Maleri av A. Fantalov. "Brannslange".
Samleren og forskeren av den russiske folkloren Ivan Petrovich Sakharov (1807-1863), som publiserte tre bind Legends of the Russian People om familiens liv til deres forfedre, skrev: “Alle i Russland vet hva et mirakel en brennende slange er. Alle vet hvorfor han flyr og hvor han flyr, men ingen tør å snakke om det høyt. Den brennende slangen er ikke broren hans, han har ingen nåde: viss død fra ett slag. Og hva du kan forvente av onde ånder! Det ser ut til at han ikke har behov for å fly til de røde jomfruene, men landsbyboerne vet hvorfor han flyr, og de sier at hvis den brennende slangen forelsker seg i piken, så er hans sødme uhelbredelig for alltid. Ingen forplikter seg til å irettesette eller motvirke en slik kjæreste …"
Forvandlingen av en brennende slange til en mann, ifølge Sakharov, er som følger: “Alle ser hvordan en brennende slange flyr gjennom luften og brenner med ublokkelig ild, men ikke alle vet at så snart han kommer ned i skorsteinen, vil han finne seg i en hytte som en ung mann med usigelig styrke. Uten å elske, vil du bli forelsket, uten ros, vil du rose, sier de gamle kvinnene, når en jente av en så ung mann misunner seg. Han vet hvordan han kan ødelegge sjelen til en rød pike med hilsener, skurken. Han som ødelegger vil glede den unge ungdommen med talen sin. Han vil spille, hensynsløs, med et nidkjær jentete hjerte, han vil smelte, en barbar, leppene er skarlagensrike av honning og sukker. Fra kyssene hans brenner den røde jomfruen med en rødlig daggry, fra hans hilsener blomstrer den røde piken med en rød sol! Landsbyboerne la ofte merke til hyttene der brennende slanger flyr, og mistenker kvinner for kjøttlig sameksistens med en demon.
Men folk la også merke til noe annet - konsekvensene av syndige forhold til vandøde, da kvinner ble gravide av et slikt samleie og til og med fødte noen ukjente …
Dette er hva IP Sakharov skriver om dette: “Han tørker, han fryser den røde jenta til å svinne. Fra den urene kraften blir et barn som ikke er katt, født i jenta (uren, djevelsk, satanisk, verdiløs - ifølge ordboken til Vladimir Dahl). Fra melankoli, fra bruddet, faren til moren brytes, som ble født i den røde pikenes hjernebarn. De sverger, de skjeller ut hjernebarnet som ikke er en katt med en stor ed: han vil ikke leve i denne verden, han vil ikke være som et menneske! Han ville brenne i et århundre i myldrende tjære, i en umulig ild! Med den eden forsvinner det sverget hjernebarn, uten en pore uten tid, fra livmoren. Og han, den forbannede, blir ført bort av det urene til de fjerne land, til det trettiende rike. Og til og med der kalles det sverget hjernebarn på nøyaktig syv uker Kikimora. Bor, vokser Kikimora med en tryllekunstner i steinfjellene …"
Nå i ettertid vet vi allerede, ufologer og forskere, at noen av de fremmede artene bruker jordkvinner som surrogatmødre eller en slags inkubatorer, og etter omtrent tre måneder fjernes embryoet fra kvinnens livmor, slik at dyrking kan fortsettes i spesielle laboratorier. med opprettelse av alle nødvendige fysiologiske forhold for vekst. Men nå vet vi noe. Fra øyenvitner, fra leger, i henhold til hypnose, i henhold til ultralyddata … For å lese om det samme i vitnesbyrdene til våre forfedre … Et slikt faktum tyder på vanskelige tanker. Og konspirasjonene og løftene, sannsynligvis, hadde ingenting å gjøre med det: dette er bare teknologien til å vokse hybrider - de, som det nå begynner å bli klart, er født nøyaktig tre måneder gamle. _
Noen ganger vitner folklore om at "barn uten katt" ble født med egne øyne. De var visstnok med et stort hode og en stor mage, stygg, dum, usosial og forsvant vanligvis et sted i skogen.
Minner ikke de gamle historiene oss om situasjonen med fødselen av en baby fra Valia Solovey fra Kasakhstan? I følge vitnesbyrdet fra kvinnen i fødsel tok "tross alt" romvesener bort, og den unge kvinnen husker ikke en gang under hvilke omstendigheter det skjedde.
