Minner kodet i legender
I legender og myter fra mange folkeslag i verden er det blitt bevart minner fra rare mennesker som bodde på jorden før oss, og ikke mindre rare forhold som mennesker av en moderne art inngikk med våre forgjengere. Gjenspeiler disse sagnene virkelig kunnskap om virkelige hendelser som har kommet ned til oss i dag i denne mytologiserte formen?
Så, hva er de stabile plottene i mytene om menneskets skapelse?
For det første er dette en historie om fødselen "fra ingenting" - fra det originale egget, en stein, en bølgende bølge. Og dette påfallende nøyaktig samsvarer med vår nåværende kunnskap om fødselen av moderne menneskehet - vi kan ikke finne de direkte forfedrene til Cro-Magnons, og alle andre arter av mennesker, for eksempel neandertalere, var bare våre historiske forgjengere, noen ganger parallelle arter, men ikke forfedre.
For det andre er dette en historie om død eller forandring av den forrige menneskeheten, for eksempel i bølgene av flommen.
Oppretting av Eva. Tegning av en ukjent forfatter 1530
For det tredje er dette et konstant møtt motiv om eksistensen av en slags "parallell menneskehet", som de noen ganger kjemper med, men oftere lever de enten uten å krysse hverandre, eller til og med komme i kontakt med den. Og dette tilsvarer også, mest sannsynlig, den virkelige tilstanden når flere arter av neandertaler, erectus og en moderne mann bodde samtidig på jorden. Og det er ikke utelukket: hva vi mener med "mennesker av den moderne arten", er faktisk representert av bare flere arter - raser.
Salgsfremmende video:
Parallell medmenneskelighet i Bibelen
Det er mange referanser til forskjellige typer mennesker i forskjellige kilder. Og i denne forbindelse kan Bibelen gi oss betydelig materiale. Og det gamle testamentet Genesis bok i mange av passasjene bør sees på som et strengt historisk dokument, skrevet på et spesielt språk fra tidlig mytopoetikk.
La oss i det minste ta hensyn til det faktum at beskrivelsen av skapelseshandlingen i 1. Mosebok er helt logisk, konsistent og internt konsistent, selv om den er naturlig og komprimert i tid, og overfører hele skapelseshandlingen på seks dager. Men hendelsesforløpet er helt nøyaktig og stemmer strengt med moderne vitenskapelige data: først ble himmel og jord skapt, deretter planter og dyr, og bare deretter mennesket.
“Å være” formidler dermed en viss virkelighet som i dag ikke er tilgjengelig for oss direkte - det viste seg å være skjult under senere mytologiske lag og teologiske tolkninger. Men det formidler fortsatt den virkelige hendelsesforløpet. Så er det verdt å tvile på nøyaktigheten i beskrivelsen av menneskets skapelse og hans liv i paradis? Du trenger bare å lese disse passasjene riktig.
La oss først se hvordan Bibelen tolker fremveksten av menneskeheten. Her koker nesten hele den bibelske plottet sammen med at det var fra foreningen Adam og Eva som alle moderne mennesker gikk. Vanligvis finnes en slik tolkning i kanoniske tolkninger av Bibelen. Likevel, allerede i 1. Mosebok, er indirekte indikasjoner på eksistensen av en viss "parallell menneskehet" spredt nesten overalt. Etter at Kain for eksempel drepte sin halvbror Abel, sier han til Gud i frykt: "Og alle som møter meg, vil drepe meg." Men Gud gjør et tegn,”slik at ingen som møter ham skal drepe ham” (1. Mos. 4, 14-15).
Denne dialogen i seg selv kan virke noe rart. Hvem kan møte Kain - i det øyeblikket er det bare tre representanter for menneskeheten på jorden: Adam, Eva og deres sønn Kain selv? Foreldrene hadde tydeligvis ingen intensjoner om å drepe Kain. Så hvem snakker vi om?
Den videre handlingen om utseendet til avkom fra Kain selv forvirrer bildet enda mer: “Og Kain kjente sin kone; og hun ble unnfanget og fødte Henok”(1. Mosebok 4:17). Hva slags kone kan vi snakke om når den gangen bare Eva var den eneste kvinnen? Eller eksisterte det virkelig en viss parallell gruppe mennesker, ikke "valgt av Gud", men likevel levende ikke så langt fra habitatet til Adam-klanen?
