Hver person er en skapning som er begrenset og atskilt fra den omliggende verden. Samtidig har vi et naturlig behov for selvtranscendens - for å overvinne de smale rammene og grensene for jeg, for å være i en levende forbindelse med andre vesener og verden som helhet. Hvor denne forbindelsen er brutt, hvor den oppleves som utilstrekkelig, og dette er nesten uunngåelig, oppstår det en følelse av ensomhet, og den har mange former og sanser, avhengig av hvilken type forbindelse man mangler.
Moral ensomhet
På grunn av det faktum at en person har en sammensatt struktur, og vår kulturelle tradisjon er fylt med feil og vrangforestillinger, forstår vi sjelden de sanne grunnene til vår lykke og ulykkelighet og erstatter hverandre stadig. Dette skjer spesielt ofte med ensomhet, siden alle dens former representerer fremmedgjøring fra en viktig del av omverdenen og lett kan forveksles. En person føler sin egen isolasjon, men innser ikke nødvendigvis hva han er fremmedgjort fra. Han plukker derfor opp en grunnleggende feil motgift.
Følelser av ensomhet og tomhet i livet er ikke så ofte forankret i en mangel på enhet med andre vesener som det kan virke. For å føle den største betydning, lykke og involvering i strukturen av å være, trenger en person først og fremst en forbindelse med betydninger og verdier, med mål og en generell visjon om livet sitt. Når han skilles fra sine høyere evner av sin egen uvitenhet, latskap og frykt, blir han uunngåelig fortært av lengsel og en følelse av isolasjon. Man får inntrykk av at han mangler noe dypere kontakt med andre, ekte vennskap eller stor kjærlighet, mental og åndelig fusjon. Dette inntrykket er illusorisk, eller i det minste betydelig overdrevet. Han mangler noe viktigere, nemlig en forbindelse med hvem han kunne være. Han mangler ikke en annen person, men seg selv - dette er den virkelige grunnen til at ensomheten plager ham. Å overvinne dyp selvisolasjon krever å ta på oss et tilstrekkelig ansvar for vår evne til å innse det vi anser som mest verdifullt, sette og aktivt forfølge mål i samsvar med vårt potensial og tilbøyeligheter.
Å prøve å fylle tomrommet som hersker på stedet der mål, betydninger og verdier skal være med mennesker, mislykkes vi nesten helt sikkert. Hvis vi klarer å trekke av dette falske trikset, gjør det det på bekostning av selvoppofrelse. Erich Fromm kalte i sin bok "Escape from Freedom" en slik persons isolasjon fra livets høyere muligheter og kreative aktivitet moralsk ensomhet, hvilket begrep er lånt her. Riktignok høres det uvanlig ut, men bruken er fullt rettferdiggjort - som andre former for ensomhet, er moralsk ensomhet en smertefullt følt mangel på tilknytning til annenhet, med noe utenfor oss, med noe viktig og essensielt - kanskje det mest essensielle.
Ontologisk ensomhet
Salgsfremmende video:
Allerede på stadiet av fremveksten av filosofi, både i Vesten og i Østen, utviklet tankeskoler seg, med utgangspunkt i observasjonen om at enhver erfaring vi får til slutt utspiller seg i vårt sinn. Enhver hypotese om koblingen av denne opplevelsen med en slags "ekstern" verden, forblir derfor bare en hypotese som henger i luften uten håp om begrunnelse. Uansett hvilken oppfatning vi opplever, uansett og hvem vi møter på vår vei, er det alltid bare et annet objekt, og dessuten et produkt av vår bevissthet. Buddhisme i India, sofisme og skepsis i antikkens Hellas, og da, med noen forbehold, trakk Kant og Nietzsche oppmerksomhet på det faktum at ideen om kontakt med noe som ikke vil være vårt sinn bare et annet objekt i dette sinnet, og ut fra dette det kan ikke være noen vei ut av sirkelen. Vi er alene - på vår mest grunnleggende måte å være,og selv om det er noe annet enn det erfaringsfeltet som brettes ut i tankene våre, når det oss bare gjennom dette prisme, og derfor er det fremdeles i en betydelig del "oss".
