, verbal tekst - noen analoger av den "genetiske koden" (tar dette konseptet utenfor rammen av klassisk biologi og gir det en universell betydning).
I hver persons sjel er det en visshet om at minnet lagrer i uendret form all informasjonen oppfattes av individet. Husk, vi samhandler ikke med noe vagt og beveger oss bort fra oss "fortid", men med det gitte til oss "her og nå" et fragment av minnekontinuumet som er evig til stede i nåtiden, som eksisterer i noen "parallelle" dimensjoner til den synlige verden. Hukommelse er ikke noe eksternt (tilleggs) i forhold til livet, men selve livsinnholdet, som forblir levende selv etter at den gjenstanden er synlig i den materielle verden. En gang opplevd inntrykk, enten det er inntrykket av et nedbrent tempel, et musikkstykke en gang hørt, navn og etternavn til forfatteren som lenge er glemt, fotografier fra det manglende familiealbumet, har ikke forsvunnet og kan gjenskapes fra "intet."
Med "kroppslige øyne" ser vi ikke verden i seg selv, men bare endringene som skjer i den. Den synlige verden er en overflate (skall) der dannelsen og veksten av den usynlige verden finner sted. Det som vanligvis kalles "fortiden", er alltid til stede i nåtiden; det vil være riktigere å kalle det "skjedde", "oppnådd", "instruert", eller til og med bruke begrepet "nåtid" på det.
Ordene som ble sagt av Alexei Fedorovich Losev om musikalsk tid er fullt gjeldende for hele verden: "… Det er ingen fortid i musikalsk tid. Fortiden ville ha blitt skapt av fullstendig ødeleggelse av et objekt som har overlevd sin nåtid. Bare ved å ødelegge objektet til sin absolutte rot og ødelegge alt generelt mulige former for manifestasjon av hans vesen, kunne vi snakke om fortiden til dette objektet … Dette er en konklusjon av enorm betydning, og sier at ethvert musikkstykke, mens det lever og blir hørt, er en kontinuerlig nåtid, full av alle slags endringer og prosesser, men likevel ikke å gå tilbake i fortiden og ikke avta i sin absolutte vesen. Dette er en kontinuerlig "nå", levende og kreativ - men ikke ødelagt i sitt liv og arbeid. Musikalsk tid er ikke en form eller type flyt av hendelser og fenomener av musikk,men det er nettopp disse begivenhetene og fenomenene i deres ekte ontologiske grunnlag "[Losev, 1990].
Den endelige tilstanden i verden er ikke så mye formålet og betydningen av dens eksistens, akkurat som den siste stolpen eller den siste notatet ikke er formålet og betydningen av eksistensen av et musikalsk verk. Betydningen av verdens eksistens i tid kan betraktes som "etter-lyd", det vil si - og etter enden av verdens fysiske eksistens, vil den fortsette å leve i Evigheten, i Guds minne, akkurat som et musikkstykke fortsetter å leve i lytterens minne etter "den siste akkord".
Den rådende retningen for matematikk i dag er en spekulativ konstruksjon som er vedtatt av det "vitenskapelige verdenssamfunnet" for bekvemmeligheten av dette samfunnet selv. Men denne "bekvemmeligheten" varer bare til brukerne befinner seg i en blindvei. Etter å ha begrenset anvendelsesområdet bare til den materielle verden, er ikke moderne matematikk i stand til å representere selv denne materielle verden på en tilstrekkelig måte. Hun er faktisk ikke opptatt av virkelighet, men med en verden av illusjoner generert av henne selv. Denne "illusoriske matematikken", tatt til ytterste grenser for illusjon i Brouwer sin intuisjonistiske modell, viste seg å være uegnet til å modellere prosessene med å huske og huske informasjon, så vel som - "det inverse problemet" - gjenskape fra minnet (inntrykkene en gang ble oppfattet av en person) - gjenstandene i seg selv som forårsaket disse inntrykkene … Er det mulig,uten å prøve å redusere disse prosessene til de for tiden dominerende matematiske metodene - tvert imot for å heve matematikken til et poeng av å kunne modellere disse prosessene?
Enhver hendelse kan betraktes som bevaring av minnet i en uatskillelig (ikke-lokalisert) tilstand av giletnummeret. Minnet om hver hendelse, i den uatskillelige (ikke-lokaliserte) tilstanden til gilet-nummeret, er tilstede gjennom hele volumet av rom-tid kontinuum. Prosessene med å memorere, tenke og reprodusere minne kan ikke reduseres fullstendig til elementære aritmetiske operasjoner: kraften til uredusible operasjoner overstiger umulig det tellbare sett med reduserbare, som fortsatt er grunnlaget for moderne informatikk.
