Slik man lever blir det sunget, men det motsatte er også sant! Derfor ble slaviske sanger hørt overalt: på ungdommens festligheter, på høytider og under arbeidet. Vel, hvis en jente er kjent for å være en sangstress - vil slike frister gjerne beve. I gamle dager hadde vi også kvinnelige sørgende som kjente spesielle klagesang. De ble kalt til bryllup for å hjelpe bruden til å gråte og si farvel til det gamle livet, da vil det nye livet bli bra! Mennene sang selvfølgelig også. Og barn fra barndommen husket slavisenes festlige sanger.
Samtale hviler bortover veien, og sangarbeid
I gamle dager jobbet de harmonisk, vennskapelig. Her kommer sangen til unnsetning - tilpasser seg den generelle stemningen, setter arbeidshastigheten. Når du jobber i feltet, gir sangen styrke, hjelper til med å føle hjelpen fra Mother of the Raw Earth og støtten fra kamerater i nærheten. Derfor er sangene her omstendelige, klangfulle. Jentene og jentene på fortauet har andre rituelle sanger - rolig, treg, tilpasset den sakte spinningen av spindelen.
Slaviske sanger er ikke bare god rytme. De holder også i seg styrken til ambisjonene til en person som drømmer om å snart se fruktene av hans arbeid. I sangene beskrev folk en rik høst som venter dem om høsten, velstand i huset, en stor familie som absolutt lever i harmoni og i harmoni med hverandre.
Salgsfremmende video:
Sjelen vokser med sangen
Slavenes sanger er spesielt viktige på nasjonale høytider. Hver dag har sin egen rituelle sang: om våren synger de om oppvåkningen av naturen og ærer Gud Yarilo, på Kupalo feriesanger om kjærlighet, om høsten - om jordens rike gaver, om vinteren på Kolyada og nå husker vi skikken med julesanger, sangønsker til velstand og lykke.
Selve essensen av folkeferier er bevart i den slaviske sangen: en oppløftelse av sjelen, tro på en bedre fremtid, enhet med innfødt natur. Du kan snakke om dette med ord, men sangen og den vakre slaviske ritualen gjenopplever tanken, gjør den klar, synlig … og nå, spinnende i en rund dans, føler du allerede løftet, som forbedres ved felles sang.
Rituelle sanger for de viktigste slaviske høytidene
La oss nå dele rituelle sanger og beskrivelser av feiringen av møtet med de fire solgudene.
Kolyada:
“Og fra bakken ble det allerede hørt en sang som ropte på Kolyada:
Om ettermiddagen forberedte de et stort bål - "The Steal", der de ved nattestid ikke tente tømmer, men hele tømmerstokker. En slik logg ble spesielt forberedt for en spesiell begivenhet. Han måtte bli dratt rundt hele landsbyen i brann og returnert tilbake til Krada.
Denne gangen ble tømmerstokken, "Balda", som landsbyboerne kalte det, trygt dratt langs snøstien, også ordnet på forhånd og returnert til bålet. - Herlighet! Glory! - gledelige rop ble hørt, - året blir vellykket!"
Fra boken "Guder og mennesker"
Yarilo:
“Og så, en dag kom dagen til Yarilina Strecha. Yarilu, guden til den brennende vårsolen, kjærlighetslyst og fruktbarhet, ble stor ære i landsbyen vår. Hele landsbyen om morgenen tok del i ferien - både store og små. De drar til Yarilina Gorka, hver eier bærer brød og salt, hoper det opp, og en spesielt valgt eier bukker tre ganger på tre sider og uttaler en appell til Yarila:
Og alle menneskene gjentar dette etter ham og bøyer seg også for tre sider. Så drar de til åkrene, går rundt dem tre ganger og synger:
Om kvelden valgte de den kjekkeste fyren, satte en krans på hodet, ga ham en fuglkirsebærgren og danset rundt ham og sang sanger.
Bare unge gutter og jenter fikk være med på disse kveldskampene. Etter runddansen delte de seg i par og spredte seg, noen i marka, noen i skogen.
Fra boken "Guder og mennesker"
Kupalo:
”Det var tre dager igjen til natten til ære for Kupalo. Mot kvelden rakk jentene og guttene igjen ut til bjørkene. Nå bar de antrekk til bjørker og gaver til havfruer. Birketrær var kledd i alt - og i skjerf, bånd, perler og til og med i dameklær! Og igjen holdt de runde danser der de tryllet frem regnet som kom og at høsten var god.
De sang "Du lykkes, lykkes flaksen min," akkompagnerte allsangen med bevegelser, som om de sådde lin, samlet det, bløtlegging, juling, spinning, veving og bleking. Men de likte spesielt godt å fremstille "Og vi sådde hirse", for på slutten av sangen løp jentene bort, og gutta fanget dem og kysset dem stealthily.
Fra boken "Guder og mennesker"
Tekstene til sangen "Og vi sådde hirse"
To kor - mannlige og kvinnelige:
Avsen:
“Ferien til Avsen - Osenina er kommet. Det er en stor ferie - hele landsbyen takler! Vi høstet rug sammen, og nå er de glade sammen om at søppelkassene er fulle til vinteren. En stor messe startet opp i selve landsbyen - markedet i midten var stort, bare designet for lokalbefolkningen og ankomster. De ankom ikke bare fra nabolandsbyene, men ventet selv på utenlandske gjester, de elsket å gå over havet ved munningen av Onega-elven på sine skip, det var nok dybde her til å reise seg og ikke bekymre seg for grunne.
Messens siste dag har kommet. Feiringen begynte med runde danser, der mange sto opp og ble ledet av spesielle kunnskapsrike:
Fra boken "Mennesker og ånder"
Vil du også huske slaviske sanger til feiringen av Avsen, og etter vinteren på Kolyada? I så fall er vi glade for at den eldgamle tradisjonen fremdeles lever i dag! Må gledelige sanger som minner om svunne tider bli hørt videre i vårt land.