En av to ting er sant: enten eksisterer ingenting annet enn bevissthet, eller så oppfattes alt oppfattet og brytes radikalt av det. Selv i sistnevnte tilfelle er det mulig å snakke om en forbindelse med den objektive verden, hvis den virkelig eksisterer, bare indirekte og gjettende. Uansett posisjon og tolkning vi holder oss til, virker det å være fengslet i vår egen bevissthet, dens unike opplevelser og opplevelser, åpenbart. Aldous Huxley formulerte i sitt ikoniske essay “The Doors of Perception” dette med særlig kraft og skjønnhet: “Vi lever sammen, vi gjør ting og reagerer på hverandre, men alltid og under alle omstendigheter er vi på egen hånd. Martyrer vandrer inn i arenaen hånd i hånd; korsfest dem en etter en. Omfavnende prøver elskerne desperat å smelte sammen de isolerte ekstasiene deres til en enkelt selvtranscendens; forgjeves. I sin naturenhver legemliggjort ånd er dømt til å lide og glede seg i ensomhet. Følelser, følelser, innsikt, innfall - de er alle individuelle og kan ikke formidles på noen måte, bortsett fra gjennom symboler og andre hender. Vi kan samle inn informasjon om opplevelser, men aldri selve opplevelsen. Fra familie til nasjon er hver gruppe mennesker et samfunn av øyaunivers."
Meditasjoner om ontologisk ensomhet har ført til at buddhister og eksistensielle filosofer innser det positive innholdet. Hvis lykke og ulykkelighet, suksess og fiasko generelt sett alt vi møter helt eller delvis er et produkt av mental aktivitet, er vår makt over våre egne liv mye større enn vi er vant til å tenke. Derfor må vi ikke avskrive ansvaret for det og ikke løse opp i gjenstandene i den ytre verden, adlyde dem, men få kontroll, som vi har en naturlig rett til. Denne dype ensomheten er en betingelse for fullheten av vår makt over oss selv, det er friheten vi opplever ved å akseptere det vi tar det viktigste skrittet på vei til ektheten og fylden av å være. Siden vi er alene, er det unaturlig og kriminell å skjule for vår frihet og bruken av evnen til å dømme i en annen, i autoritet,i ideologi, i religion, i mengden. Dette kommer mest uttrykkelig til uttrykk i ordene fra Sartre: "Mennesket er dømt til å være fri." Han er dømt til å overvinne pine og ubehag ved valg og ansvar for å bestemme løpet av sitt eget liv - for bevisst å være unik, som han virkelig er, og ikke en marionett og en projeksjon av kreftene i den omkringliggende virkeligheten. Vår ontologiske ensomhet er identisk med vår frihet og vår individualitet, og dens frivillige integrering frigjør de høyeste mulighetene for oss, og ikke noen andres og tankeløst kopierte liv. Vi eksisterer bare fordi vi er alene, og vi er alene nettopp fordi vi eksisterer - akkurat som vi selv, og ikke noen andre. Han er dømt til å overvinne pine og ubehag ved valg og ansvar for å bestemme løpet av sitt eget liv - for bevisst å være unik, som han virkelig er, og ikke en marionett og en projeksjon av kreftene i den omkringliggende virkeligheten. Vår ontologiske ensomhet er identisk med vår frihet og vår individualitet, og dens frivillige integrering frigjør de høyeste mulighetene for oss, og ikke noen andres og tankeløst kopierte liv. Vi eksisterer bare fordi vi er alene, og vi er alene nettopp fordi vi eksisterer - akkurat som vi selv, og ikke noen andre. Han er dømt til å overvinne pine og ubehag ved valg og ansvar for å bestemme løpet av sitt eget liv - for bevisst å være unik, som han virkelig er, og ikke en marionett og en projeksjon av kreftene i den omkringliggende virkeligheten. Vår ontologiske ensomhet er identisk med vår frihet og vår individualitet, og dens frivillige integrering frigjør de høyeste mulighetene for oss, og ikke noen andres og tankeløst kopierte liv. Vi eksisterer bare fordi vi er alene, og vi er alene nettopp fordi vi eksisterer - akkurat som vi selv, og ikke noen andre. Vår ontologiske ensomhet er identisk med vår frihet og vår individualitet, og dens frivillige integrering frigjør de høyeste mulighetene for oss, og ikke noen andres og tankeløst kopierte liv. Vi eksisterer bare fordi vi er alene, og vi er alene nettopp fordi vi eksisterer - akkurat som vi selv, og ikke noen andre. Vår ontologiske ensomhet er identisk med vår frihet og vår individualitet, og dens frivillige integrering frigjør de høyeste mulighetene for oss, og ikke noen andres og tankeløst kopierte liv. Vi eksisterer bare fordi vi er alene, og vi er alene nettopp fordi vi eksisterer - akkurat som vi selv, og ikke noen andre.