Legg merke til at Kain ikke trengte å vandre jorden på lenge, og han fant sin kone i landene til Nod øst for Eden. Det var øst for Eden at kjeruben sto, hvorfra vi kan konkludere med at han av en eller annen grunn dekket veien til disse stammene.
Plottet med Kain utvikler seg generelt på en litt merkelig måte, hvis vi går ut fra den tradisjonelle antagelsen om eksklusiviteten til Adams familie på jorden. For eksempel bygger Kain en by i landene til Nod (1. Mosebok 4:17), men en by bygget for bare tre personer (Kain, hans kone og sønn Enoch) virker meningsløs. Imidlertid faller alt på plass, hvis vi antar at Kain tok en jente fra en annen klan som sin kone, ble en av lederne for denne klanen eller stammen og reiste naturlig nok et oppgjør for dem, innelukket av en mur eller voll, som vanligvis forstås som en eldgammel by. …
Som du ser, i Bibelen indikerer mye eksistensen av minst en stamme til som levde parallelt med klanen til Adam i regionen enten Palestina eller Mesopotamia.
Adam og Eva. Maler Hans Baldung, 1511
Hva skjer videre? Fallet og straffen. Et underlig fall og en underlig straff …
Høsten og den nye sivilisasjonen
Folk bryter Guds pakt - de spiser frukten av treet. Og her finner en mystisk gjenfødelse sted - de får en slags kunnskap. Og det er nettopp derfor dette treet ble "ønsket, fordi det gir kunnskap." Mennesker "åpner øynene", de får en forståelse av essensen av tingenes natur, de forstår betydningen av godt og ondt. Er det ille? Men den andre tingen er dårlig - Guds pakt om ikke å spise av treet er brutt.
Men det viktigste er at Adam får en status nær gudene som et resultat av sin forseelse. Først av alt, gjennom Herrens munn bekreftes det at "Adam ble som en av oss, ved å vite godt og ondt." Nå har han bare ett skritt igjen for å utjevne seg med gudene - evig liv. Og veien til livets tre er lukket for ham, slik at han "ikke smaker og lever for alltid."
Menneskenes synd er å få kunnskap som tilsynelatende ikke var ment for dem.
Det første Adam og Eva ser er at de er nakne. Skaminstinkter vekker oppsikt i dem - en ting helt ukarakteristisk for primitive mennesker og som bare forekommer i det øyeblikket sivilisasjonen utviklet seg. Her er det, en påfallende detalj - å miste naturlighet og "primitivitet" i paradisets eksistens, folk tilegner seg kunnskap. For første gang begynner de å skape en moderne menneskelig kultur og sivilisasjon basert på bevissthet om kjønnsforskjeller, begrepene synd og godt. De begynner å bygge byer og drepe hverandre ikke engang for mat, men bare sånn - fordi de ikke elsker hverandre.
Alt dette er å falle bort fra eksistens originale integritet og naturlighet. Og dette er en endring i essensen av sivilisasjonen. For første gang på millioner av år dukker en ny type mennesker opp på jorden, som begynner å endre verdens ansikt, bringer teknokrati, mekanismer og moral til verden. Og de forlater sitt originale "paradis" -habitat, og går "dit tornene og tistlene vokser." De skaper en menneskelig økonomi og landbruk - "i svetten på brynet vil du spise brød", noe som heller aldri har skjedd før. Denne nye typen mennesker har også et trekk ved fødsel: "i smerter" føder de barn. Og dette er heller ikke typisk for andre hominider, der fødsel i de aller fleste tilfeller er smertefri.
Her ser vi en beskrivelse av fremveksten av en grunnleggende ny type mennesker, som vi også hører til - mennesker som har forandret ansiktet til sin egen eksistens.
Kanskje er essensen av synden at Adam "kjente" Eva. Imidlertid er tolkningen av den opprinnelige synden bare når den inngår i samleie, i strid med et av Guds bud selv "være fruktbar og formere seg og fyll jorden og underkaste den" (1. Mosebok 1:28). Siden naturlig menneskelig fysiologi ikke inkluderer andre former for selv-reproduksjon annet enn kopulering av de to kjønnene, er det vanskelig å forklare forbudet mot denne typen forhold, som også er korrelert med synd.
Dermed beskriver Genesis Book genesen til ikke all tidlig menneskehet, men bare en viss lokal gruppe som bodde på et sted som heter Eden. "Utvisning fra paradis" ser ut til å være begynnelsen på gjenbosettingen av denne lokale gruppen mennesker til andre områder. Antagelig at "å utvise" folk fra Eden, sender Gud dem til å bo sammen med andre grupper av mennesker som befinner seg på et langt lavere utviklingsstadium i det øyeblikket [Terrasse, 1999, 125]. Jorden "Paradise" dør som et resultat av en annen katastrofe på jorden.
