Vi er et land uten bruk av et annet. Dette er hva jeg hørte fra en utvandrer som kom til Russland: “Vet du hva som har erstattet appellen til en annen person? Ordet "vel". Guiden vender seg alltid mot oss og sier: "Vel, la oss gå …", "Vel, nå skal vi spise lunsj …" Den konstante "vel", vanen med å bruke stikk inn i språket.
Hvor mange ord var det om å beskytte kultur - en foss! Oppblåsing av ord, skravling av høye konsepter - dette er ikke mindre skadelig for sjelen og det russiske språket enn partisensur. Og resultatet er det samme - dumhet. Da var det umulig å si, men nå er det ingenting. Det virker til og med for meg at personene på bussen ikke kommuniserer, men nynner på hverandre
- Vi er et land uten å henvende oss til et annet. Dette er hva jeg hørte fra en utvandrer som kom til Russland: “Vet du hva som har erstattet appellen til en annen person? Ordet "vel". Guiden vender seg alltid mot oss og sier: "Vel, la oss gå …", "Vel, nå skal vi spise lunsj …" Den konstante "vel", vanen med å bruke stikk inn i språket. Jeg husker hvordan jeg i 1937, da massearrestasjonene begynte i St. Petersburg, plutselig hørte at de på postkontoret sier "borger", politimannen sier "borger", konduktøren på trikken sier "borgere", men de sa alltid "kamerat". Det som skjedde er at hver person var mistenkt. Hvordan kan man si “kamerat” - eller kanskje er han en spion for et eller annet Island?
Var det et offisielt forbud?
- Jeg vet ikke hva forbudet var, jeg leste ikke det, men en fin dag, som en sky, kom over byen - forbudet mot å si "kamerat" i alle offisielle institusjoner. Jeg spurte noen: hvorfor sa du "kamerat" til meg før, og nå "borger"? Og vi, sier de, ble fortalt det. Det var ydmykende. Et land uten respekt for en annen person. Hva slags forhold får du fra barndommen, fra skolen, hvis jenter begynner å banne? Det er veldig vanskelig for meg å snakke om dette, fordi jeg føler at jeg faller i mainstream av en moraliserende samtale. Men jeg har mange brev om denne uanstendigheten eller, som de sa mer forsiktig før revolusjonen, “tre-etasjers uttrykk”.
Misbruk invaderer litteratur. Da jeg i fjor første gang så obskøne ord under det blå dekselet til Novy Mir, følte jeg meg ukomfortabel, bare redd …
- Hvis skamløsheten i hverdagen blir til språk, skaper språkens skamløshet miljøet der skamløshet allerede er en kjent ting. Det er naturen. Naturen avsky skamløshet.
"Samtalepartner" ga ut en uanstendig avis for et år siden, som om en spøk. Guttene boltret seg, men en av forfatterne prøvde å straffeforfølge. Hva startet her! Nesten hele det litterære og journalistiske Moskva reiste seg for å forsvare "helten."
Salgsfremmende video:
- Ikke ham, men man må forsvare seg mot ham. Lovløsheten det russiske folket levde i nesten et århundre, ydmyket det folk. Nå ser det ut til at noen som tillatelse er den korteste veien ut av en ydmykende stilling. Men dette er selvbedrag. De som føler seg fri vil ikke svare med uanstendigheter …
Har du måttet ty til "banning" ordforråd i noen ekstreme situasjoner?
- Nei, det gjorde jeg ikke.
Selv i leiren?
- Selv der. Jeg kunne bare ikke banne. Selv om jeg bestemte meg selv, ville ingenting komme ut av det. På Solovki møtte jeg samleren Nikolai Nikolayevich Vinogradov. Han havnet i en straffesak på Solovki og ble snart sin egen mann hos myndighetene. Og alt fordi han brukte stygt språk. Mye ble tilgitt for dette. De skjøt oftest de som ikke sverget. De var "fremmede". Den intelligente, snille Georgy Mikhailovich Osorgin var i ferd med å bli skutt av øya myndigheter og hadde allerede blitt fengslet i en straffcelle da hans kone, prinsesse Golitsyna, med tillatelse fra de høyere myndighetene, kom på besøk til Osorgin. Osorgin ble løslatt på prøveløslatelse som offiser under forutsetning av at han ikke ville si noe til kona om hans forestående skjebne. Og han fortalte henne ingenting.
Jeg viste meg også å være en fremmed. Hvordan glede jeg dem ikke? Det er åpenbart for dem at han hadde på seg en studenthette. Jeg hadde på meg det for ikke å slå med pinner. På dørene, spesielt i det trettende selskapet, var det alltid kjeltringer med pinner. Publikum falt i begge retninger, det var ikke nok trapper, det var tretasjes køyer i templene, og derfor ble fangene kjørt med pinner for å gå raskere. Og så, for at de ikke skulle slå meg, for å skille meg fra punkerne, satte jeg på en studenthette. Og egentlig ble jeg aldri truffet. Bare en gang, da toget med scenen vår ankom Kem. Jeg var allerede i bunnen, ved vogna, og ovenfra kjørte vakten alle og slo dem i ansiktet med en støvel … De brøt viljen sin, delt i “venner” og “romvesener”. Det var da sjekkekameraten ble lansert. Når en person sverger, er dette hans egen. Hvis han ikke sverget, kan det forventes at han ville motstå. Derfor klarte Vinogradov å bli en av sine egne - han sverget, og da han ble løslatt, ble han direktør for museet på Solovki. Han levde i to dimensjoner: den første ble bestemt av et internt behov for å gjøre godt, og han reddet intellektuelle og reddet meg fra felles arbeid. Den andre ble bestemt av behovet for å tilpasse seg, for å overleve.