Feilheten i for stor avstand fra det vi frykter, selv fra det som ødelegger oss, kan støttes av et historisk eksempel. Du må følge det ganske langt inn i fortiden, til tidspunktet for fallet av imperiene til aztekerne og inkaene på begynnelsen av 1500-tallet - en av de mest hissige, endelige og storslåtte uforståelige tragediene i menneskehetens historie. En liten håndfull spanjoler på flere hundre mennesker på bare et par år erobret fullstendig utviklede sivilisasjoner med en total befolkning på over 40 millioner uten å ha påført noen tap. Mange faktorer bidro til dette, men det mest ødeleggende slag for urfolkene i Amerika var overhodet ikke europedernes forfengelighet eller en kjede med historiske ulykker, men sykdommene de brakte, som aboriginene ikke hadde noen immunitet. I perioden 1519 til 1568 reduserte befolkningen i Mexico (Aztec Empire) fra over 30 millioner til 1,5 - 3 millioner mennesker på grunn av de pågående epidemiene av forskjellige sykdommer, først og fremst kopper. Totalt døde opptil 90% av befolkningen i den nye verdenen av infeksjoner i løpet av 1500-tallet. En forkjølelse, som fant sted i en spanjol i en uke med feber og rennende nese, kunne ødelegge et helt oppgjør for den siste personen - kroppen til disse menneskene hadde aldri møtt noe lignende og visste ikke hvordan de skulle takle det.kunne ødelegge en hel bosetning til den siste personen - kroppen til disse menneskene hadde aldri møtt noe lignende og visste ikke hvordan de skulle takle det.kunne ødelegge en hel bosetning til den siste personen - kroppen til disse menneskene hadde aldri møtt noe lignende og visste ikke hvordan de skulle takle det.
Pattedyrets immunsystem og kollapsen av USAs urfolks imperier gir en viktig etisk leksjon. Vi lider størst skade i de tilfellene når den ødeleggende styrken som har falt oss er helt fremmed for oss, når vi ikke har den inni oss selv, ikke vet fra innsiden og er for fjern. Dosert aksept og integrering av dette elementet i en transformert, domestisert form er det som med sikkerhet skaper forutsetninger for en vellykket kamp. Ovennevnte kan brukes fullt ut på ensomhet - det tømmer oss og svekker oss bare når vi løper fra det, i stedet for å oppfattes og brukes organisk.
Ensomhet er ikke en slags dysfunksjon og sykdom, det er den grunnleggende virkeligheten av vårt vesen og individualitetens tilstand i motsetning til å bli oppløst i verden rundt oss. Det kan ikke og bør ikke overvinnes, men det er mulig å temme, mestre og ta i bruk. Sliter vi med det som utgjør vår natur, prøver å holde det på avstand, tar vi bare unyttig ut og mister mulighetene som er gitt dem. Dette er ikke bare ineffektivt, men også ganske enkelt uønsket, fordi bestemte doser av ensomhet og evnen til å begrense forbindelsen din med andre er avgjørende. Ensomhet har et kolossalt konstruktivt innhold, som har blitt vektlagt av tenkere og kreative mennesker siden tidenes morgen, siden vi gjennomgår alle de viktigste transformasjonene på egen hånd.