I russiske bosetninger, i tillegg til den "brennende slangen", ble dette samme fenomenet ofte kalt "Maniac". "Den galningen fløy forbi!" - sa de daværende bøndene og så en ildkule. "Slik kaller landsbyboerne stjerneskuddene …" forklarer Sakharov. - Landsbyboerne våre forteller forskjellige historier om Maniac. Noen sier at Maniac alltid faller fra himmelen inn i gårdsplassen der jenta har mistet sin uskyld. Andre hevder at urene ånder flyr i hans form og besøker enslige kvinner når deres ektemenn legger ut på en lang reise til jobb. Så ved synet av Maniac sier de: "Amen, smuldre!" Atter andre med frykt forsikret at dette var forbannede mennesker som vandret og at de vandret fra sted til sted til de ble tilgitt …"
En annen berømt russisk samler av eventyr og sagn A. Afanasyev gikk heller ikke forbi dette emnet. Han skriver: “Slangen, sier vanlige folk, flyr gjennom himmelen, puster flamme; over hytta som er kjent for ham, sprer han gnister og gjennom røret vises foran sin utvalgte venn og blir til en ung mann … Ekstraordinære barn er frukten av koners bånd med slanger, og heltene er tryllekunstnere og kikimorer."
Min kollega i forskningen til den anomale, Aleksey Konstantinovich Priyma, mener at de legendariske brannslangene ikke er noe mer enn moderne UFO-er, og den "røde fyren" er en "flygende tallerken" -operatør, eller en enonaud (11). I sin bok "Encounters with Inhumans" siterer Priyma en historie som ble fortalt av innbyggerne i landsbyen Peshkovo, Chita-regionen, til folkloristen Zinoviev på sekstitallet av det siste XX-tallet. Det er angivelig at en flammende drage fløy til deres medbyboer Lydia, og hun forresten ikke tok avstand fra dette faktum, og før det, under andre verdenskrig, besøkte han også en kvinne som het Pasha. Nykommeren dukket opp for henne i form av ektemannen Yakov, som hadde gått for å kjempe mot nazistene.
Pasha var veldig redd for at mannen hennes skulle dø i krigen, hver dag hun gråt, ble drept for mannen sin. Og snart, ifølge lokale innbyggere, begynte dragen å fly til henne. Lzheyakov dukket opp bare om natten. Han la seg ved siden av Pasha. og krevde kvinnelig hengivenhet.
Til å begynne med var Pasha overlykkelig over mannen sin tilbake. Hun bestemte seg for at han hadde lagt øde og gjemte seg i taigaen for myndighetene. Men så mistenkte hun noe uvennlig. En gang strøk hun "mannen" på hodet og fant mange store humper på den. Hun fortalte henne til og med Lzheyakov om det, men han holdt taus. Og kvinnen husket historiene til landskvinner som de så flyene fra en brennende slange over landsbyen, og nettopp …
Den skremte Pasha fortalte brorens kone Elizaveta Maksimovna om alt. Hun ble enige om å tilbringe natten i hytta for å sikre seg realiteten i det som skjedde. Og derfor slo begge kvinnene seg, etter å ha lagt tre av Pasas små barn i seng, på den russiske komfyren. Etter en tid opplyste en lys blitz hytta, og Lzheyakov dukket opp foran kvinnene. Da han ikke ga noen oppmerksomhet til Lizaveta Maksimovna, begynte demonen å skjelle ut kona til Jakob med de sterkeste ordene: de sier, det var umulig å fortelle noen om hans besøk hos henne, han advarte de strengt om det … Etter å ha strømmet og svulmet, forsvant plutselig plutselig - smeltet i tynn luft.
Og kvinnene hørte en forferdelig rumling i inngangspartiet … Om morgenen, så snart det var morgen, skjønte de at de ikke kunne komme seg ut av hytta: døra åpnet seg ikke. De løftet et rop, Yakovs bror Ivan og andre naboer kom løpende … Og de ble overrasket: en enorm bunke ved, som ble stablet nær hytta under et skur, var i gangen hele veien, til den siste tømmerstokken … Så hele landsbyen fikk vite om denne hendelsen, det var mange vitner om hva som skjedde.
