Khonsu, månevandreren
Khonsu er en gammel egyptisk healergud som ble æret i Tebene som sønn av Amun og Mut eller Sebek og Hathor, sammen med hvem han utgjorde den thebanske gudstriaden, månens guddom. Sistnevnte brakte ham nærmere Thoth allerede under Mellomriket, da han noen ganger ble kalt "sannhetens skribent" (senere er ofte den komplekse guddommen Khonsu-Thoth funnet). Noen ganger ble Khonsu sammenlignet med en annen guddom - sønnen til Shu. Khonsu hadde en søster - Bastet.
Måneguden, hvis navn oversettes som "vandrer", og som også ble kalt "reisende" eller "vandrer", mens han streifet over himmelen om natten, ble avbildet som en mumifisert skikkelse av en baby, noen ganger med hodet til en falk, som holder en septer og en pisk … For ham er utseendet til en mumie med lukkede ben og en krøll på siden av hodet hans også typisk, noe som karakteriserer ham som en ung mann. På hodet til Khonsu er en flettet krøll av ungdom og en hodeplagg i form av en sigd og en full måneskive. I likhet med Thoth, også assosiert med månen, kan Khonsu også avbildes i form av en bavian. Opprinnelig ble Khonsu tilbedt som en guddom knyttet til fødsel, sønn av Amun og Mut. De eldste kulttsentrene for Gud er Gebelein og Thebene. Noen skulpturer representerer guden Thebes med tegnene til makt: en stab med en krok og en pisk i hendene. Det var to former for Khonsu:Neferhotep "Beautiful by Grace" og Ar-Sehru "Ruler". Som nattsolen ble han noen ganger avbildet med hodet til en falk.
Khonsu har blitt nevnt siden det gamle riket. I "Pyramidenes tekster", "Sarkofagitekster" og "De dødes bok" omtales Khonsu som en veldig formidabel og blodtørstig guddom; samtidig er han matgiver, en budbringer av de høyeste guddommer, assistent for rettferdighet, dommer og til og med bøddel for gudene, hugger av hoder og brenner hjerter, hvis former og bilder avhenger av passasjen til en eller annen fase i månens syklus. Tjenerne til Khonsu, i følge Pyramid Texts, som var sønn av den formidable løvehodede gudinnen Shesemtet, ble noen ganger betraktet som voldsom og farlig som de dødsbærende budbringere fra Sekhmet.
Khonsus komplekse mytologi forteller om månens opprinnelse og slektskap med Amun. På tidspunktet for Khonsus fødsel eksisterte menneskeheten allerede. Khonsu er også nært forbundet med den evige kunnskapen og det skapende ordet om skaperguden, bidrar, som Atum, til vellykket navigasjon, nedlatende for de skriftlærde, og til slutt, i form av en fugl er bæreren av det guddommelige pusten i livet. Som et guddommelig barn ble Khonsu ofte identifisert med Ihi og Nefertum.
Khonsu ble høyt respektert blant folket, først av alt, som en orakelgud og beskytter mot sykdommer. Så i noen fresker kan han sees ledsaget av Horus, stående på krokodiller. I en sublim forstand ble månens barn ansett som et av bildene av den unge Horus. Denne typen forbindelse var basert på tenkningen av de gamle egypterne på en dypere forståelse av at tiden ikke går i en rett linje, at alle prosesser til slutt finner sted samtidig. Derfor var det mulig å til enhver tid henvende seg til forskjellige aldersbilder av en gud, til en viss grad, som til uavhengige individer.
I Thebene er det et stort Khonsu-tempel mellom templene til Amun og Mut; han ble høyt beæret og utsmykket av ramessidene, så vel som kongene i XXI- og XXVI-dynastiene; fra den tiden på veggene ble salmer til ære for Khonsu bevart. Han ble avbildet som en mann med en månesikkel og en skive på hodet, så vel som med hodet til en faune og med de samme månefunksjonene.
