Menhirs er steinstatuer, nær hvilke ofringer, kultritualer og andre seremonielle handlinger ble utført for fem til fire tusen år siden. Menhirs har tiltrukket seg og fortsetter å tiltrekke seg oppmerksomhet fra historiefortellere, eksperter og utøvere av folklore. Så i sagnet "Ai Khuchin" sies det: "Etter å ha klatret opp en høy steinrygg fra foten av den skjeve menhiren, så han på avstand, men da han så, fant han ut at kobbermenhiren er jordens navlestreng."
Tilsynelatende vurderte Khakass stedene der menhirs ble plassert hellige og uvanlige. I legenden "Khan Kichigei" sies det at ved kilden til lyssteinselva er det en hvit stein (ah tas), som må løftes av heltene som passerer hit; mange av dem, som ikke klarte å løfte den hvite steinen, omkom. Imidlertid sirklet helten denne steinen tre ganger før han løftet den på hesteryggen.
Sagnet om tre seremonielle sirkler rundt den hvite steinen stemmer overens med rapportene fra den første forsker-reisende som besøkte Khakassia og Sibir, D. G. Messerschmidt. I dagboken hans 18. august 1722 bemerket han at “etter en times kjøretur, ikke langt fra disse gravene, nådde jeg endelig statuen av Khurtuy, viden kjent blant disse folkeslagene, som ligger i den kuperte steppen.
Khurtuyakh er skåret ut av grå sandstein og gravd skrått ned i bakken. Bakfra kunne man se tykke fletter, hengt opp i håret, i form av at Kalmyk og Tatar kvinner bærer dem …
De hedenske tatarene fra Es Beltyr, som forsynte meg med hester, viste denne gamle kvinnen stor ære; hver av dem gikk rundt henne tre ganger … satte mat i gresset nærmere sokkelen, slik at hun kunne bruke maten i samsvar med appetitten.
Salgsfremmende video:
Videre bemerker han at statuen er aktet blant urbefolkningen, de bringer den en elvestein som gave, smører munnen med olje, fett, melk og ber om helse. Unge kvinner blir behandlet for infertilitet.
Gjennomføring av slike hedenske ritualer er vanlig for mange mennesker - folk dro til den hviterussiske steinen “Ded” (en utstilling av museet for steinblokker i Minsk) for halvannet århundre siden og lette etter hjelp i trøbbel. Steinen "Bestefar" ble presentert med honning, melk, vin - helt på toppen av kulen. Da en kvinne var alvorlig syk, la hun et forkle på en kampestein i 33 dager. Et annet eksempel er de berømte steinblokkene "Demyan" og "Marya", som ligger i utkanten av landsbyen Perezhir, Minsk-regionen. Det ble antatt at de besitter mirakuløse krefter som er i stand til å helbrede de lammede, de lamme og døve. Klovnene ble båret rike donasjoner: lin, ull, brød, griser, kalver, sauer, penger. Det ble antatt at resultatet ville være gunstig hvis du foretar en pilegrimsreise til steinene på et bestemt tidspunkt. Et slikt ritual er identisk med ritualet utført av Khakass på menhir Khurtuyakh.
Kirken var for det meste tolerant overfor innbyggeres skikker. Dessuten ble kors, kapeller og templer reist i nærheten av de mest berømte steinblokker. Folk ba, ba om en stein for å bli kvitt problemer og sykdommer. De gikk til steinen både på den hedenske høytiden til Ivan Kupala, og på den kristne treenigheten og påsken.
Interessant nok var den største kjente menhiren i Frankrike. Nå falt han og delte seg i tre deler. Menhiren var over 20 meter høy.
Innenfor Khakassia er det mange steder menhirs-leirer - i områdene Ust-Abakan, Askiz og Bogradsky distrikter, som forskere viser til den såkalte Okunev-kulturen (1. halvdel av 2. årtusen f. Kr.) i bronsealderen.
Den mest kjente av dem er Ulug Khurtuyakh tas på den 134. kilometeren av motorveien Abakan-Abaza i Askiz-distriktet, Big gate i Ust-Abakan-distriktet to kilometer nord-øst for Big Salbyk-haugen, territoriet til det lille palasset til den gamle Khakass-staten på den 34. kilometeren Abakan - Askiz motorvei.
Steder av steinstatuer er under statlig beskyttelse og drives av lokale historiske museer.