Integrering av ensomhet betyr ikke et avslag for å etablere forbindelser med mennesker og verden, men det innebærer en forståelse av behovet ikke bare for personlig utvikling og enhver betydelig bevegelse fremover, men generelt for å være deg selv en slags isolasjon fra andre, evnen til å distansere deg og trekke deg tilbake. Til slutt innebærer det erkjennelsen av at noen broer ikke kan bygges helt og andre ikke er i stand til å redde oss fra våre synder mot oss selv, fra tomhet og lidelse generert av andre årsaker.
Sosial ensomhet
Mennesker, som andre sosiale pattedyr, opplever en naturlig attraksjon for selskapet av sitt slag, utviklet av millioner av år med evolusjon. Å ha vennlige eller nøytrale andre rundt oss øker sjansene våre for å overleve, og vi har et spesielt system for å danne denne tilknytningen - hormonet oksytocin. Når en levende skapning er i en gruppe, er nivået av oksytocin som gir positive følelser ganske høyt, og det øker enda mer hvis vi er blant kjære eller venner (studier viser forresten at ikke bare mennesker, men også andre store primater har ekte kommunikasjon). I kontrast, fremmedgjøring eller avstand fra en gruppe utløser et fall i oksytocin og en moderat bølge av hormonet av stress og lidelse, kortisol. Det koster et flokkdyr - la oss si deten vill hest - for å kjempe mot flokken eller bare gå bort fra den en stund, begynner den å bli veldig nervøs - av angitte nevrofysiologiske årsaker.
Uansett hva vi tenker om andre mennesker og samfunnet som helhet, om vi har noen pragmatiske grunner for sameksistens med dem, er menneskets natur satt opp for å presse oss til å være i en gruppe, og det skjer ikke lett. Isolasjon fra en gruppe, eller enda mer utvisning, fra den, forårsaker det nevrofysiologer de siste tiårene har kalt sosial smerte. Det er assosiert med negative endringer i intragruppestatus og er lokalisert i samme region i hjernen som fysisk smerte (bakre insulær flamme i hjernen). Se for deg at dere tre spiller et spill, kaster ballen mellom dere, og plutselig begynner to personer å ignorere dere og leke sammen. Den elektriske ladningen til negative følelser som du får vil være av samme art som når du blir stukket med en skarp gjenstand og til og med vil bli behandlet av den samme delen av hjernen.
Følelsesmessig-åndelig ensomhet
Som det fremgår av det som ble sagt ovenfor, er en person et rent biologisk besetningsvesen, og noen ganger mangler vi den enkle fysiske tilstedeværelsen av andre, inkludering i gruppen, hva det måtte være. Samtidig hender det stadig at jo flere mennesker rundt oss, jo mer føler vi den viktigste og mest smertefulle formen for ensomhet - mangel på kommunikasjon etter den type gjensidig forståelse og empati. Det utallige mangfoldet av andre som omslutter oss er da i seg selv en konstant påminnelse om fraværet av et essensielt forhold, om avgrunnen som renner mellom oss, som virker dødelig og uimotståelig.
En annen grunn er at holdningen til mennesker er underlagt de samme grunnleggende evalueringsprinsippene som holdningen til ethvert objekt. Knaphet og knapphet opphøyer og urettferdig opphører verdien av et objekt. Overflødighet - og spesielt overdreven - reduserer den betydelig, så vel som ønsket om å inngå et seriøst og meningsfullt samspill med ham. Det er grunnen til at epidemien med fremmedgjøring og devaluering av individet påvirker megacitetene mest og får fart under påvirkning fra sosiale nettverk. Jo tykkere og kvassere publikum, jo lavere er prisen for en kontakt. Mennesker blir mer og mer utskiftbare, motivasjon og sannsynligheten for en slags dyp forbindelse faller - alt dette mater følelsen av ensomhet. I ånden fra disse observasjonene uttrykte den romerske generalen Scipio Africanus seg for mer enn to årtusener siden:"Jeg er aldri mindre ensom enn når jeg er alene."