Byggingen av Khonsu-tempelet i Karnak ble startet av Amenhotep III og fullført av faraoene i XX-dynastiet. I tillegg ble Gud tilbedt i Luxor-tempelet og i mange begravelsestempler til kongene i XIX-XX-dynastiene i vestlige Theben. Som sønn av Sebek og Hathor, ble Khonsu æret i et herlig tempel ved Kom Ombo, som en månebavian som bringer nyheten om floden av Nilen til Edfu. Han hadde også mange forskjellige hypostaser: "hjertet til Ra", "hjertet til Atum, som skapte alt, kommanderte kunnskap, tok beslutninger, språket i Ra, holdt oversikt over tiden", "den eldste sønnen til Ra, som støtter det himmelske hvelvet, oppretter en forbindelse mellom elvenes bredder i tid for feiring "," guddommelig hersker, styrte sine fiender, kongelig arving ".
Salgsfremmende video:
Hapi, fiskenes herre og sumpfugler
Hapi er Nilen og høstens skytshelgen i egyptisk mytologi, som personifiserte den årlige flommen av den store Nilen, rik på fruktbar silt, og som gjorde at egypterne kunne dyrke gode avlinger langs elvebredden. Navnet hans betyr "Det eneste som flyter", noe som innebærer flyten av Nilen. Hapi var også kjent som "fiskenes herre og fugler i sumpen", "elvenes herre som fører planten." Han ble fremstilt som en lubben mann med blå hud og en stor mage, som hadde på seg en lendeduk. Egypterne hadde en skikk under de årlige flommene om å referere til den som Hapys komme. Under de årlige flommene oversvømte Nilen landene og mettet dem med fruktbart silt, så Hapi var motsatt av livløse ørkener og symboliserte fruktbare land. Den store magen som Hapi hadde, i egypternes sinn, symboliserte Nilenes fruktbarhet. Huden hans, som ble malt blå på noen fresker og grønn på andre, symboliserte elvevann, som er blått eller grønt avhengig av årstid. På grunn av sin fruktbare natur ble Hapi noen ganger betraktet som "Gudenes far", og han ble også betraktet som en omsorgsfull far som holdt kosmos i balanse.
Variasjonen av særtrekk ved Hapi varierte avhengig av regionen i Egypt og tilstedeværelsen av bilder av denne guden. I Nedre Egypt var det for eksempel dekorert med bilder av papyri og frosker som bodde i denne regionen og var symboler for dette landet. På samme tid i Øvre Egypt var den dekorert med lotusblomster og krokodiller, som var til stede i stort antall i dette området og var symboler assosiert med guden Hapi. Hapi ble ofte avbildet med tilbud om mat eller amforaer med vannstråler som strømmet fra dem, i sjeldne tilfeller ble han avbildet som en flodhest.
Da gudene til det egyptiske panteonet ble fremstilt parvis (mann / kone), hadde guden Hapi fra tid til annen en kone som het Meret, som betyr "elskede." Det ble antatt at Hapi bodde i en hule i en av kildene til Nilen, ikke langt fra Aswan. Det meste av Hapi-kulturen var på Elephantine. Prestene til guden Hapi utførte spesielle ritualer for å gi Egypt stabile årlige flom av elven. Prestene hadde en spesiell målenhet "nilomer", ved hjelp av hvilken det var mulig å forutsi og kontrollere nivået på det innkommende vannet.
Under det 19. dynastiet ble Hapi ofte avbildet som et par figurer, som hver rommer og strekker en lang stamme av en plante, symbolsk forbinder Øvre og Nedre Egypt. Dette bildet er også en egen hieroglyf for "union". Dette symbolet ble ofte skåret inn i basen av tronen som farao satt på. På veggene i Hathor-tempelet i Dendera er det mange bilder av Hapi, med en kvinnes bryster i et veldig underlig arrangement.
