For første gang ble uvanlige legninger av sinnssyken på den greske øya Kefalonia (Kefalonia) lagt merke til etter 1953. Like etter det massive jordskjelvet som nesten ødela Kefalonia. Jordskjelvet hadde en ødeleggende effekt på psyken til mange mennesker, og de fleste av dem ble hjulpet i kirken St. Gerasimus i Kefalonia.
Nå regnes dette stedet som et mekka for de som ønsker å bli frisk av mental sykdom.
Kefalonia, den største av de syv øyene i Det joniske hav som vasker vestkysten av Hellas, er kjent for sin naturlige skjønnhet og de vågale seilere som har brakt øya til sin berømmelse. Men bare noen få utenfor Hellas visste at øya lenge hadde vært sentrum for en underlig pilegrimsreise. Mange psykisk syke mennesker kommer dit hvert år i håp om et mirakel av helbredelse utført av den hellige som er æret på øya - Gerasim fra Kefalonia.
I en liten dal, stiplet med oliventrær og avskåret fra havet av høye klipper, er det kirken St. Gerasimus og klosteret, som helgen selv grunnla de siste årene av sitt liv, på 1500-tallet. Der kan du vanligvis bare finne nonner og psykisk syke, som bor i telt hele året.
To ganger i året, 16. august og 20. oktober (helgens æresdag), kommer enda flere mennesker hit fra hele øya og fra kontinentet ved sjø - de syke, akkompagnert av pårørende og pilegrimer.
Relikviene fra St. Gerasimos.
Dagen før ferien blir det brakt ut et sølvkiste med helgenens kropp, som er installert vertikalt i klosterets hovedkirke. Gjennom glassvinduet kan man se den uttørkede ansiktet og hendene til helgenen, resten er dekket med forskjellige tilbud av gull og sølv. Hele natten går folk forbi det hellige brystet og kysser glassvinduet, som ligger like over helgenens hender.
Prestene står i nærheten og leser stille bønner, koret synger og så høyt som mulig slik at sangene kan høres over skrikene til pasientene, som pårørende har spredt seg over hele kirken.
Salgsfremmende video:
Neste morgen, etter messen, samles publikum i den store klostergården og forbereder seg til en bønnstjeneste til ære for helgenen. Før presteskapets ankomst og fjerning av brystet, blir de syke plassert på prosesjonen.
Kvinner, menn, barn blir lagt på bakken, mange blir holdt med makt, de motstår, prøver å frigjøre seg, roping, forbannelse helgenen og gjør uanstendige tegn mot kirken. Noen av dem er så voldelige at de er koblet sammen. Alle psykisk syke blir satt på rad en etter en, noen ganger er det femti eller åtti mennesker.
Så, ved middagstid, ringer kirkeklokkene; under de brennende strålene fra sommersolen, dukker det opp en prosesjon med mange kors og annet rituelt tilbehør, etterfulgt av et mannskor som synger salmer. Og så dukker det opp et hellig bryst som glitrer i solstrålene. Den bæres av fire prester, alle kledd i klær pyntet med gull; noen få skritt bak følger biskopen og holder en gyllen gjær, omgitt av prester som er klare til å stille opp bak ham.
Den offisielle prosesjonen blir eskortert av seksti nonner kledd i svart med små kors på pannen. Da blir pilegrimene med på stearinlys i hendene, og prosesjonen forlater klostergården. Der får hun selskap av flere grupper av musikere fra hovedstaden Argostoli.
Til lydene av en langsom marsj og ringen av klosterklokker beveger prosesjonen seg sakte langs en støvete vei langs en rad pasienter som ligger på bakken eller holdes av pårørende. Poenget er at etter at biskopen har passert med prestene som bærer det hellige brystet over pasientene, vil djevelens ånd forlate kroppen takket være den mirakuløse kraften til helgenen.
Så snart prosesjonen har passert pasienten, tar de pårørende ham opp og setter ham foran igjen, slik at brystet blir ført over ham så mange ganger som mulig. Prosesjonen når sitt endelige mål, markert med et stort lønnetre og en fjær, hvis opprinnelse tilskrives helgen.
