Hellas er episenteret for all vestlig kultur. Grekernes historie er den "sentrale lenken" i dagens sivilisasjon. Det viktigste senteret for Apollo-kulturen i Hellas var Delphi, et religiøst senter med tempelet og orakelet til Apollo.
Det gamle greske ordet Delphi - "Δελφοφ" har den indoeuropeiske roten "δελφύς, som betyr" livmor "," livmor "," livmor ". Herfra kommer delfinen - "nyfødt baby", "livmor". Kanskje skyldes dette navnet det faktum at Navel of the Earth lå ikke langt fra Temple of Apollo.
I følge en rekke historikere og forfattere fra fortiden, avbildet de gamle ekumenet (den delen av verden som er mestret av menneskeheten) som rund, i midten ligger Hellas, og midt i Hellas - Delphi. De er navlen på jorden.
Iliaden til den eldgamle greske dikteren og historiefortelleren Homer forteller at kong Minos etablerte kulturen til Apollo fra Delphi til minne om hjelpen fra delfinene som førte skipene hans fra Kreta til Hellas. Legendene sier at de travleste sjørutene i disse tider, de såkalte "Apollo-stiene", også ble lagt av delfiner.
Ruinene av det gamle Delphi ligger i den sørvestlige skråningen av Mount Parnassus i en høyde av 700 moh. I henhold til gresk mytologi, i Delphi, ved templet, på stedet for seieren til Apollo over slangen Python, grunnla Apollo det delvise orakelet, som hadde ansvaret for prestinnen (Pythia).
Salgsfremmende video:
Delphis religiøse betydning går tilbake til mykensk tid. Den eldgamle greske forfatteren og geografen Pausanias forteller i sin "Beskrivelse av Hellas" om fire fortløpende bygde templer i Delphi: fra laurbærved, fra voks og fjær, fra kobber og stein. Steintempel, bygget midt på 800-tallet. F. Kr., brent ned, ombygd ble ødelagt av et jordskjelv, de nåværende ruinene er restene av en struktur fra midten av det 4. århundre f. Kr.
Siden Apollo ble ansett som skytshelgen for de nystiftede byene, var det vanlig å henvende seg til orakelet før man startet en ny ekspedisjon. Takket være dette var Temple of Apollo sentrum for den greske kolonipolitikken, som ble kontrollert av prestene i orakelet. På tempelets sokkel sto ordene fra de syv vismenn: "Kjenn deg selv" og "ingenting over mål."
Delphic Oracle's storhetstid går tilbake til det 7.-5. Århundre. F.kr., da han meklet i konflikter i interpolis. Det var vanlig at Hellene henvendte seg til orakelet om alle viktige spørsmål i det offentlige og private livet. Tempelets "sverd" var Sparta.
Svekkelsen av tempelets innflytelse begynte under de gresk-persiske krigene, da Delphi stilte seg med perserne og planla å bli det religiøse sentrum for det persiske riket.
Under det romerske styret holdt templet monetære bidrag fra forskjellige regioner i Middelhavet. Templet ble plyndret flere ganger, og under keiseren Theodosius, i 391 e. Kr. den ble til slutt stengt.
Spådom ved Delphic-orakelet ble gitt en gang i året: på Apollos fødselsdag (midten av februar - midten av mars), da han kom tilbake fra Hyperboreans. Siden VI århundre. BC. spådom begynte å bli utført månedlig på den syvende, bortsett fra de tre vintermånedene, da Apollo var på besøk i Hyperboreans, og enda senere - hver dag. Under profetiene falt Pythia, en prestinne-ledsager, i en narkotisk ekstase, og uttalte vage individuelle setninger og mumling, som ble spilt inn og tolket av prestene i templet.
Legender sier at da faren til Pythagoras, Mnesarch the Samos, sammen med sin unge kone som ventet et barn, fant seg selv under sin handelsreise til Delphi, spurte han orakelet om hans fremtidige reise til Fønikia. Oracle spådde for ham at hans kone ville føde en sønn som ville bli kjent for sin visdom, og gi menneskeheten "den største fordelen gjennom tidene." Det var da Mnesarchus ga kona hans navnet Pythaida til ære for den delfiske profetinnen Pythia.
Grekerne mente at den menneskelige verden er nært beslektet med gudenes verden. Appellen til gudenes vilje oppstod hver gang det var behov for å takle urolighetene forårsaket av naturelementene, avlingssvikt, katastrofe, og orakles profetier ble en guide til handling. Grekerne elsket å snakke om sine guder og deres innblanding i verdslige saker. Disse historiene og sagnene ga opphav til en rik mytologi, hvor greske diktere, malere, skulptører, filosofer tegnet plott for sine verk.
Selv om den antikke verden i Hellas var bebodd av guder, lyttet det greske folket likevel til orakler, tryllekunstnere, pytier, sibyler. Pythia ble ansett som det direkte mediet (instrumentet) til Apollo. For første gang nevnte Herodotus Pythias i sine forfattere. Historikere mener at profetene i Hellas først var menn, og fra andre halvdel av det VIII århundre f. Kr. - kvinner. Den eldgamle greske filosofen Plutarch besøkte også Delphi som prest for Apollo.
Delphi grep aktivt inn i det politiske livet i de greske bystatene, og dukket opp på scenen i de vanskeligste øyeblikkene i gresk historie, assosiert med internecine kriger, tilbaketrekking av kolonier, vedtakelse av nye lover, regjeringsvedtak eller kupp. I tillegg spilte templesentre som Delphic en viktig rolle som foresatte for tradisjonell visdom, akkumulert erfaring, skatter og kapital. Oraklene spilte en viktig rolle i den politiske kampen mellom de største greske bystatene - Athen og Sparta.
I midten av det 5. århundre. BC. uenigheter mellom Sparta og Athen førte til en krig mellom dem. Samtidig hevdet Phokid Union, som var en alliert av Athen i Sentral-Hellas, sitt hegemoni i Delphi og prøvde gjentatte ganger å gripe dem. I 356 f. Kr. e. Phokidians tok tak i og fjernet tempelrikdommen i den vanlige greske helligdommen - Temple of Apollo in Delphi - 10 tusen talenter gull og sølv akkumulert i templet i flere hundre år.
Historien i seg selv er utenkelig uten myter. Ekko av innflytelsen fra orakler i dag kan sees i spådommene til mange sosiologer, statsvitere, magikere og prediktorer. Gresk mytologi viser oss hvordan menneskeheten tenkte og følte seg for mange århundrer siden.
Forfatter: Valentina Zhitanskaya