Lyudmila Lavrenyeva og Tatyana Shchepanskaya, kandidat for historiske vitenskaper, ansatte ved Moskva Akademiet for etnografi ved det russiske vitenskapsakademiet (20), foretok sin egen undersøkelse av de legendariske sagnene om den brennende slangen - Slangen Zmeevich
Denne karakteren av folkedemonologi, viser det seg, er veldig vanlig i russiske landsbyer fra Volga-regionen til Polesie, så vel som andre steder i landet, helt opp til Sibir. De sier at disse vandøde flyr inn, sprer gnister, til ensomme kvinner som lengter etter en mann eller kjæreste. Pelageya Mikhailovna, innbygger i Vyatka-landsbyen Vorobyova Gora, fortalte folklorist-forskeren Tatyana Shchepanskaya at hun selv så på da hun gikk ut av hytta om vinteren, hvordan “ilden flyr som en skive, og plutselig smuldrer, gnister fløy ut … og en annen gang så jeg det samme når tresking brød.
Øyenvitner vitner vanligvis om at IT ser ut som en sjal, en gjeng, kost, ildkule eller en slange med en hale med gyldne gnister. Som regel så de ham fly inn i en skorstein, og av en eller annen grunn var det i husene hvor det bodde enslige kvinner som var igjen uten en mann (han døde, gikk på jobb, meldte seg inn i hæren og forsvant til og med, og ikke gjorde seg bemerket i lang tid). Historien er den samme forskjellige steder: “Og folk ser hvordan en brennende slange flyr over himmelen - og rett inn i røret. Og han vil gå ned i huset og fremstå som en mann, som ektemannen …”Som om han går inn i rommet, klemmer, kysser en ventende kvinne, legger seg med henne, behandler henne mot pepperkaker … Slike besøk kan, ifølge tro, ha et tragisk resultat: en ung Vyatka-ung kvinne er en brennende gjest, de sier at han tok henne med til badehuset og la henne på en varm komfyr, hvoretter hun døde. En annen gikk ned i vekt og kastet bort i lang tid, forlot huset, barna løp rundt i landsbyen, fillete og skitne,tigger i andre menneskers hjem. Etter en stund brøt det ut en brann, og hun brant selv ned i huset. Av denne grunn passet de på noen landsbyer i landsbyene etter enslige kvinner, og hvis de la merke til at noe var galt, utførte de et ritual for å skremme den inntrengende.
Folk la også merke til at brannbrosjyrene var spesielt aktive i perioden med Stalins undertrykkelse. De arresterte bygdebøndene omkom i GULAG-leirene og overlot de unge konene sine til å sørge. "Jeg hadde en svigerinne," sier Pelageya Yakovlevna fra den samme landsbyen Vyatka. "De tok en bonde fra henne - en trotskist, eller noe, fant de ham? … Men hun lengtet: Hun ville gå til gjerdet, sitte der … De spør henne:" Hvorfor dro du dit? "Og hun sier:" Yakov kom. Han ga meg et hotell, kjeks …”Jeg begynte sakte å bli gal. Deretter, - forteller fortelleren, - sier mannen min: "Det er ikke Jakob som kommer til deg, den lange (det er slik djevelen ble kalt på de stedene for sin høye statur)." De begynte å overbevise henne om ikke å gå inn i gjerdet. De voktet henne, de slapp henne ikke inn …”Noen ganger viste denne gjesten seg for materielt til et spøkelse: han spiste pannekaker bakt av vertinnen om kvelden,så om morgenen etter besøket, så naboene blåmerker på armen hennes. Om natten jaget hun barna bort fra seg selv slik at de sov hver for seg, og barna hørte moren deres snakke med noen om natten, lo, hvisket. I Polissya blir fødselen til uekte barn fortsatt noen ganger forklart med besøk av brennende udøde, og derfor er de ikke for overrasket over forsvinningen av slike barn, som tilsynelatende burde være spøkelsesaktige, som foreldrene deres.
For å fraråde den fortryllende gjesten, utførte slektninger og naboer forskjellige magiske handlinger: De stakk rowangrener på døra (det ser ut til å være kors på rowan bær som skremmer bort onde ånder), spikret en krage og en hestesko, tegnet kors med kull … I den gamle boken "Abewegue of Russian superstitions", utgitt i 1786, skrev forfatteren MD Chulkov at i trossene fra 1700-tallet er brannslanger "djevler som flyr og frister kvinner." Det antas at denne skapningen er mye mer eldgammel og mer sammensatt enn, for eksempel, bildet av den samme djevelen …
Folkemytologi er faktisk vitnesbyrdet fra øyenvitner som kom over uforklarlige ting og tolket det som skjedde på sin egen måte. Det er imidlertid ikke nødvendig å avfeie, for å nekte noen hendelser, til og med utrolige fra et moderne synspunkt. Vi selv blir nå konfrontert med enda mer fantastiske og mystiske fenomener som etterlater ganske materielle spor. Og leseren i fremtiden vil ha muligheten til å bli overbevist om dette på fakta om denne studien.