Alle syke, utmattet fra de stadige forsøk på å frigjøre seg og noen ganger voldelige kamper med sine pårørende, blir ført til dette stedet. De er også utslitte av den lange fasten de måtte tåle før de ble med på prosesjonen.
Da slutter musikerne å spille, og alle fryser i påvente av et mirakel. Biskopen ber for psykisk syke, han leser en spesiell bønn - eksorsisme, komponert av Chrysostomos, en av de ærverdige fedrene til den greskortodokse kirke.
Når bønnen og eksorcismen er lest, begynner musikerne å spille igjen, heve kirketegn, kors og bannere, i tillegg til brystet med helgenens kropp, og prosesjonen starter sin vei tilbake, igjen langs den syke.
Når og hvorfor troen på de overnaturlige evnene til Saint Gerasimus i forhold til psykisk syke oppsto, er ukjent. Dessuten tyder ingenting i helgens liv på at han var bekymret for psykisk sykdom. Saint Gerasimus ble født i 1506 nær den gamle byen Korint på kontinentet, hans forfedre tilhørte de høyeste lagene i det bysantinske samfunnet. Han sies å ha fått en god utdannelse i klassisk gresk stil, men innenfor rammen av den greskortodokse kirke.
Han reiste mye og kom en gang til øya Kefalonia, hvor han begynte å leve som eremitt. Snart nok, men ikke uten vanskeligheter og uenigheter med lokalbefolkningen, oppnådde han så stor respekt på øya at mange adelige familier stolte på ham med døtrene sine, slik at han ville lære dem kristen lydighet og visdom. Så grunnla han et kloster, og gjorde det omliggende forsømte territoriet til en velstående gård.
Kanskje på grunn av sin jordbruksaktivitet eller i jakten på noen andre mål, bygde han et stort antall brønner, og alt i livet hans favoriserte dette. I nærheten av en av disse brønnene, på dagen for helgenens død, utføres en eksorcisme årlig for helbredelse av psykisk syke.
Det er ikke kjent med sikkerhet hvordan ritualen oppsto, og kulminasjonen er manifestasjonen av psykoterapeutisk eksorsisme. Årsaken var kanskje det velkjente faktum at et av de første miraklene til Saint Gerasimos skjedde ved kilden. Ifølge legenden falt en kvinne som var besatt av en ond ånd, kort etter helgens død i denne brønnen. Takket være utseendet til helgenen i en drøm, klarte en av nonnene å redde kvinnen, og da ble alle overrasket over å finne at djevelen hadde forlatt henne.
Miraklene knyttet til Saint Gerasimos begynte like etter hans død i 1579. Han botet mange sykdommer, og beskyttet også øya og dens innbyggere mot sykdommer som invasjon av fiender, epidemier og tørke. Men fortsatt er de fleste av de registrerte tilfellene, både før og nå, assosiert med kur for psykisk sykdom.
Hvis noen har rett til å søke hjelp fra en helgen, er det psykisk syke som mest sannsynlig vil motta den. Og blant mennesker som lider av mental sykdom, som de såkalte besatte eller "helgenpasientene" er enstemmig innlagt, kan de stole mer på helgenens psykoterapeutiske kraft og eksorcismelesning til fordel for dem. Når det gjelder pasientens diagnose, bestemmes den i mange tilfeller av resultatene av eksorcism.
De besatte oppfører seg nødvendigvis upassende. De kan være støyende eller stille, men de er alltid negative, ukontrollerbare og umulige å kontrollere. Alt dette er ifølge legenden assosiert med djevelsk kraft, og en ond ånd som har satt seg i kroppen ødelegger den eller tar besittelse av sjelen til en person - det være seg en mann, kvinne eller barn. Demonen har sin egen dekning, dette er overhode ikke en manifestasjon av den verste siden av pasienten.
Så, pasienter, som snakker med hverandre, henvender seg til demonen som tok besittelse av menneskesjelen. Hvordan dette skjer kan demonstreres ved eksempelet på en dialog mellom to psykisk syke kvinner, spilt inn av Lukatos.
