Vedaene sier at du først og fremst trenger å forstå hva det er fromme og syndige aktiviteter, så vel som aktiviteter som gir størst utbytte, og fokusere på sistnevnte.
Nå hører mange ordet "karma", men ikke alle vet betydningen. Dette konseptet, hentet fra den gamle vediske filosofien, har trengt inn i ulike områder av livet vårt de siste årene: pressen, dataspill, hverdagssamtaler og til og med butikker. Inntil nylig var det mulig å se innlegg der de på en spøkefull måte ble bedt om å like med påskriften "+1 til karma." Faktisk har dette ordet blitt et husholdningsuttrykk for å oppmuntre til en god gjerning. På forumene brukes det som et konsept i likhet med omdømme, og noen introduserer det som en valuta i dataspill.
Hva er Karma? Oversatt fra sanskrit, dette ordet betyr handling, nemlig årsak-og-virkning-forhold. Hvis vi vender oss til Skriften, så kan vi finne uttrykk som er kjent for oss alle, som også beskriver essensen av karma.
For eksempel i brev fra den hellige apostel Paulus til galaterne “La deg ikke lure: Gud blir ikke spottet. Uansett hva en mann sår, så vil han også høste: den som sår til sitt kjød fra kjødet, skal høste korrupsjon, men den som sår til Ånden fra Ånden, skal høste evig liv”(Gal 6: 7-8). Eller følgende eksempel fra Matteusevangeliet: “Døm ikke, for ikke å bli dømt, for med hvilken dom du dømmer, vil du bli dømt; og med hvilket mål du mete, vil det også bli målt til deg”(Matt. 7: 1-2).
Til tross for at karma-konseptet er veldig vanlig i det siste, er det få som kan si hva som ligger bak. Hvis du forstår det overfladisk, ser det ut til at dette er en slags uunngåelighet eller lidelse. Alle som søker å forstå dette problemet mer detaljert, oppdager for seg en universell nøkkel til å forstå alle hendelsene i livet hans. For en slik person åpnes plutselig forståelsen av at alt som skjer rundt ham er en streng med dyktig konstruerte og planlagte episoder.
Etter hvert begynner en person å forstå at ting som kreft og trafikkulykker ikke bare skjer. Alt har sitt eget behov. Imidlertid pleier de som ikke studerer karma-lovene å hengi seg til sorg og beklage at det ikke er noen rettferdighet i denne verden på slike øyeblikk. En slik person forstår ikke oppriktig hvorfor dette skjedde med ham, som han fikk slik lidelse for. Og dette er virkelig vanskelig å forstå uten å ta hensyn til ideen om reinkarnasjon.
I følge vedisk filosofi lever vi ikke ett liv, men et uendelig antall. Faller inn i forskjellige kropper, gjør vi både gode og dårlige gjerninger. Alle av dem er deponert i en slags databank i det subtile organet, som lagrer all informasjon om oss. Så handlinger fra tidligere liv dikterer vår neste fødsel, familie, foreldre, karakter, evner, rikdom osv. Hvert tidligere liv programmerer vår neste. Det viser seg at fremtiden vår avhenger av hvordan vi lever nå.
Når man analyserer karma-loven, skal man først og fremst forstå at for enhver handling er det en konsekvens. Uansett hva vi gjør, vil det helt sikkert være et svar. Siden vi naturlig er aktive og påvirket av modusene for materiell natur, kan vi ikke forbli ledige. Hvert sekund i livet vårt utfører vi noen handlinger, og dette legger igjen et visst avtrykk på fremtiden vår i form av noe som kan manifestere seg i denne skjebnen eller i de neste livene.
Salgsfremmende video:
Hvis en mann, før han forlot sin kone og sine barn, visste om lidelsen i fremtiden, tror du at han ville gjort det eller ikke? Hvis han visste at han i sitt neste liv ville bli født som et barn som ville bli forlatt av sin far og som ville lide alle livets lidelser uten far, ville han sannsynligvis neppe bestemt seg for en slik handling.
Problemet vårt er at vi er i uvitenhet. Og selv det at vi har hørt på foredrag og jobbet med oss selv i mange år, garanterer ikke at vi ikke vil falle i fellene til våre egne illusjoner. Ved å opptre på en eller annen måte, ber vi universet om å svare på vår handling. Om svaret er bra eller dårlig er helt opp til oss.
Så en av egenskapene til karma er dets irreversibilitet. Vi kan velge en handling, men vi kan ikke velge dens konsekvenser. Vi kan heller ikke stoppe det som vil skje videre. Vi kan ikke si at vi ombestemte oss når vi allerede trakk pistolen. Derfor, hvis vi begår noen handlinger, må vi skaffe mot til å akseptere det som vil komme etter dem.