På en gang var Prokofiev i spissen for Leningrad Writers 'Organization. I regionkomiteen ble han ansett som en av sine egne, selv om han hele livet var sønn av en politimann, visste han hvordan han skulle banne og visste derfor hvordan han på en eller annen måte kunne finne et felles språk med sine overordnede. Og intellektuelle, selv oppriktig troende på sosialisme, ble avvist på flukt - for intellektuelle, og derfor ikke deres egne.
For hundre år siden var det 287 ord i den russiske ordboken som begynte med "bra." Nesten alle disse ordene har forsvunnet fra vår tale, og de som gjenstår har fått en mer jordlig betydning. For eksempel betydde ordet "pålitelig" "fullt av håp", "oppmuntret" …
- Ord forsvant sammen med fenomenene. Hvor ofte hører vi "nåde", "velvilje"? Dette er ikke i livet, derfor er det ikke på språket. Eller her "anstendighet". Nikolai Kalinnikovich Hudziy overrasket meg alltid - uansett hvem jeg snakket om, spurte han: "Er han en anstendig person?" Dette betydde at en person ikke ville være en informant, ikke ville stjele en venn fra en artikkel, ikke ville komme ut med sin eksponering, ikke ville lese en bok, ikke ville fornærme en kvinne, ikke ville bryte et ord. Hva med "høflighet"? "Du har gjort meg en tjeneste." Dette er en snill tjeneste som ikke krenker den personen den får beskyttelse for. "En snill person." En hel rekke ord har forsvunnet med begreper. La oss si "en veloppdragen person." Han er en veloppdragen person. Dette ble først og fremst sagt om personen de ønsket å prise. Begrepet god avl er nå fraværende, de vil ikke en gang forstå det.
Til nå er problemet med det russiske språket at undervisningen i kirkens slaviske språk ble avbrutt. Det var et andrespråk, nær russisk.
Smart …
- Ja, ja, dette språket hever betydningen av det ordet snakker om. Dette er et annet helt emosjonelt høyt miljø. Utelukkelsen av kirkens slavisk utdanning fra skolen og invasjonen av banning er symmetriske fenomener.
Den generelle fornedrelsen av oss som nasjon påvirket språket først. Uten muligheten til å adressere hverandre, mister vi oss selv som et folk. Hvordan leve uten muligheten til å navngi? Ikke rart i Genesis bok at Gud, etter å ha skapt dyr, brakt dem til Adam, slik at han ville gi dem navn. Uten disse navnene ville en person ikke ha skilt en ku fra en geit. Da Adam ga dem navn, la han merke til dem. Generelt er å merke et fenomen å gi det et navn, å opprette et begrep, derfor, i middelalderen, var vitenskapen hovedsakelig opptatt av å navngi, skape terminologi. Det var en slik periode - skolastisk. Navngivningen var allerede kunnskap. Da øya ble oppdaget, fikk den et navn, og først da var det et geografisk funn. Det var ingen åpning uten navngiving.
Etter de første dokumentarfilmene med din deltakelse og TV-møter i Ostankino, ble talen din en slags standard for talen til en kulturperson. Hvem kan du bruke som eksempel, hvis tale du liker?
- På en gang var språket til skuespillerne i Maly Theatre standarden for russisk tale. Det har vært en tradisjon siden Shchepkin-tider. Og nå må vi lytte til gode skuespillere. I St. Petersburg - Lebedeva, Basilashvili.
Ord gjennom årene av livet vårt er gjengrodd bare med nyanser vi kjenner, minner - det er slik skipet vokser med skjell. Det er kanskje derfor jeg synes ordbøkene til forfattere er så interessante. Akk, det er ikke mange av dem. Ordboken over Pushkins språk, som lenge har blitt en sjeldenhet, kom nylig ut en ordbok for Ostrovskys skuespill …
- Jeg ville i første omgang sette behovet for å lage en ordbok for Bunin. Språket hans er rikt ikke bare i forbindelse med landskapet og det edle miljøet, men også i det faktum at det er en litterær tradisjon i det - fra The Lay of Igor's Host, fra kronikkene.
Det er veldig viktig å lese høyt for barn. For at læreren skal komme til leksjonen og si: “I dag skal vi lese krig og fred. Ikke demonter, men les med kommentarer. Slik leste vår litteraturlærer Leonid Vladimirovich Georg for oss på Lentovskaya skole. Oftest skjedde dette i timene han ga i stedet for sine syke medlærere. Han leste for oss ikke bare krig og fred, men også Tsjekhovs skuespill, Maupassants historier. Han viste oss hvor interessant det er å lære fransk, rummet med oss i ordbøker, på jakt etter den mest ekspressive oversettelsen. Etter slike leksjoner studerte jeg bare fransk i en sommer.
Det tristeste er når folk leser og ukjente ord ikke interesserer dem, de lar dem passere, følger bare bevegelsen til intriger, plott, men ikke leser dypere. Det er nødvendig å lære ikke rask, men treg lesing. Akademikeren Shcherba var propagandist for langsom lesing. I løpet av et år klarte han og jeg å lese bare noen få linjer fra The Bronze Horseman. Hvert ord virket for oss som en øy som vi måtte åpne og beskrive fra alle kanter. Fra Shcherba lærte jeg å sette pris på gleden ved treg lesing.
Dikt kan vanligvis ikke leses første gang. Først må du fatte musikken i verset, og deretter lese med denne musikken - for deg selv eller høyt.
Intervjuet av: D. Shevarov
