Gjenopplivingen av sjamanistisk praksis begynte i Europa og Amerika på 60-tallet av forrige århundre.
Antropolog Michael Harner var en av de første som ble interessert i sjamanistiske helbredelsesteknikker. Han deltok i ekspedisjoner til Sør-Amerika og studerte kulturen til de indiske stammene som bodde på disse stedene.
Forskeren var spesielt interessert i de sjamanistiske praksisene fra to stammer - Conibo (Peru) og Hivaro (Ecuador). Etter å ha grundig studert eldgamle oppfatninger, ble Michael Harner grunnleggerne av en ny retning - neoshamanisme. Forskeren skisserte sitt verdensbilde i boken The Way of the Shaman, som har blitt utgitt på mange språk, inkludert russisk.
Antropolog Michael Harner (1929 -2018).
En av Harners tilhengere var den italienske historikeren Anna Soden. Mens hun undersøkte sjamanisme, møtte hun den berømte sibirske sjamanen Ai-ChurekOyun og inviterte henne til Italia. Tatt i betraktning at det ikke er noen ulykker, ba Anna Soden en Tuvan-skamfullhet om å forklare hvorfor en tragedie skjedde 24. mars 1999 i Mont Blanc-tunnelen: en brann brøt ut og mennesker døde.
Hvordan kunne noe skje som ifølge alle ingeniørberegninger ikke skulle ha skjedd? Hvilke krefter skapte kjeden av tilfeldigheter som forårsaket døden til nesten fire dusin mennesker?
Etter å ha snakket med lokale ånder, forklarte sjamanen at folk har skylden for denne tragedien. Etter å ha laget en tunnel, forstyrret de det hellige fjellet Mont Blanc og dets viktigste ånd. Og for å rette opp situasjonen, må du opprette et hellig sted og forhandle med åndene. Dessuten er Mont Blanc ikke bare et hellig fjell, men åndene holder hele Europa.
Mount Mont Blanc, Alpene.
Salgsfremmende video:
Slik ble ovaa bygget - Naturens tempel. Slike helligdommer ligner steinhauger, i sentrum der det er flere stolper eller et tørt tre, som bånd eller strimler av stoff er bundet til. Dette er et eldgamelt ritual - etter å ha gitt ofre viser folk respekt for universets krefter og lover.
Så i den nordvestlige delen av Italia, i den minste regionen Valle d'Aosta, dukket det opp et fristed, som du finner i Sibir og Altai.
Ay-Churek kom til Aosta (hovedbyen i den autonome regionen Valle d'Aosta i Italia) hvert år og ikke alene. Hun hadde med seg sjamaner og slektninger som utførte ritualer med seg på ovaaen.
Anna Soden var så gjennomsyret av sjamanismens ånd at hun til og med fikk fra Ai-Churek rett til å gjennomføre sjamanistiske ritualer.
Anna kommer hit sammen med Tuvan eeren - en brodert dukke, et depot av familiens skytshelger. Hun har ofte med seg alt som er nødvendig for et åndsoffer: melk, som hun strør ved hjelp av en niøyet Tuvan-rituell skje, ris, som hun sprer rundt ovaaen og binder strimler av tøy.
Ritualene til Tuvan-sjamaner og deres dype overbevisning om at de kan roe en så kraftig ånd som "Spirit of Mont Blanc" gjorde et uutslettelig inntrykk på lokalbefolkningen. Og selv om Ai-Churek ikke lenger er i live, er ovaaen fortsatt i perfekt stand. Folk kommer stadig til dette hellige stedet.
De vet ikke hvordan de skal oppføre seg, hvordan de binder bånd riktig. Men de føler at dette stedet ikke er lett, og de fører ubevisst bånd, mynter, dukker, perler til sjamanens helligdom. Og dette er et symbol på tilhørighet.
Sjamanisme er fortsatt et mystisk fenomen, men antagelig kan metodene virkelig hjelpe hvis psykologer allerede har begynt å bruke noen av metodene.
Dette forteller den russiske psykologen Alina Leonidovna Slobodova, som ble trent av Michael Harner, om det.
”I samfunnet posisjonerer jeg meg som en psykolog-formidler. Ordet "shaman" har veldig forskjellige konnotasjoner, og dette må tas med i betraktningen. Mange mennesker blir bombardert med temaet "som ikke er med oss er mot oss" - jeg prøver å ikke kommunisere med slike mennesker. Og psykologer har nå henvendt seg til studiet av sjamanistisk praksis. Dette er ingen tilfeldighet - vi må ofte takle det faktum at standard arsenal ikke fungerer.
Alle årsakene, og miljøet forblir - problemet kommer tilbake. Derfor lærer vi disse praksisene, som deretter lar deg øke din personlige styrke selv, fylle på ressursene.
Og sjelen til hvert objekt, som sjelen til en person - for en sjaman, et fenomen nær materiellet, blir følt som noe som virkelig eksisterer. Selv råvaremarkeder har en sjel. Det er en slik hypotese om syv kroppers eksistens, bare en av dem er den fysiske kroppen til en person. Alle resten er mer subtile, og lykke, suksess og helse avhenger av hvordan og hvordan den fysiske kroppen er knyttet til andre skjell.
Du må strebe etter ditt åndelige selv, du trenger å fordype deg i det og ikke holde deg hele tiden i den materielle verden, "du må tenke på sjelen." Av en eller annen grunn begynner mange å tenke på sjelen når det er for sent."
Noen av leserne vil være enige i ordene fra Alina Leonidovna, noen vil ikke det. Imidlertid er det vanskelig å krangle med det faktum at det er mye ukjent og ukjent i livet vårt. Og ved å studere så eldgamle praksiser som sjamanisme, kan du lære mye interessant om verden rundt deg.
Forfatter: Viktorya Nekrasova