Ofte viser de i kriminalkronikken kriminelle som er arrestert for små tyveri eller hooliganisme. De blir varetektsfengslet for å ha stjålet en telefon eller prøvd å ranet noen. Deres problemer ligger i det faktum at det øyeblikkelige ønsket om profitt fører til at de begår slike handlinger, og at de må betale i sanntid. Hvis de på tidspunktet for angrepet, tenkte over hvilke konsekvenser det kunne ha, ville ikke deres liv bli så forvrengt.
La oss gi et annet eksempel, godt kjent for alle. Når en fyr og en jente gifter seg, sverger de til hverandre i kjærlighet og troskap. Det ser ut til at dette allerede har blitt en del av tradisjonen, slik at de nygifte kanskje ikke legger stor vekt på denne seremonien. Imidlertid, i løpet av edet, blir karma-mekanismene aktivert. Derfor, når problemer begynner i familielivet, og de sikkert vil oppstå, blir ektefellene nødt til å svare igjen og igjen for avgjørelsen de en gang tok. Derfor skal ekteskapet ikke lages som en vits eller som noens egen bekreftelse. Dette er en veldig alvorlig avgjørelse som medfører like alvorlige konsekvenser ikke bare for mannen og kona, men også for barna deres.
Når man resonerer på denne måten, forstår en person at hele livet hans er vevd fra handlinger. Derfor må du nøye studere hvilke handlinger som kan og bør utføres, og hva ikke. Derfor vil vi videre vurdere tre typer karma, som vil gi oss en ide om hvordan vi skal leve riktig og hva vi skal investere i.
1. Punya-karma - handlinger utført i godhet, til fordel for alle vesener, har en konstruktiv karakter. Resultatet av disse handlingene er gudsfrykt.
2. Vikarma - destruktive, syndige handlinger. Lidelse er resultatet. Ved å utføre vikarma går en person mot sin egen natur og mot andre levende vesener. Han ønsker å handle bare for seg selv, ut fra sine egne egoistiske mål.
3. Akarma - fromme aktiviteter rettet mot å tjene mennesker og Gud. Det bringer verken fromhet eller lidelse. Dette er hva skriftene kaller handling i passivitet.
Hva er bedre å gjøre: punya-karma eller akarma? Ved første øyekast ser det ut til at punya karma, fordi en person ifølge loven skal motta hyggelige frukter. Vismenn mener imidlertid at det er bedre å gjøre akarma. Hvorfor? For eksempel ga du 100 rubler til en person for å skaffe deg en slags fordel, for eksempel for å lette skjebnen din. I henhold til karma-loven, må du bli født i denne verden for å få disse pengene.
Men hvis en person forstår at uendelig fødsel i den materielle verden er ond, søker han ikke å skape en fruktbar grunn for dette. Derfor vet mennesker som har erkjent sannheten at det er bedre å ikke vises i denne verden igjen, men å motta frigjøring. Det er grunnen til at de gjør akarma, en aktivitet som ikke gir dem lykke eller lidelse.
Det skal bemerkes at karmaens vanskeligheter er umulige å forstå. Skriftene lærer at selv vismenn kan bli forvirrede om hva som er handling og hva som er passivitet. Derfor trenger du ikke å tenke for mye på hvordan karma fungerer, hvordan jeg levde i et tidligere liv, hvor jeg vil være i det neste osv. Vedaene sier at først av alt trenger du å forstå hva som er from og syndig aktivitet, samt aktiviteter som gir det høyeste gode, og fokuser på sistnevnte. Dette er det viktigste å forstå når du studerer karma-loven.
I Bhagavad-gita sies det, “Handlingens vanskeligheter er veldig vanskelige å forstå. Derfor må man vite godt hva en handling er, hva en forbudt handling er og hva en passivitet er”(4.17).
Sannheten er at en person kan oppføre seg annerledes enn han burde i henhold til skjebnen. I motsetning til dyr, har vi alltid et valg av hvordan vi skal handle: from eller syndig. Og frihet skal ikke ledes av dine ønsker, men å bli styrt av fornuft.
La oss vende oss til Bhagavad-gita igjen: “Derfor bør du på bakgrunn av Skriften forstå hva din plikt er, hva du kan gjøre og hva du ikke kan gjøre. Etter å ha studert alle reseptene, bør man handle på en slik måte at man gradvis oppnår perfeksjon”(16.24).
Derfor, hvis vi ønsker å gjøre dårlige gjerninger, må vi prøve å holde oss på sinnets plattform. Så når vi har riktig vektor, vil vi gradvis tilegne oss muligheten til å bli kvitt ønsket om å begå syndige aktiviteter.
Vedaene forklarer at hvis vi streber etter å utvikle åndelig smak, så gradvis vil vi føle at den er tusen ganger sterkere og mer behagelig enn syndig. Etter å ha mottatt en åndelig smak, vil vi kunne kontrollere handlingene våre, lede aktivitetene våre til Guds tjeneste (akarma), og dermed motta frigjøring fra den materielle verden.