Som vi allerede har nevnt i tidligere publikasjoner, i henhold til klassifiseringen av ren matematikk gitt av A. F. Losev, korrelasjon hører til feltet med matematiske fenomener manifestert i "hendelser, i livet, i virkeligheten" [Losev, 2013], og er gjenstand for studie av beregningen av sannsynligheter - den fjerde typen tallsystem som syntetiserer prestasjonene til de tre foregående typene: aritmetikk, geometri og settteori. Fysisk korrelasjon (forstått som en ikke-kraftforbindelse) er ikke et homonym for matematisk korrelasjon, men dets konkrete materielle uttrykk, manifestert i form av assimilering og aktualisering av informasjonsblokker og som er gjeldende for alle typer ikke-kraftforbindelse mellom systemer av hvilken som helst art. Korrelasjon er ikke overføring av informasjon fra "et punkt til rommet til et annet", men overføring av informasjon fra den dynamiske superposisjonstilstanden til den energiske,der matematiske gjenstander, som oppnår en energistatus, blir gjenstander for den fysiske verdenen. Samtidig "forsvinner ikke den opprinnelige matematiske statusen", det vil si at den fysiske statusen ikke avbryter den matematiske statusen, men bare legger til den [Kudrin, 2019]. Den nære forbindelsen mellom konseptbegrepet og monadologien til Leibniz og N. V. Bugaev ble først påpekt av V. Yu. Tatur:
"I paradokset til Einstein-Podolsky-Rosen fant vi den klareste formuleringen av konsekvensene som følge av kvanteobjektenes ikke-lokalitet, d.v.s. fra det faktum at målinger i punkt A påvirker målingene ved punkt B. Som nyere studier har vist, forekommer denne effekten ved hastigheter større enn hastigheten til elektromagnetiske bølger i et vakuum. Kvanteobjekter, bestående av et hvilket som helst antall elementer, er fundamentalt udelelige enheter. På nivået med den svake metrikken - kvanteanalogen til rom og tid - er objekter monader, for å beskrive hvilke vi kan bruke ikke-standardanalyse. Disse monadene samhandler med hverandre og dette manifesterer seg som en ikke-standard forbindelse, som en korrelasjon”[Tatur, 1990].
Men den nye, ikke-reduksjonistiske matematikken finner anvendelse ikke bare i å løse problemer med informasjonsutvinning og objektifisering, men også innen mange fagfelt, inkludert teoretisk fysikk og arkeologi. I følge A. S. Kharitonov, “problemet med å matche Fibonacci-metoden eller loven om forhåndsinnstilt harmoni med prestasjonene i teoretisk fysikk begynte å bli undersøkt tilbake i Moscow Mathematical Society / N. V. Bugaev, N. A. Umov, P. A. Nekrasov /. Følgelig ble følgende problemer stillet: et åpent komplekst system, en generalisering av den materielle poengmodellen, "dogmen i den naturlige serien" og minnet om strukturer i rom og tid "[Kharitonov, 2019].
Han foreslo en ny modell med antall som lar en ta hensyn til de aktive egenskapene til kropper og huske de tidligere handlingene med fremveksten av nye typer grader i prosessen med utviklingen av et åpent system. SOM. Kharitonov kalte slike matematiske relasjoner ternær, og, etter hans mening, tilsvarer de de giletiske begrepene for antall som er beskrevet i [Kudrin, 2019].
I denne forbindelse virker det interessant å anvende denne matematiske modellen på det arkeologiske konseptet til Yu. L. Shchapova, som utviklet Fibonacci-modellen for kronologi og periodisering av den arkeologiske epoken (FMAE), som sier at en adekvat beskrivelse av de kronostratigrafiske kjennetegnene på utviklingen av livet på jorden ved forskjellige varianter av Fibonacci-serien gjør det mulig for oss å identifisere hovedtrekket i en slik prosess: dens organisering i henhold til loven om det "gyldne avsnitt". Dette lar oss trekke en konklusjon om det harmoniske løpet av biologisk og biososial utvikling, bestemt av de grunnleggende lovene i universet [Shchapova, 2005].
Som nevnt tidligere, blir konstruksjonen av korrelasjonsmatematikk sterkt hemmet av forvirringen i termer som oppsto selv med de første oversettelsene av greske matematiske termer til latin. For å forstå forskjellen mellom den latinske og den greske oppfatningen av antall, vil vi bli hjulpet av klassisk filologi (som ser ut til å være "flate mennesker" på ingen måte forbundet med den holografiske teorien om minne, heller ikke med grunnlaget for matematikk, og heller ikke med informatikk). Det greske ordet αριθμός er ikke en enkel analog av det latinske numerus (og det moderne europeiske numero, Nummer, nombre, antall avledet fra det) - dets betydning er mye bredere, som også betydningen av det russiske ordet “nummer”. Ordet "nummer" kom også inn i det russiske språket, men ble ikke identisk med ordet "nummer", men brukes bare på prosessen med "nummerering" - den russiske intuisjonen av tallet sammenfaller med det greske [Kudrin, 2019]. Det inspirerer til håpat Foundations of Non-Reductionist (Holistic) Mathematics vil bli utviklet nettopp på russisk, og bli en naturlig komponent i russisk kultur!
Forfatter: V. B. Kudrin