Motgiften mot emosjonell og åndelig fremmedgjøring er tredelt. Først av alt, må du utforske årsakene til din egen sug etter gjensidig forståelse og nærhet. Er dette ikke en uredelig måte å unndra seg ærlig overvinning av moralsk ensomhet - fra å definere betydninger og oppgaver og ta ansvar? Er dette ikke et forsøk på å skjule for din egen frihet, fra ubehaget ved personlig og kreativ vekst som krever ensomhet? Hvis dette er tilfelle, er vårt behov for noe annet i stor grad patologisk og fiktivt, og det er bare nødvendig å korrigere nevnte ubalanse, ettersom styrken vil avta. Videre er det påkrevd å akseptere den innledende avstanden mellom seg selv og andre som et faktum, og ikke nødvendigvis et irriterende faktum. Reduksjonen av denne avstanden kan bare være delvis, og når dette skjer, er det en sjelden gave,som det ville være riktig å føle takknemlighet for, og ikke ta det som en norm for menneskers liv, noe den ikke er. Til slutt er det viktig å innse at å skape en genuin og dyp forbindelse krever at du velger de riktige menneskene du kan, og ofte en bevisst innsats. Kommunikasjon er kunstens mest undervurderte - folk er vant til at det skal utvikle seg på sin egen måte og ikke trenger noen form for kompetanse og forhåndsintensjon. Denne oppfatningen er feil, og hvis vi ønsker å etablere ekte kontakt med en annen, må vi dyktig og nøye berøre det essensielle, virkelig viktige for hver av deltakerne, i det minste noen ganger nå dybder, og ikke bare glide langs overflaten.at det å skape en genuin og dyp forbindelse krever å velge de rette menneskene det er mulig med, og ofte en bevisst innsats. Kommunikasjon er kunstens mest undervurderte - folk er vant til at det skal utvikle seg på sin egen måte og ikke trenger noen form for kompetanse og forhåndsintensjon. Denne oppfatningen er feil, og hvis vi ønsker å etablere ekte kontakt med en annen, må vi dyktig og nøye berøre det essensielle, virkelig viktige for hver av deltakerne, i det minste noen ganger nå dybder, og ikke bare glide langs overflaten.at det å skape en genuin og dyp forbindelse krever å velge de rette menneskene det er mulig med, og ofte en bevisst innsats. Kommunikasjon er kunstens mest undervurderte - folk er vant til at det skal utvikle seg på sin egen måte og ikke trenger noen form for kompetanse og forhåndsintensjon. Denne oppfatningen er feil, og hvis vi ønsker å etablere ekte kontakt med en annen, må vi dyktig og nøye berøre det essensielle, virkelig viktige for hver av deltakerne, i det minste noen ganger nå dybder, og ikke bare glide langs overflaten. Denne oppfatningen er feil, og hvis vi ønsker å etablere ekte kontakt med en annen, må vi dyktig og nøye berøre det essensielle, virkelig viktige for hver av deltakerne, i det minste noen ganger nå dybder, og ikke bare glide langs overflaten. Denne oppfatningen er feil, og hvis vi ønsker å etablere ekte kontakt med en annen, må vi dyktig og nøye berøre det essensielle, virkelig viktige for hver av deltakerne, i det minste noen ganger nå dybder, og ikke bare glide langs overflaten.
Alle former for ensomhet som er beskrevet her er en persons utilfredsstillende behov for samtrafikk med noe utenfor ham. Ensomhet er smertefullt, men smerter er ikke alltid et negativt fenomen, signaliserer ikke alltid at noe går galt. Den følger med alle kvalitative sprang i personlig vekst, og hvis vi er redd for å akseptere og integrere den, fratar vi oss dermed overflod av gaver som vi får gjennom den og multipliserer bare alvorlighetsgraden.
Vi er alene i denne verden - og det betyr at vi eksisterer, og ikke blir oppløst i en ansiktsløs homogen masse. Vi er alene, noe som betyr at vi er frie og suverene. Vi er alene - og det betyr at opplevelsen vår er unik, for den er uunngåelig og ubeskrivelig. Jo mer overdreven vår enhet med andre, jo mindre eksisterer vi som individer, jo mindre er vår frihet og styrke, jo mer tautologisk og blekere vår virkelighet. Er ikke denne prisen for høy for en liten og slett ikke garantert økning i emosjonell komfort?
© Oleg Tsendrovsky