Fossil Adam
I 1999 gjorde den australske lærde og teologen Dr. David Gilliam en virkelig oppsiktsvekkende oppdagelse. Han kunngjorde at han i Aleppo, Syria, var i stand til å finne "skjelettene til Adam og Eva." Meldingen viste seg å være så skandaløs at det ikke var vitenskapelige tidsskrifter som først plukket den opp, men populære tabloider. På grunn av dette virket D. Gilliams funn enda mer skandaløst, dessuten hevdet forskeren selv at det handlet om de bibelske forfedrene til menneskeslekten, og ikke bare om eldgamle mennesker.
Antagelig Adams skjelett, funnet i 1999 av David Gilliam i Aleppo-området. Skjelettet mangler ett ribbein, som Gillam fant i nærheten, i et kvinnelig skjelett (antagelig Eve) - det var innebygd i ryggraden …
Hovedideen til D. Gilliam, som fikk ham til å søke, var å lokalisere den bibelske hagen i Eden. For dette brukte han først og fremst Bibelen og noen andre kilder, som han nektet å navngi. Søket tok mer enn ti år og ble opprinnelig gjennomført i Damaskus-området - D. Gilliam var overbevist om at det berømte "jordiske paradis" i alle fall skulle søkes i territoriet til det moderne Syria. Utgravninger i og rundt Damaskus har ikke gitt noen resultater, men bildet har endret seg markant så snart Gilliam-gruppen flyttet seg litt lenger nord til Aleppo-området. Først av alt, forskerne trakk oppmerksomhet til den uvanlig fruktbare jorda i området, og vurderet av mineralforekomstene utgjorde denne fruktbarheten tusenvis av år.
Syria, særlig de nordlige regionene, utmerker seg med et gunstig klima og jordens fruktbarhet, men Gilliam argumenterte likevel på grunnlag av analyser for at en så fruktbar og balansert jord som i Aleppo-regionen ikke ble funnet andre steder på kloden. Et uvanlig bredt utvalg av forskjellige frukt og planter kan vokse her. Dette fikk Gilliam til å gjøre en mer nøyaktig sammenligning av den bibelske beskrivelsen av Eden og det lokale landskapet. Han gjør snart den dristige konklusjonen at det er mye mer tilfeldigheter mellom de to områdene, for å bli betraktet som en ulykke.
Nå var det nødvendig å finne bekreftelse på at dette området virkelig var bebodd i antikken. Gilliams gruppe oppdager to godt bevarte skjeletter. Det var sannsynligvis et gravsted, ikke et tilfeldig sted. Likene ble plassert i en grunne grav i fosterets stilling (knærne ført til magen) og lå på høyre side på en slik måte at den ene kroppen var med ryggen til brystet til den andre.
Men hva gjorde det mulig for D. Gilliam å si at vi snakker om de bibelske forfedrene til mennesket?
Ifølge ham har analyser vist at restene er minst 300 tusen år gamle. Samtidig lar beinstrukturen og derfor utseendet til innbyggerne i det gamle Aleppo ingen tvil om at vi snakker om mennesker av den moderne arten, om sapiens sapiens. D. Gilliam erklærte høytidelig at dette er "den endelige bekreftelsen på at Genesis Book er rett."
Omtrent 20 meter fra skjelettet ble det funnet fossile rester av en trestamme, der Gilliam identifiserte det berømte bibelske epletreet, fra fruktene som Adam og Eva smakte på.
Her bør det tas noen få forbehold og skille frøene fra chaff, de religiøse fantasiene fra de virkelig oppsiktsvekkende fakta. Skjelettenes alder ser ut til å være ekstremt uvanlig: I samsvar med moderne konsepter dukket mennesker av den moderne arten (sapiens sapiens) opp på jorden ikke tidligere enn for 40-35 tusen år siden, og dermed burde Aleppo-funnet i beste fall ha vært Neanderthals sapiens.
Beskrivelsene og fotografiene publisert av Gilliam lar oss ikke ta en entydig konklusjon om hvorvidt disse menneskene var neandertalere eller Cro-Magnons, men Gilliam selv hevder at vi absolutt snakker om moderne mennesker. I tillegg har dateringen av 300 tusen år ennå ikke blitt bekreftet av uavhengige eksperter.