Upuaut, oppdageren av stiene
Upuaut, Upuat (gammel egyptisk "Åpning av veien") - krigens gud i gammel egyptisk mytologi. Upuaut var ulveguden, de dødes guide i Duaten. Kulttsenteret var byen Assiut [Lycopolis i den gresk-romerske perioden]. Noen lærde mener at Wepwawet var en speider som ryddet veien for hæren å komme videre. Opprinnelig ble Wepuaut betraktet som ulveguden, etter hvem Lycopolis ble oppkalt, det vil si "ulvenes by." Det er også sannsynlig at Wepwawet-standarden opprinnelig bare var et symbol på faraoen identifisert med ulveattributter. Senere begynte de å deifisere ham og bruke ham som en talisman som fulgte med farao. I tillegg skulle Upuautu følge kongen på jakten, i denne egenskapen bar han tittelen "skarp pil".
I løpet av tiden førte denne assosiasjonen av Upuaut til krig og død til at han ble sett på som den som åpner veien gjennom Duaten for de dødes sjeler. På grunn av den ytre likheten mellom ulven og sjakalen, begynte Upuaut å bli identifisert med Anubis - guden som ble tilbedt i byen Assiut. Som et resultat ble han sett på som sin sønn. Sjakalen ble også betraktet som sønn av Set, på grunn av dette ble Wepwawet ofte forvekslet med Anubis.
I senere gammel egyptisk kunst ble Upuauta avbildet enten som en ulv eller sjakal, eller som en mann med hodet til en ulv eller sjakal. Selv når han ble fremstilt som sjakal, hadde han grå eller hvit pels, som antydet at han liknet en ulv. Wepuaut ble også framstilt i klærne til en soldat og med innslag av militære utstyr som en bue og en snor.
En av mytene om Upuaut forteller at han ble født i helligdommen til Ouadjit, i det hellige stedet for en eldgamle gudinne, som var i hjertet av Nedre Egypt. Basert på dette ble Upuaut, hittil en av gudene i Øvre Egypt, en integrert del av de kongelige ritualene som symboliserer foreningen av Egypt. Upuaut åpnet veien for kongen, ikke bare i livet, men også for de dødes vei. I Pyramidetekster kalles Upuauta guden "Ra", som steg over horisonten, muligens som "å åpne himmelen", og også ser ut som en manifestasjon av en levende konge. I senere gravtekster hjelper Upuaut i åpningen av munnen-seremonien og guider avdøde gjennom etterlivet. Som "guidenes guide" åpner Upuat den festlige kongelige prosesjonen med sin standard. Men ikke bare foran kongen, men også foran Osiris foran en gud som ser ut som en sjakal. Imponert over de spekulative ideene om mysteriet til Osiris som ble holdt i Abydos, og symbolikken for oppstandelse som er i den, beordret mange egyptere å prege ønsket sitt på gravsteinen: "Å se skjønnheten i Upuat ved første avkjørsel." Tross alt går guden Upuaut i Abydos i form av to standarder foran gravferden og står deretter i graven på vakt i nærheten av den avdøde.
Den egyptiske ulven [Canis aureus lupaster], også kjent som den afrikanske ulven, er for tiden oppført som en underart av den gyldne sjakalen, men forskning har vist at denne arten er en av de slag og naturlig forekommende i Egypt, Libya og Etiopia. Dets nærmeste slektninger er den etiopiske sjakalen, også kjent som den røde ulven [kongelig sjakal] og den indiske ulven. Hunder fra de gamle egypterne var sannsynligvis domestiserte underarter av ett eller flere av disse mystiske dyrene.
Til ære for guden til Discoverer of the Ways ble en robot navngitt som ble lansert i gruvene i den store pyramiden for deres forskning. Det var flere roboter, og til å begynne med var de ment for å rydde miner: "Far til Upuaut" og "Upuaut-I" i 1992. I 1993 utviklet roboten "Upuat II" under ledelse av ingeniør R. Gantenbrink, utstyrt med frontlykter, et kamera og en laserpeker, opp den skrå sydlige sjakten til dronningens kammer og hvilte på en kalksteinsblokk [dør, senere oppkalt etter ingeniøren] med to kobber detaljer [håndtak]. Roboten fikk gode anmeldelser fra spesialister etter arbeidet, men for å forske på gruvene [måtte komme gjennom døren] trengte en mer avansert robot. På grunn av mange uenigheter ble Gantenbrink fjernet fra forskningen, og Upuatu ble erstattet 10 år senere av en annen robot fra et annet selskap. Og den hadde et mer teknisk navn: Ryramid Rover.
