I følge pålitelige historiske data ble prins Siddharta Gautama født på 600-tallet f. Kr. i familien til en maharaja ved navn Shudhodana. Navnet som ble gitt ham betydde "en som oppnådde målet sitt." Fødselen til gutten ble avløst av en rekke profetier som forutslo ham enten en mektig hersker eller en vandrende eremitt. Faren foretrakk at den første av spådommene gikk i oppfyllelse, og gjorde alt for at sønnen ikke forlater palasset. Siddhartha Mayas mor døde syv dager etter sønnens fødsel. Siddharta bodde i farens palass i tjue-ni år, uvitende om bekymringer og lidelse. Det ukjente livet som strømmet utenfor murene i palasset forble imidlertid utilgjengelig. For å overbevise Siddharta, arrangerte faren en høytidelig prosesjon for ham utenfor palasset, hvor han tidligere hadde beordret å fjerne alle syke og gamle mennesker fra gatene. likevel,Siddharta klarte å flykte fra prosesjonen som fulgte ham, han trakk seg tilbake til en av portene og så plutselig livet slik det er. Han ble overrasket over at folk er utsatt for lidelse og sykdom, blir gamle og døende. Denne "nyheten" frarøvet ham for fred. En natt bestemte han seg for å forlate farens hus i hemmelighet og lovte å finne en måte å hjelpe mennesker på. Han ble med på de vandrende asketikerne og vandret med dem i skogene, torturerte kjødet og prøvde å oppnå enhet Atman og Brahman, Soul og Cosmos. Men til slutt forlot han asketikken og oppdaget en ny vei for seg selv, banen til selv-kontemplasjon og meditasjon. Både askese og meditasjon var ikke noe nytt for India, men konklusjonen trukket av Siddharta var veldig viktig, og gikk ned i historien som "midtstien" - avslaget på alvorlig asketisme som dreper kroppen og tomgang latskap som stenger veien for kunnskap. Han mediterte lenge til i nærheten av landsbyen Gaya, sittende i skyggen av et stort banyan-tre, i tre netter oppnådde han opplysning. Hva har han oppnådd?
Den første natten så han alle de mange tidligere gjenfødelsene. Han fikk vite at 83 ganger var han en helgen, 58 ganger - en konge, 24 ganger - en munk, 18 ganger ble født som en ape, 13 ganger var en kjøpmann, 12 ganger var en kylling, 8 ganger - en gås, 6 ganger - en elefant, en fisk, en rotte, en snekker, smed, frosk og hare. Totalt 550 gjenfødsler.
Den andre natten lærte Siddharta loven som regulerer den uendelige syklusen med fødsel, død og gjenfødelse. Han kalte ham "Dharma", og selve læren til Siddharta, som han forkynte til slutten av livet, begynte å bli kalt på samme måte, og han ble selv kalt Buddha, som betyr "vekket."
Buddha oppdaget at hver del av universet, ikke bare mennesker, kan endres og forfall. Alt som er skapt, må forsvinne. Alle deler av universet og menneskeheten er ikke perfekte og ikke uavhengige fra andre systemer. De består av mange elementer som er i kontinuerlig bevegelse, som stadig skiller seg og kobler sammen i nye kombinasjoner. Denne omgrupperinga er regulert av lov. I en verden av levende vesener uttrykkes denne loven ved en årsakssammenheng kalt "karma".
I løpet av den tredje natten lærte Buddha de fire edle sannheter:
Kunnskap om lidelse. Fødsel er lidelse, aldring er lidelse, sykdom er lidelse; bekymring, ulykkelighet, smerte, skuffelse og fortvilelse lider; manglende evne til å få det du ønsker er også lidelse.
Årsaken til lidelse. Ligger i lyst og uvitenhet.
“Men hva er den edle sannheten om lidelsens årsak? Det er i begjær, som er årsaken til gjenfødelse, det er i tørst og tilknytning, lyst til å føle, ønske om å være, ønske om å ødelegge seg selv."
Salgsfremmende video:
Befrielse fra lidelse. Lidelse må ødelegges fullstendig - dette er buddhismens hovedmål. Dette er fullstendig frigjøring fra gjenfødelse (samsara) og nedsenking i nirvana.
Befrielsesveien fra samsara. Etter Noble Eightfold Path. Dette skulle avgjøre levemåten.
The Noble Eightfold Path.
Riktig kunnskap, syn, aksept av de fire edle sannheter.