Oppdagelsen av neandertalere som dateres til denne tidsalderen er interessant, selv om det ikke er fantastisk, men oppdagelsen av mennesker av en moderne art i denne tidsalderen er en ekte sensasjon som bør snu alle ideer om dannelse av menneskeheten.
Gilliams funn på den ene siden slo et slag i den klassiske teorien om menneskehetens utvikling, men på den annen side slo det ikke mindre hardt på bibelstudier, som hevdet at menneskeheten ikke er mer enn 5-6000 år gammel.
Konklusjonen om "rotasjonen" av mannens ribbein i kvinnens ryggrad er praktisk talt ikke støttet av noe, sannsynligvis gikk Gilliam ut fra det faktum at noen av beinene og bruddene til mannen er blandet med kvinnens bein. Dette er imidlertid ikke overraskende, siden skjelettene ligger side om side og til og med sammenvevd til en viss grad. Bevegelsene til lagene av jord, presset fra jorden gjennom tusenvis av år har beveget mange bein, rørt og knust dem.
Dessverre tillater ikke D. Gilliams religiøse fanatisme, som knapt kan kombineres med kaldblodig vitenskapelig analyse, ham til å trekke adekvate konklusjoner fra et virkelig interessant funn. Husk for eksempel at i den opprinnelige versjonen av Genesis bok snakker vi ikke om et epletre, men om et "tre" generelt, så det er neppe fornuftig å snakke om å finne det berømte epletreet ved siden av kroppene. I tillegg, hvis vi er konsekvente teologer i denne saken, ble Adam og Eva utvist fra paradis, fra Eden, og kunne derfor ikke bli funnet på territoriet til antatt Eden, ved siden av kunnskapens tre.
De fleste forskere som, i det minste generelt sett, klarte å bli kjent med de syriske funnene, mener at det på dette stadiet av forskningen er for tidlig å trekke til og med foreløpige konklusjoner, og i alle fall skal man ikke snakke om "oppdagelsen av skjelettene til Adam og Eva." Likevel har vi fortsatt mysteriet med den uvanlige tidlige tiden for moderne menneskehet, som antydet av funnene i Aleppo, hvis vi selvfølgelig kan stole på den påståtte dateringen.
Funnens videre skjebne viste seg å være ikke mindre mystisk enn selve oppdagelsen og lignet på mange måter historien om hodeskallen til en neoanthropus - "the dawn man", som viste seg å være et veldig dyktig stykke arbeid. Etter at funnene til "Adam og Eva" ble nøye fotografert og beskrevet, og Gilliam selv laget en vitenskapelig rapport om denne saken, ble de fraktet til Melbourne i et av de private museene, der de ble utsatt, ble det sagt, de strengeste vitenskapelige testene. Og alle disse testene bekreftet riktigheten av den foreløpige dateringen av Gilliam (imidlertid alt dette - ifølge Gilliam-gruppen).
"Faren" til funnene tillot ikke et stort antall fremmede å se dem, selv om han forberedte seg på å legge dem opp til vitenskapelig gjennomgang. Skjelettene ble vernet dag og natt av Gilliams lojale menn, men natten til 9. oktober 2000 … forsvant de plutselig.
Forsvinningen var omgitt av mange mystiske hendelser: vaktene hevdet at de på et tidspunkt følte seg dårlige, var fullstendig desorienterte, de følte seg svimmel, og da de kom til, var det ingen unike rester! På plass var det bare beinene på det venstre beinet til "Eva" som gjensto, og rare spor, som minner om "sporet av en delt hov", som teologer-detektivene senere etablerte. Naturligvis snakket samtalen umiddelbart om "djevelske intriger", om bortføringen av levningene av djevelen, husket vaktene at i øyeblikket av forsvinning i luften var det en lukt av grått, med et ord, det var hele settet, kjent i dag fra mystiske skrekkfilmer.
Den berømte franske arkeologen Marcel Deplein ga en mer rasjonell forklaring: Gilliam-smaken gikk for langt og kunne avsløres med en uavhengig undersøkelse, så hoaxeren hadde ikke noe annet valg enn å stjele skjelettene selv og innrede alt på en veldig mystisk måte. Gilliam selv sa imidlertid ikke noe om Satan, og antydet at kidnapperne ganske enkelt kunne imitere et sett med djevelske tegn. Uansett, i dag bør disse funnene slettes fra arsenalet til vitenskapelig forskning.
Hvor forsvant "døtrene"?