Unødvendig å si er det kanskje ikke tilfeldig i eventyr at slanger ofte bortfører prinsesser og "røde piker", at gode stipendiater og de samme prinsene kjemper med dem. Tilsynelatende ble noe slikt lagt merke til av folk. Selv i seriøse litterære verk som har blitt overlatt til oss i arven fra XIV-XV århundrer, snakker de om en lignende ting, men ikke i en fabelaktig form, men i form av en tradisjon, historisk bevis. Slikt er for eksempel "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - et monument over litteraturen til Ancient Rus (21).
Historien begynner slik: “Se, i det russiske landet, byen kalt av Mur. I den er det en autokrati og en velsignet prins, som jeg sier, ved navn Paul. Hater menneskets rase fra uminnelige tider, innrømte djevelen den fiendtlige flygende slangen til kona til den fyrste for utukt."
Hvis vi oversetter historien til moderne språk med slangen, som er vanskelig å lese på grunn av språkets antikke, viser det seg at slangen tok form av mannen til en uheldig kvinne og gjorde samleie med henne. Men prinsessen mistenkte noe om denne situasjonen og fortalte alt til sin lovlige ektefelle. Etter bestilling av Pavel klarte Fevronia å lure hemmeligheten om slangens død fra det "fiendtlige bedårende" ved utspekulering, og det "sprekke hemmeligheten for henne, verb": "Min død er fra Peters skulder, fra Agricovas sverd!" Agricom i Russland var navnet på en fabelaktig helt som hadde et mylder av våpen, blant dem var sverd-kladenets. Siden prins Peter var Pauls bror, og det mirakuløse Agrikov-sverdet ble murt opp i muren i Vozdvizhensky-klosteret, ble alt bestemt enkelt. Peter fikk det kjære sverdet og lå og ventet på slangen og hugget det i biter. Men … ormen var spredt med blod og dekket med skorper og magesår,som jeg ikke kunne komme meg på lenge.
Fortellingen ender med beskjeden om at både Peter og Fevronia, etter alle disse omveltningene, dro til klosteret og donerte "klostervester." "Og den velsignede prins Peter ble navngitt i klosterrang David, mens munkeprinsessen Fevronia ble navngitt i klosterrangen Euphrosinia."
Det er interessant at legenden som ble fortalt i historien om Peter og Fevronia har lignende plott i vesteuropeisk litteratur. Forskere finner mye til felles i den russiske historien med sangen om slaget ved Zigurd med slangen Fafnar og om alliansen til denne helten med jomfruens ting. Spesielt mye til felles i individuelle episoder og historien er observert i historien om Tristan og Isolde, som ga verdensberømt opera og teaterforestilling. I de senere opptegnelsene om folklore-samlere ble en muntlig legende om Fevronia bevart, men ikke fra Murom, men fra landsbyen Laskovo, Ryazan-regionen. Forskere har antydet at navnet Peter skulle bety prins David Yuryevich, som regjerte i Murom fra 1204 til 1228. Imidlertid er det en annen mening - at prototypen til Peter var Murom-prinsen Peter, som levde på begynnelsen av XIV-tallet, stamfar til Ovtsyn- og Volodimerov-guttene.
Men jeg tenker: hva skal jeg gjøre med slangen, eller rettere sagt, med vedvarende historier om denne skapningen? Et veldig utbredt, ganske gjenkjennelig bilde gjettes bak ham. Hvorfor er folklore fra forskjellige land, myter, eventyr og til slutt bugnet av Bibelen med episoder med gigantiske slanger? Hvorfor har denne rare karakteren fulgt med på menneskeheten siden uminnelige tider?