Bastet, en grasiøs gudinne i dekke av en katt
Bastet er gudinnen for glede, moro og kjærlighet, feminin skjønnhet og fruktbarhet, en av de mest feminine og grasiøse gudinnene i det gamle Egypt. Hun var personifiseringen av månen og sollyset. Gudinnen symboliserte ildstedet og ble respektert som beskytter av hjemmet, familien og barna, og legemliggjorde også egenskaper som skjønnhet, kjærlighet og nåde. Bastet også med vellykket fødsel hos kvinner. Far Bastet er guden Ra, og mor er Hathor-Luna. Mannen hennes var Ptah (gud for kunst og håndverk) og de hadde en sønn Mahes (torden- og stormgud), og Bastet hadde også en bror Khonsu (månens gud) og søster Nut (himmelens gudinne).
Avbildet som en katt eller en kvinne med et katthode. Under de tidlige dynastiene, før domestikken av katten, ble hun avbildet som en løvinne. Bastet har to inkarnasjoner - en kvinne med et katthode (god natur) og en løve (aggressiv). Det antas at Bastet, i den andre formen, blir Sekhmet - en løvinne som en gang nesten ødela hele menneskeheten. Det var mulig å stille det bare ved hjelp av et triks - øl farget med mineralfargestoffer (eller det var granateplejuice) i rødt ble helt på bakken. Lejoninnen tok denne væsken for blod, drakk og sovnet.
Gudstiden Bastets storhetstid gleder seg tilbake til XXII-dynastiets regjeringstid og faller på 10-8 århundrer. BC. Libyske herskere har gjort mye for å heve tilbedelsen av Bastet til et nytt nivå. I Bubastis, som var fødestedet til Paranas i XXII-dynastiet, ble et stort tempel bygget til ære for henne. Det var i denne perioden Bastet forvandlet fra en lokal gudinne til en innflytelsesrik guddom. Attributt Bastet er et musikkinstrument sistr. Ofte ble gudinnen avbildet som en kvinne med hodet på en katt, med et sistrum i hendene, og fire kattunger var plassert ved hennes føtter. Slik ble fruktbarhetsgudinnen personifisert av egypterne. Mot slutten av Det gamle riket ble Bastet i noen tilfeller identifisert med Sekhmet og Tefnut, i Det nye riket - med Mut og Hathor.
Egypterne løftet fruktbarhetsgudinnen til rangen som en nasjonal guddom, og nå er hun kjent over hele verden som skytsgudinnen til katter. Eierne barberte selv øyenbrynene til minne om den avdøde katten, og publikum kastet steiner mot sjåføren som ved et uhell hadde kjørt over katten. Og til og med faraoene selv ofret i tempelet i Bastet. Blomstringen av hennes ærbødighet begynner fra tidspunktet for XXII-dynastiet, selv om det også er flere eldgamle referanser til gudinnenes tempel (starter i det minste fra Amenemkhet I på XX århundre f. Kr.), utelukker forskere heller ikke at tilbedelsen av Bastet selv oppsto i byen tidligere enn årtusenskiftet f. Kr. n. e. Den årlige feiringen til ære for Bastet ble ledsaget av dans og musikk, og feiringen var viktig ikke bare for innbyggerne i byen, men også for å besøke pilegrimer fra hele det gamle Egypt. Men de glemte heller ikke religiøse ritualer. På slike dager ble Bastet bedt om å kurere huskatter. Under festlighetene ble statuer av gudinnen tatt ut av templet og høytidelig ført langs Nilenes bredder. I Bubastis var det også en nekropolis av mumifiserte katter dedikert til Bastet (funnet i 1887-1889 av egyptologen E. Naville). Og tyske arkeologer har bekreftet tilstedeværelsen av kremasjonsovner for katter i Bubastis.
