Journal of Popular Culture publiserte et essay av Jens Kjeldgaard-Christiansen, kommunikasjonsspesialist ved Universitetet i Aarhus i Danmark. I den stiller forfatteren spørsmålet om opprinnelsen til uhyggelig latter i litteratur og kino og forstår hvorfor den har så sterk emosjonell innvirkning på betrakteren, og hvorfor forfatterne av popkulturhistorier med svart og hvit moral, rettet mot den geniale forbrukeren, er så glad i uhyggelig latter.
Mot slutten av tegneserien "Aladdin" finner den onde Jafar, heltens rival for prinsessen Jasmins hjerte, en stjelning av en magisk lampe. Han tilkaller en genie og vil bli den mektigste trollmannen i verden, og etter det eksiler han Aladdin til jordens ender.
Hvis du ikke husker dette fragmentet, vises Jafar i nærbilde foran publikum. Det er glede i ansiktet hans. Den har blitt så enorm at den nå tar opp hele skjermen og ser virkelig truende ut. Når planen lykkes, bryter han ut til en illevarslende latter som gir ekko i hele området.
Denne scenen er et perfekt eksempel på arketypisk ond latter. En slik manifestasjon av voldelig glede fra kontemplasjonen av andres ulykke er en klassisk klisjé i massekulturens verk. Vi kan møte ham både i tegneserier for barn og i spenninger og redsler i kategorien 18+.
Det er mange eksempler på bruken av frimerket: det er nok å minne om den entusiastiske latteren til en romvesen fra filmen "Rovdyr" når han er i ferd med å sprenge seg, og ta med seg Arnold Schwarzenegger. Eller Jack Nicholsons chilling chuckle i avslutningen av The Shining. Eller i det minste Varios maniske rop når han beseirer Mario.
Journal of Popular Culture publiserte nylig et essay av Jens Kjergard-Christiansen, kommunikasjonsspesialist ved Aarhus Universitet i Danmark. I den stiller forfatteren spørsmålet om opprinnelsen til uhyggelig latter i litteratur og kino. På leting etter svar henvender han seg hovedsakelig til evolusjonær menneskelig psykologi.
I sitt essay argumenterer Kjeldgaard-Christiansen for at alle skurker i populærkulturen har en ting til felles - en ignorering av sosialt velvære. Alle negative karakterer er på en eller annen måte isolert fra fellesskapet. De forfølger egoistiske interesser, bedrar og stjeler, noe som gir gruppen ingenting til gjengjeld.
Salgsfremmende video:
Selv i dag er denne oppførselen rynket. Og i det siste kunne det bokstavelig talt føre til katastrofe, fordi folk var mye mer koblet enn de er nå. Og feil oppførsel fra et av medlemmene kan føre til at hele samfunnet døde.
På grunn av dette historiske minnet, sier Kjeldgaard-Christiansen, har vi en underbevisst aversjon mot denne oppførselen. I en slik grad at vi forstår det ganske naturlig hvis bedrageren og tyven som straff blir utvist fra samfunnet eller til og med drept.
Selv ondskap varierer imidlertid i omfang. Og det farligste og foraktede av mennesker er ikke bare svindlere og tyver, men psykopater-sadister som begår hjerteløse handlinger for ren nytelse. Dette er menneskene vi kaller virkelig onde. Fordi vi ikke ser noen måte å rettferdiggjøre eller forklare deres umoralske handlinger, og derfor tror vi at de fortjener den strengeste straffen.
La oss gå tilbake til latter. Kjeldgaard-Christiansen er sikker på at djevelsk latter er et av de karakteristiske og forståelige tegnene på at en irrasjonell ondskap lurer i karakteren. Det Schopenhauer kalte "åpen og ærlig glede" fra andres lidelser.
Science fiction og skrekkforfattere forstår dette intuitivt og tildeler ond latter til de mørkeste karakterene i fiksjonen deres.
Kraften til skurk latter er delvis i synligheten. Vanligvis er dette ikke bare en bølgende skingrende lyd, men også et uttrykk for glede i heltenes ansikt, som for Jafar.
Ekte latter er vanskelig å falske: den oppstår ufrivillig, lyden vises på grunn av vibrasjoner i de indre musklene i strupehodet, som vi ikke kan kontrollere. Latter gjengitt av frivillig innsats høres anstrengt og unaturlig ut. Derfor har denne lyden i løpet av evolusjonen for mennesker blitt et pålitelig sosialt signal om en persons sanne reaksjon på det som skjer.
Vi stoler på latteren vi hører. I motsetning til for eksempel tale - kan helten ligge veldig sannferdig, selv i barnas verk. Sadistisk og ondskapsfull latter, i motsetning til monolog eller dialog, etterlater veldig lite rom for tvetydighet. Når vi hører ham, tviler vi ikke på sannheten om skurkenes motiver.
Slik latter er spesielt skremmende, fordi den motsier fullstendig sin vanlige prososiale funksjon av å uttrykke kjærlighet. Tross alt oppstår latter vanligvis spontant under en vennlig samtale eller annet samspill og tjener til å styrke sosiale bånd.
Det er mer praktiske grunner for å bruke denne lyden i barnefilmer og andre mainstream-produkter, forklarer Kjeldgaard-Christiansen. I tidlige Nintendo-videospill som Mario var grafikken primitiv og fremkalte ikke en følelsesmessig respons fra spilleren.
Takket være ond latter klarte skaperne å skape en konflikt mellom godt og ondt og oppfordre folk til aktivt å delta i kampen mot "skurkene".
Faktisk er dette den eneste kommunikative gesten til disse vage antropomorfe pikselvesenene. Imidlertid gjør den jobben sin perfekt.
Ond latter, til tross for den opprinnelig kraftige effekten, har sin grense. Snarere kommer han i veien for komplekse fortellinger, der følelsene til karakterene er flersjiktet. En så levende demonstrasjon av gleden over andres lidelse gjør det vanskelig å finne dypere motiver eller kontekstens og omstendighetens rolle i heltenes oppførsel.
Den uhyggelige latteren er imidlertid perfekt for historier med svart og hvit moral. Derfor kan det finnes mye oftere i produkter rettet mot en ung forbruker som ennå ikke har utviklet en subtil forståelse av verden. Her har han ingen like når det gjelder emosjonell påvirkning.
Kjeldgaard-Christiansens artikkel er en av de mest nysgjerrige psykologiske studier i nyere tid. Det reiser mange spørsmål: for eksempel ville det være interessant å sammenligne latterens akustiske egenskaper og finne ut hvilke lyder vi oppfatter det mest onde. Men, etter min mening, vil førsteplassen i denne vurderingen alltid tilhøre Jafar.
Tilpasset fra Det er en fascinerende psykologisk historie bak hvorfor favorittfilm-ondskene alle har en virkelig ond latter, først publisert i The British Psychological Society's Research Digest