Riktig holdning, tenking - strever etter velvilje, fred, avvisning av sensuelle ønsker, hat og sinne.
Riktig tale er løgner, skravling og sladder er ulovlig.
Rette handlinger. Bestem spekteret av moralsk oppførsel. Ikke drap, ikke tyveri, ekteskapelig troskap.
Å gjøre det rette er en måte å tjene penger uten å skade andre.
Riktig innsats. Spydige impulser bør undertrykkes, og gode bør oppmuntres til utvikling av snille ord og gjerninger.
Riktig bevissthet. Oppmerksomhet, nøye veie av tanker, ord, handlinger og følelser, gir ikke etter lystenes ønsker.
Riktig selvkontroll. Konsentrasjonsveien tjener til å frigjøre alt som trekker tilbake.
Den første og andre delen av den åttedobbelte veien har å gjøre med selv-kontemplasjon. Den tredje, fjerde og femte - til moral. Den sjette, sjuende og åttende er for åndelig disiplin. Disse reglene er ikke tøffe, og ikke strenge - dette er den midterste veien uten ytterlighetene av asketisme eller uhemning.
Den fjerde natten lærte Buddha de tre kjennetegnene ved å være:
Alle komponenter av å være er forbigående. Alt vi anser som konstant er ikke annet enn en hendelsesrekkefølge. Våre ønsker og behov skaper en illusjon av varighet.
Alle komponenter av å være fratas sitt "jeg". Vår villfarelse er at vi tror vi består av et uforanderlig ego. Derav alle våre vedlegg.
Alle komponenter av å være er fylt av lidelse. Menneskelig natur kan aldri tilfredsstilles med forstand
Den andre filosofiske oppdagelsen han gjorde den fjerde natten er teorien om årsakssammenheng eller loven om gjensidig avhengig av opprinnelse. På dette tidspunktet var det i utgangspunktet to typer filosofiske tilnærminger som var utbredt i verden - evighet og nihilisme. Den evidistiske tilnærmingen presenteres i de klassiske gamle indiske Vedaene, i henhold til hvilken menneskets personlighet er evig. Men dette kan ikke påvises, så det skaper ønsker og fører til lidelse. Nihilisme derimot består i påstanden om at alle hendelser ikke er relatert til hverandre, noe som er i strid med hverdagens praksis, og utelukker også kur for noen sykdom. Læren om Buddhas mellomvei uttaler at alt er impermanent, men alt adlyder en årsakssammenheng i henhold til de tre egenskapene til kausalitet - objektivitet, nødvendighet, uforanderlighet og kondisjonalitet. Denne tilnærmingen hjalp Buddha til å tolke karma-loven dypere enn det som ble gjort i hinduismen. Buddha så at kvitt samsara eller syklisk gjenfødelse i eksistens seks verdener avhenger av personen selv, av hans rensing av karmaet sitt og bevisste arbeid med seg selv.
Siddharta, som oppdaget alt dette, kjente til alle lovene i universet og veien til Nirvana. Han bestemte seg for å dra nytte av det umiddelbart. Guden Brahma ba imidlertid Siddharta om ikke å bukke under for fristelse og dele sin kunnskap med mennesker. I løpet av de neste 44 årene forkynte Buddha sin nye kunnskap, og presenterte den på forskjellige måter, i henhold til de forskjellige evner til lytterne hans. Den første slike preken ble gitt av ham i Sarnath Deer Park nær Varanasi, hvor han snakket om de fire edle sannheter og åttedobbelt banen. Det er denne læren som er gitt i Sarnath som kalles første dreining av hjulet til Dharma. I byen Rajgir gjorde han Second and Third Turns of the Wheel of Dharma, der han lærte dype filosofiske og esoteriske grunnlag for undervisningen. Fordi Buddhas lære ble undervist på forskjellige nivåer,i fremtiden oppsto flere retninger av buddhismen.
Buddha endte livet i byen Kushinagar, hvor han oppnådde den store frigjøringen, kalt Paranirvana i buddhismen.
Etter Buddhas død spredte læren hans seg raskt over hele Asia, og de siste tiårene - i Europa og Amerika.
Vi besøker Sarnath, Bodhgaya og Rajgir. Men la oss starte vårt besøk på buddhiststeder (en pilegrimsreise hvis du vil) i Kushinagar, nær den nepalske grensen.
Så vi forlater Dehradun og kjører mer enn 800 kilometer gjennom staten Uttar Pradesh.