Tross alt er det i dag mange som innrømmer at myter, tradisjoner og legender ofte hadde et veldig reelt grunnlag, bare litt endret, halvt glemt i noen detaljer …
Uten å gå dypt ned i essensen av spørsmålet fant jeg lett noen arbeider relatert til hypotesen om den mulige eksistensen av en serpentoid sivilisasjon som gikk foran den menneskelige sivilisasjonen. Den mulige eksistensen av en sivilisasjon av krypdyr er direkte indikert i kapittelet i Mahabharata - "The Burning of Snakes." Der er det et spørsmål om eksistensen av en slangetilstand. Som følger av "Mahabharata" er det mulig at sivilisasjonen av slanger kan fly på uvanlige måter utenfor menneskets kontroll. For eksempel, når slangen Takshaka, som følger av beskrivelsen av "Mahabharata", drepte med sitt bitt kongen av folket Parikshit, fløy han opp i himmelen og etterlot et spor av en omvendt jet, som i jetfly:
Så steg en mektig Takshaka opp i himmelen, som en levende ildpustende sky
og en lotus i farge påminnelse
om at stripa strakte seg rett bak ham, I likhet med en kvinnes hår til avskjeden …
Og straffet farenes død, utfører sønnen Janamejaya ofring av slanger.
I gresk mytologi er det også funnet bilder av slanger og slangelignende, for eksempel gigantomachies. Det er nok å minne om den berømte skulpturelle gruppen "Laocoon", skapt av gamle mestere tilbake i perioden f. Kr. basert på gamle greske myter.
Bibelske vitnesbyrd taler om den fristende slangens intelligens og utspekulering: «Slangen var mer utspekulert enn alle dyrene på åkeren som Herren Gud skapte» (1. Mosebok 3: 1). Tilsynelatende, for den mannen som ble skapt av Gud, var den serpentoidiske sivilisasjonen fiendtlig, og folk gikk i en kamp med gigantiske slanger.
I forbindelse med den vedvarende omtale av slanger i mange myter og religioner la den russiske forskeren Anatoly Stegalin frem en hypotese om eksistensen av en slanglignende sivilisasjon i jordas fjerne fortid. Samtidig var det viktigste instrumentet for arbeid av slanger, som Stegalin mener, ikke en stein og en pinne, men … psykiske evner. Gjennom millioner av år etter at det eksisterte, kunne en slik skapning mestre muligheten for superfine manipulasjoner av bevisstheten til lavere dyr. Det er ikke for ingenting at de snakker om det hypnotiserende blikket til slanger, spesielt så store som for eksempel en boa-innsnevring.
_ Serpentoidløpet gikk ganske sannsynlig over at mennesket gikk over i en annen dimensjon, og minnet om det forble i myter, sagn, historier og i Bibelen. Men det er mulig at serpentoider, hvis ønskelig, kan vises i vår tredimensjonale verden.
Spor av serpentoid aktivitet kan spores i mytologi på alle kontinenter. Overalt kan du finne en omtale av slanger, drager, skapninger både gode og onde, men i alle fall veldig kloke og langlivede. Listen deres er imponerende: den fjærkledde slangen til aztekerne, den brennende slangen fra russ, kinesiske drager, europeiske drager som bortførte skjønnheter, og til slutt den velkjente bibelske slangen.
I russisk folklore er det også en slange ved navn Gorynych, som satte et dypt preg i minnet til folket gjennom poetiske historier og sagn.
Hvis du tar M. Zabelins bok “Russiske mennesker. Hans skikker, ritualer, tradisjoner, overtro og poesi "(22), så er det blant bønnene og konspirasjonene også" Konspirasjon fra slangen som flyr inn i huset. " "… Du, Herre, fra Guds tjener (navn) og fra huset hennes, kjører bort den flygende ildormen og ånden til den urene befalende dag, natt, middag og morgen, og kveld, time og minutt, all uren kraft, vend ham bort fra alle hennes tanker og tanker, visjoner og drømmer, handlinger og vilje … "- vises i den konspirasjonen.
Hvis den ble lest, videreført av folket fra generasjon til generasjon, så var det fakta! Men hjelpen fra bønner, synes det, var også der, ellers ville de blitt glemt som ineffektive.
For øvrig er det sagn om slanger i nesten alle europeiske land. I Bulgaria, i landsbyen Zmeyovo, ikke langt fra byen Stara Zagora, hevder lokale innbyggere at forfedrene deres var mennesker med "fathom høyde", det vil si 2,13 meter, fordi i en gammel tid en kvinne fra landsbyen giftet seg med en slange. De kalte henne slangen for dette. Videre ble det antatt at det er lett å finne ut når en kvinne unnfanget "fra en slange": hun bærer fosteret ikke 9, men 10 eller til og med 11 måneder!
Belimov GS Nærhet med romvesener. Hemmeligheter om kontakter av det sjette slaget
