Folk muntlig kunst er en integrert del av den historiske og kulturelle arven i enhver stat. Sagn eller ballader representerer en viss historisk hendelse som ble behandlet av en ukjent forfatter og etter det begynte den å bli overført fra generasjon til generasjon. Enhver historiker har som oppgave å maksimere avklaringen av kjernen i et slikt arbeid, som igjen vil gjøre det mulig å forstå den historiske perioden i utviklingen av et bestemt folk tydeligere.
Historien til det gamle Russland har mange åpne spørsmål som ikke har et entydig vitenskapelig svar. Derfor er det så viktig å rydde og strukturere ulike kilder, inkludert verk av muntlig folkekunst. Nøkkeltypen til kreativitet hos våre forfedre er eposet, som berømmer utnyttelsen av en bestemt karakter. Som regel er epos viktigste helt en kriger eller helt som utfører spesielle gjerninger, og redder folket og staten fra utenlandsk inngripen. En av de mest kjente heltene i eposene er Ilya Muromets. I moderne vitenskap er det ingen entydig mening om virkeligheten av eksistensen av denne krigeren som en historisk person. For å forstå dette problemet, er det nødvendig å begynne å vurdere de eksisterende historiske bevisene helt fra slutten.
Hva vet vi om Ilya Muromets? At han ved fødselen fikk navnet Nikita, han fikk navnet Ilya på dåpstidspunktet. Det er kjent at han fra fødselen av var immobile på grunn av en alvorlig og ukjent sykdom og ble helbredet av den i en alder av 33 år da vandrende tiggere besøkte huset hans. Etter det var det forskjellige våpenmonteringer, tjenesten med prinsen på slutten av sitt liv, Ilya ble til stein. Dette er alt kjent fra eposene om denne helten. Et interessant faktum er at helter som var i Russland, som Nikita Dobrynya og Alyosha Popovich, er nevnt i tillegg til epos i noen kronikker, som for Ilya fra Murov, det er ingen slike referanser. Dette faktum fører noen forskere til den konklusjon at det ikke var noen slik person i Russlands historie, og at hans bilde er kollektivt og er en analog av Robin Hood.
På den annen side, i Kiev-Pechersk Lavra er det relikviene til en mann som bar navnet Ilya og var fra byen Murom. Denne manns grav er minst 400 år gammel. Den første skrevne omtale stammer fra 1592, der den østerrikske utsendelsen Eric Lesotho rapporterer at han under sitt diplomatiske oppdrag besøkte byen Kiev og var i Lavra, der han så graven til helten Ilya, et lokalt landemerke. På slutten av livet aksepterte han monastisisme og døde i Lavra, så levningene hans ble begravet i Antonyevs huler.
Naturligvis viser restene av denne mannen at en viss munk ved navn Ilya kom fra Murom og ble værende i klosteret i Kiev, men hvor er beviset for at han og den legendariske krigeren er en og samme person? Men det er bevis på at personen som ble gravlagt i Kiev ikke var en enkel munk.
Den første omstendigheten er det faktum at munken Ilya hadde imponerende fysiske egenskaper i løpet av sin levetid. Han hadde virkelig en skrå fathom i skuldrene, et bredt bein, store armer, med all sannsynlighet at han var en veldig sterk mann i løpet av livet. Relikviene til munken Ilya er så store at han på 1100-tallet lett kunne betraktes som en gigant, fordi han var ett eller to hoder høyere enn alle menneskene rundt ham. Hans høyde i løpet av livet var 177 centimeter.
Ytterligere informasjon om Monk Ilya kan fås ved å undersøke restene hans nøye. På 1960-tallet gjennomførte en gruppe sovjetiske forskere en samvittighetsfull studie av levningene som er i Kiev-Pechersk Lavra. Det ble avslørt at Ilya led av en viss sykdom som deformerer ryggraden. Hvis vi henvender oss til eposene, kan vi huske sykdommen til den legendariske helten, som i mer enn 30 år ikke kunne bevege seg uavhengig.
Årsaken til munken Ilyas død var et stikk sår i regionen av hjertet, påført med så stor kraft at det ganske enkelt stakk denne mannen gjennom og gjennom. I tillegg knuses rett halsben rett og slett, som om den hadde blitt truffet av en tung, sløv gjenstand. På levningene telte forskere mer enn 10 legede brudd, som i henhold til karakteristiske trekk, begynte en person å motta i det 30. året av sitt liv.
Salgsfremmende video:
Det ser ut til at alt vitner til fordel for at det er denne mannen som er den legendariske helten som serverte prins Vladimir Krasnoe Solnyshko. Imidlertid viste den gjennomførte radiokarbonanalysen at restene tilhørte en person som bodde på slutten av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet. Dermed viser det seg at Ilya ikke kunne tjene prins Vladimir på noen måte.
En slik oppdagelse fikk forskere til å se annerledes på temaet for deres vitenskapelige forskning. Etter lange tvister, ble det funnet at vitenskapen i øyeblikket ikke er i stand til å gi et entydig svar, hvis rester er i Lavra-hulene.
I 1982 professor ved Moskva statsuniversitet S. N. samlet nesten alle eposene der helten Ilya er nevnt. Etter analysen konkluderte han med at det, avhengig av regionene, er flere forskjellige tolkninger, både av biografien om helten og hans utnyttelser.
I Sibir og Arkhangelsk-regionen er en episk helt med dette navnet ekstremt sjelden i lokal folklore. I det sentrale og sørlige Russland finnes navnet Ilya ofte i forskjellige historier, men denne historiske karakteren er ikke ofte assosiert med prins Vladimir. I dette området opptrer han ofte som en vandrende kriger som kjemper mot forskjellige manifestasjoner av urettferdighet, og noen ganger reiser folkeopprør mot en altfor grusom prins. I Tver-regionen er det en legende om at Ilya avviste kjærligheten til datteren til Kiev-prinsen, som han ble utvist fra byen for. I lang tid vandret han rundt forskjellige fyrstedømmer. Til slutt fant han tilflukt hos Gleb Tverskoy, broren til prins Boris, og giftet seg til og med prinsens yngre søster.
Ukrainske legender faller praktisk talt ikke med russiske kolleger. På det moderne Ukrainas territorium er det legender som forteller historier om Ilya og sønnen hans, samt det faktum at en kriger var i stand til å bygge et flygende skip. Noen steder i Ukraina blir eposhelten identifisert med profeten Ilya. I tillegg til alt dette, i folkloreen fra de germanske stammene på 1200-tallet, nevnes det en grusom og forferdelig russisk kriger ved navn Ilya. Han ledet troppene til en russisk prins som gjentatte ganger angrep og herjet i de tyske landene.
Basert på det innsamlede materialet, professor S. N. Azbelen kom til den konklusjon at et historisk paradoks skjedde da historier og utnyttelser av andre mennesker ble lagd på en person. Derfor er det et så stort antall forskjellige versjoner av historier om utnyttelsene til denne personen.
Dessverre er det på det nåværende stadiet av historievitenskapen umulig å avgjøre hvem som nøyaktig var prototypen for fremveksten av et stort antall heroiske epikker, som deretter absorberte utnyttelsen av andre helter med lignende navn. Forhåpentligvis i nær fremtid vil det være gjenstander som vil belyse dette mysteriet.