Det er bemerkelsesverdig at Adam og Eva vises i den bibelske historien enten som voksne eller som gamle mennesker. De mangler fullstendig stadium av barndom og ungdomstid. Dermed blir de født som voksne, og gjentar virkelig farens "likhet og image".
Ekteparet Adam og Eva måtte føde et tilstrekkelig antall barn, og barn av begge kjønn, slik at deres etterkommere kunne bosette seg på jorden. Bibelen snakker imidlertid bare om den mannlige linjen (Abel, Kain, Seth), og først nevnes ingen steder om fødselen av døtre, selv om passasjer om ekteskap stadig oppstår. Kan det være en stammefortellertradisjon som bare omtaler mannlige etterkommere?
Av minst to grunner virker dette lite sannsynlig. For det første var den gamle israelittiske familien matrilineal, dvs. ble bestemt av den kvinnelige, ikke den mannlige linjen, og derfor var omtale av kvinner ekstremt viktig. For det andre snakker vi om fødselen av døtre, men bare i 5. kapittel; for eksempel sier dette kapittelet at Seth hadde døtre, og også at Jared, en etterkommer av Seth, "fødte sønner og døtre" (1. Mosebok 5: 19). Det samme sies om faren til Jared - Maleleil, samt om sønnen Enoch. Adam selv "fødte sønner og døtre" (1. Mosebok 5: 4). Dermed er fødselen av døtre bare fraværende i de tidlige stadiene av arten av slekten til Adam, beskrevet i fjerde kapittel, men det var dette tidlige stadiet som ikke kunne tillate å fortsette til menneskeheten.
Så hvor forsvant "døtrene" fra fortellingen? Naturligvis burde de ha eksistert - det er vanskelig å anta at bare gutter ble født fra de bibelske forfedrene. Det ser ut til at grunnen her er annerledes: døtre nevnes ikke fordi de ikke er viktige for presentasjonen av plottet om overføring av klanen. Og her er grunnen: Adam-familiens medlemmer tok jenter fra en annen stamme for å være deres hustruer. Noen som bodde parallelt med Adamittene.
Det er faktisk to parallelle beretninger om Adam-historien i Bibelen. Det første er beskrevet i de 3-4 kapitlene i 1. Mosebok, det andre i det 5. kapittelet. Dette kapittelet begynner som sagt igjen å beskrive selve øyeblikket med skapelsen av mennesket, men inneholder ikke noen omtale av verken Kain eller Abel, og er ved første øyekast en slags "kort oppsummering" av de to foregående kapitlene, men uten mange sentrale detaljer. Det femte kapittelet er faktisk en beskrivelse av bare klanen til Seth, og er muligens et senere. Kapittel 4 inneholder en beskrivelse av familien til Kain og delvis av Seth, spesielt er Kains familie bygd på følgende måte: Adam - Kain - Enok - Mechiael - Methuselah - Lamech. Klanen av Seth fortsatte bare opp til andre generasjon: Adam - Seth - Enos. Det femte kapittelet gir Seth-klanen nesten fullstendig: Adam - Seth - Enos - Kainan - Maleleil - Jared - Enoch - Methuselah - Lamech - Noah.
Det er lett å se at lenken Enoch - Methuselah - Lamech er til stede i begge linjer (dvs. både Kain og Seth) med bare en liten variasjon. I kapittel 4, der linjen til Kain er beskrevet, står Mechiael mellom Enoch og Methuselah, i det andre tilfellet, i kapittel 5, der linjen til Seth allerede er diskutert, er de direkte relatert. Alt dette gjør at vi kan anta at vi snakker om de samme menneskene. Imidlertid ble disse plottene inkludert i De hellige skrifter på forskjellige tidspunkter, da det virkelige forholdet allerede var uklart.
Fødselen til døtre nevnes bare i det 5. kapittelet i 1. Mosebok og er for eksempel helt fraværende i fjerde kapittel. I fjerde kapittel sies det at Seth hadde en sønn, Enos (1. Mosebok 4:26), og i det femte kapittelet er det allerede uttalt at han "fødte sønner og døtre" (1. Mosebok 5, 7).
I de første kapitlene i 1. Mosebok finner vi således en beskrivelse av visse parallelle grupper av mennesker som bodde nær hverandre, men ikke var pårørende. Det var klart dette var nære individer, siden de kunne ha felles avkom. Det er temaet for det vanlige avkommet mellom "Guds sønner og døtre til menn" i hovedsak som blir årsaken til flommen.
Les slutten her.