Bastet har en veldig dualistisk natur, hun kan være krigersk, modig, men også blid, omtenksom og blid. Hun er personifiseringen av det feminine prinsippet, personifiserer storhet, feminin skjønnhet, nåde, vennlighet, glede og kjærlighet. Det var tross alt denne gudinnen som ble respektert som beskytter av alle kvinner, barn og katter. Du kan henvende deg til henne med enhver forespørsel, og hennes rolle er også veldig stor som holderen av ildstedet. Samtidig er hun en beskytter og kan vise enorm styrke. Derfor ble Bastet så viktig som et mangefasettert bilde for hele det gamle Egypt, og kombinasjonen av disse egenskapene kunne sette henne blant de mest praktfulle egyptiske gudene. Dette utseendet er veldig attraktivt, spesielt for kvinner.
Prosessen med domestisering av den ville katten tok lang tid, som det fremgår av den gamle egyptiske ikonografien. Her kan du spore utviklingen av kulturen til kattegudinnen. Etter hvert blir disse dyrene erstattet som jegere etter fugler, gnagere og slanger, tradisjonelt for disse scenene av de egyptiske mongoosene. Å bli kjæledyr, viste de stadig sin nytteverdi og beskyttet egypternes eiendommer og hjem mot gnagere og mus. Derfor ble de sett på som en manifestasjon av guddommelig omsorg for mennesker. I det gamle Egypt ble disse dyrene ansett som hellige dyr som personifiseringen av gudinnen Bastet. Selv fuktigheten på kattens nese ble ansett som hellig.
I dag lagrer museer rundt om i verden statuetter av katter, fantastiske i skjønnhet og harmoni, som er et levende bevis på den fantastiske kunsten og talentet til de gamle egyptiske mestrene, samt manifestasjoner av kjærligheten og ærbødigheten som de gamle egypterne følte for disse hellige dyrene.
Sekhmet, hvis stier er oversvømmet av blod
Sekhmet, krigens gudinne og den brennende solen, ble avbildet som en kvinne med hodet til en løvinne. Det formidable øye til solguden Ra, en healer som hadde den magiske kraften til å la sykdommer og helbrede dem, nedlatende legene som ble ansett som hennes prester. Skytsgudinnen til Memphis, kone til Ptah og mor til Nefertum. Hun var personifiseringen av solvarmen og den destruktive energien fra Solen, og derfor ble en skive avbildet på hodet hennes. Faraos verge hadde en ukontrollerbar karakter. Hun ble avbildet med hodet til en løve, og hun ble ofte identifisert med Pakht, Tefnut og Bast. Som varminnenes gudinne, syntes Sekhmet å være veldig tøff.
I den senere myten om utryddelsen av den opprørske menneskeheten av guden Ra, fremstår Sekhmet som det aksepterte bildet av Ra of Eye [som ble identifisert med gudinnen Hathor]. Hun liker å slå og fortære mennesker. Da guden Ra innså at det var vold nok, sølte han på bakken en blanding av øl og skarlagen granateplejuice fra tusen kanner, som Sekhmet, tørst etter hevn, slo på og trodde at det var menneskeblod. Og da hun ble full og sovnet, ble hun igjen til den vakre Hathor.
Sekhmet ble ansett som ødeleggeren av gudenes fiender. I noen perioder ble faraoene ofte sammenlignet med Sekhmet som beskyttere av Egypt mot fiender. Derfor ble Sekhmet noen ganger avbildet med brennende piler. Den løvehodede gudinnen bar navnene og bynamnene: "Stor", "Mektig", "Hun hvis styrke er som uendelig", "Lady of the flame", "Hun hvis baner er oversvømmet av blod", "Lady of the trrone", "The most Divine of Gods", " Å kaste opprøret”,” Den som eier hodene”og” Lady of the desert.” I den gresk-romerske perioden ble hun avbildet med en solskive på hodet, og dukket også opp som en kvinne i sorgform.