“- Wow! Hvordan klarte du å flytte inn i dette fete kadaveret?
- Ikke spør! Du aner ikke hvor lenge jeg har lett etter henne. Jeg fanget henne en ettermiddag på et oliventrær og besatte henne, ha ha ha."
I en avhandling om St. Gerasimus 'liv og mirakler beskriver presten to tilfeller av helbredelse takket være helgenen:
”Det fantastiske mirakelet som skjedde 15. august 1924 og assosiert med helbredelsen av to kvinner - Anna T. Danatu fra landsbyen Vari og Mirianti K. Foka fra Tsakarisyanu, besatt av virkelig forferdelige demoner, gjorde et dypt inntrykk på pilegrimene, som skalv av skrekk og ærefrykt.
Demonene, uvanlig ondskapsfulle og vågale, navngav seg: den ene som hadde den stakkars Anna ble kalt Trickeris, og den andre, som hadde sjelen til den uheldige Mirianti, var Dracontius; de sverget, skrek, skrek, lo, bet og stønnet, kort sagt torturerte de likene av to uheldige kvinner så mye de kunne … "(Navnene på begge djevlene er mannlige: Trickeris betyr" tre strenger ", og Dracontios betyr" drage-lignende ".)
De syke blir fullstendig ukontrollerbare når prosesjonen med helgenens kropp nærmer seg dem. De prøver desperat å frigjøre seg, uttale forferdelige skrik eller banne og true prestene og deres helgen, som de vanligvis kaller Kapsali, som betyr "en som setter fyr."
Her er eksempler på uttrykk som slapp unna pasienter under påvirkning av helgenen: "Capsali, du brente meg," "Jeg vil knekke brystet, dumme gamle munken!" "Kom deg ut, geitliknende prest!", "La djevelen komme inn i deg!"
Uttalelsen av navnet Saint Gerasimus fremkaller i seg selv en voldelig reaksjon fra demonene; og som bevisst løfter prestene og koret sine stemmer til det ytterste når de uttaler navnet til helgenen, både i kirken og under litanien. Men akkurat i det øyeblikket når brystet med helgenens kropp blir ført over pasienten, roer han seg og fryser. Når prosesjonen fortsetter begynner han å rasere igjen.
Det antas at når det skjer et mirakel med helbredelse, skjer det noe uventet, for eksempel glassbrudd i en kirke, at hellige lys blinker gal, noen ganger går de ut, som om en sterk vind blåste dem ut. Noen ganger advarer demonene selv om dette, og dette antyder at de overgir seg, for eksempel: "Kapsali, jeg vil komme ut av denne fyren, men jeg vil slukke din hellige ild."
Noe mer alvorlig kan skje. For eksempel brøt en stor gren på helgenens tre, som ett vitne rapporterte,. Dette skjedde i en tid da mange klatret opp på et tre for bedre å se prosesjonen.
De fleste av helgens pasienter fortsetter å navigere godt i verdensrommet, og selv om de benekter sin sanne identitet, forblir de interessert i hva som skjer rundt. De kjenner perfekt til plasseringen av helgenens legeme og seremonien i kirken og utenfor, som flere episoder vitner om.
En gang, da en dårlig anerkjent biskop dukket opp på helligdagens høytid, avbrøt pasientene kontinuerlig seremonien med bare beskyldninger; og da han ved slutten av messen ba menighetens tillatelse til å kunngjøre navnet til den uverdige lekmannen til prestene, ropte pasientene i kor: "Han er like uverdig som deg."
Øyerne tror også at de som er besatt av djevelen, har profetgaven. Da en kvinne lo av pasienten, snudde han seg mot henne og pekte på sin lille datter og sa at hun snart også ville be helgenen om å helbrede henne fra hennes mentale sykdom. Og i følge læreren som fortalte denne historien, gikk profetiene i oppfyllelse.
Enten dette stemmer eller ikke, historier som disse antyder den mystiske naturen til båndet mellom mennesker og deres hellige - et bånd som kan være nøkkelen til å forstå helbredende mirakler.
Fra boken "Det underbevisste under kontroll"