Hun var verdens keeper og beskytter av mennesker. De snudde seg mot henne i øyeblikk av fare. Prestene til gudinnen Sekhmet, som hadde på seg en spesiell lendedekor dekorert med tredelte tenner, spesialisert innen medisin. Det er kjent en viss prest som hadde titlene "høvding over magikerne" og "høvding over prestene Sekhmet", som utførte oppgavene som "sjef over de kongelige leger" i palasset. Det ble antatt at Sekhmets sinne førte pest og epidemier, og da det brøt ut et pestutbrudd i Egypt, beordret farao Amenhotep III syv hundre statuer av gudinnen som skulle gjøres for å berolige de sinte gudene. Gudinnen ble tilbedt i tempelet i Heliopolis, der prestene holdt [opp og oppdratt] hellige løver. Noen templer ble reist i utkanten av ørkenen, der ville løver streifet, noe som representerte en fare for mennesker.
Mektig elskerinne av flamme, krig og raseri, som sendte pest og sykdom, katastrofer og kataklysmer til jorden, denne store løvinne-gudinnen var et symbol på den største rettssaken, uunngåeligheten av straff for synder, særlig rituelle, forræderi, løgner, bedrag; så vel som et symbol på den guddommelige makten som bekrefter Maatens verdensorden. Faren for den løvehodede gudinnen er veldig uendelig: Gudinnen forårsaker varme, hamsin, kvalt sommer, illevarslende vind. Den ondartede kraften forårsaker perioder med tørke, sprer epidemier, gir mat og smitter vann i Nilen. Sekhmet har således "liv og død i hans hender" og styrer bevaring av livet i staten.
I løpet av nyttårsfestene (i Egypt, året begynte med den heliacale oppgangen til Sirius), byttet egypterne ofte gaver - amuletter som skildrer løvinnen Sekhmet eller hennes mer barmhjertige hypostase - katten Bastet, som skulle berolige gudinnen slik at hennes demoniske tjenere ikke kunne bringe pest, sult eller andre ulykker for folket Noen dager i året ble "når Sekmets øyne blir forferdelige" ansett som spesielt ulykkelige. Tjenerne til den "forferdelige" gudinnen, Sekhmet's Seven Arrows, var uttrykk for ulykke og ulykke, oftest i form av farlige sykdommer. Gudinnen hadde også andre budbringere, for eksempel "morderne på Sekhmet". I følge legenden, på slutten av året, bekreftet to bavianer, som representerer måneguden Khonsu, "Bøkene om årets slutt", som inneholdt lister over de som var bestemt til å leve og de som Sekhmet sendte hennes tjenere for. Spesiell spell,kalt "Boka om årets siste dag", ble den lest over en spesiell duk, som var pakket rundt halsen for å beskytte mot Sekhmet og hennes budbringere.
Faraoene hadde mange komplekse ritualer og seremonier til ære for gudinnen Sekhmet (tilbedelse, fumigation, chants, høytidelig offer, rikelig offer, soningsoffer, dyreoffer, klatring ritual plattformer, binde syv knop som beskyttet mot det onde, lese tekstene om "appeasement" Sekhmet ", etc.). Hver av dem endte med en appell, og ba gudinnen om å redde livet til den regjerende farao, for å redde ham, frigjøre ham, befri ham fra all ond ulykke, feber, varme, skadelige vinder, invasjonen av dødens budbringere …
I 2013, vest for Theben, i begravelsestempelet til den egyptiske faraoen fra XVIII-dynastiet Amenhotep III, hvor det før det ødeleggende jordskjelvet var enorme statuer av kongen [kolossene i Memnon] og det var sfinxer, som senere havnet på Neva-bredden, oppdaget arkeologer under utgravninger 14 statuer av gudinnen til sønene Sekhmet. Og i 2017 ble 66 diorittstatuer av Sekhmet oppdaget i det samme arkeologiske området. Dessverre er de alle skadet, men tre ble knapt skadet. La meg minne deg om at tempelet til Amenhotep III ble fullstendig ødelagt av et jordskjelv.
Forfatter: Senmuth
