På slutten av 1820-årene ble innbyggerne i Poznan lammet av panikk. Frykt for en begravelse i livet. Og alt - på grunn av et forferdelig funn på en av de lokale kirkegårdene. Resultatet av massepsykose var byggingen av en uvanlig bygning kalt "dødens veranda", eller - et hus for de angivelig døde.
Spadene mistet sakte rytmen. Den kvelende, klissete luften som spredte seg over kirkegården kompliserte hver bevegelse av folket samlet ved gravene. Synet av de blekende menneskebeinene og halvråtne klær spredt mellom trefragmentene i kistene bidro ikke til inspirasjon. For gravhuggerne var ikke slike "landskap" noe utenom det vanlige, men det ser ut til at de også var ganske lei av alt dette.
Kirkegårdsarbeidere ble kalt til Vinyary (en tidligere landsby i utkanten av Poznan, nå et av byområdene) for å hente restene av menneskelige kropper som ble gravlagt på den lokale kirkegården. Den prøyssiske regjeringen beordret presserende å utviste alle innbyggerne i landsbyen til Poznan og å raze selve landsbyen til bakken, slik at det ikke ble igjen et spor av den. Alle levningene ble planlagt begravet på en av bykirkegårdene, og på stedet til Vinyar - for å bygge et enormt kraftig citadell. Det var på slutten av våren 1828.
En hel landsby ble ofret for bygging av citadellet.
Plutselig ble gravlagernes monotone og ubehagelige arbeid avbrutt av et uvanlig syn. Etter å ha gravd ut den neste kisten, snublet de over et solid skjelett. Det ser ut til å være noe uvanlig, men … Det menneskelige skjelettet ble snudd på hodet. De gravde opp noen graver til - det samme. En stille hvisking ble hørt blant gravstedene. Så folk blir ikke begravet, noe er ikke riktig. Enten endret noen ukjent styrke posisjonen til de døde kroppene, eller … de snudde selv.
Nyheten fløy med lynets hastighet rundt i området. Hele byen sladret om det uvanlige funnet. Og jo flere som var involvert i disse samtalene, desto mer vokste overbevisningen - de uheldige ble begravet i live, våknet opp i bekmørket under jorden, gjorde mislykkede forsøk på å komme seg ut av gravene sine og døde som følge av kvelning, sult og frykt. Panisk skrekk kom til gatene i Poznan.
Ryktene om hendelsen nådde grev Rachinsky ører. Den eksentriske tellingen, kjent for sine mystiske og fatalistiske vurderinger, ble rammet av dette faktum.
Så folk blir ikke begravet!
Salgsfremmende video:
Frykten for intravital begravelse har alltid vært til stede i menneskehetens historie. I Polen lærte man et slikt faktum (selvfølgelig ikke det første, men det første som ble offisielt registrert) på slutten av 1600-tallet.
En viss Piotr Skarga, en from predikant og prest, døde i 1612 i Krakow. Flere tiår senere begynte katolske prester en lang og veldig kompleks prosess for saliggjøring, hvis resultat skulle bli kanonisert (kanonisering) av predikanten. For å utføre denne handlingen, måtte flere viktige prosedyrer ut fra religionens synspunkt utføres, hvorav den ene var åpningen av graven. Kisten ble gravd opp, åpnet og … Et skremmende bilde åpnet seg foran kirkens ærefullmakter som trengte rundt kisten. Restene av Peter Skarga lå i en unaturlig stilling, og lokket til kisten var fullstendig riper med negler.
Medisinske eksperter, etter en grundig undersøkelse av levningene, kom til den eneste riktige konklusjonen - presten ble begravet i en tilstand av klinisk død, en tid etter begravelsen - våknet han og begynte hardnakket å kjempe for livet sitt. Som det viste seg - til ingen nytte. Prosessen med forsoning av den hellige far ble øyeblikkelig avbrutt, fordi selv de mest beryktede fromme menneskene mistenkte med stor grad av sannsynlighet for at presten i et så forferdelig øyeblikk godt kunne synke til blasfemi.
Den første offisielle omtale av en intravital begravelse går tilbake til 1600-tallet.
På 1800-tallet ble slike historier nærmest dagens hovedemne. De ble gjentatt på gata, de ble trykt med glede i avisene, de var gjengrodd med nye fryktinngytende fakta og mystikk, utvannet med trolldom. Selv eminente forfattere foraktet ikke dette delikate emnet. Husk minst grunnleggeren av boken "skrekkfilmer" Edgar Alan Poe, som beskrev gravferden levende i en av historiene hans. Jo mer temaet levetid begravelse ble oppblåst, jo flere tenkte på hvordan de kan unngå det.
Det er "innovative" teknikker som gjør det mulig å bekrefte en persons sanne død. De enkleste er moxibustion med et varmt jern, eller helles med kokende vann. Men poenget er at disse metodene ikke var berettigede i det hele tatt i tilfelle søvnlig søvn - huden var dekket med blemmer fra forbrenninger, og de "døde" reiste seg ikke igjen. Å presse speilet til munnen til den "avdøde" virket heller ikke overbevisende. Men det var også mer komplekse manipulasjoner, for eksempel Degranges test (helle varm vegetabilsk olje i brystvorten), eller Beloglazovs test (elevreaksjon på variabel belysning). Men ingen av de ovennevnte metodene for diagnostisering av død ga 100% garanti. Angst ulmet i hjertene til mennesker. Senere vil forskere kalle dette fenomenet tafephobia.
Tafephobia er en frykt for en levende begravelse.
For å forstå hvor mye folk var redd for å bli begravet i live, la oss fortelle deg en historie. I 1880 bestilte en av hovmestrene til tsar Alexander III, som led av taphobi, et unikt apparat fra mesterens kistesaker - en kiste med et spesielt hull, som et fleksibelt rør på flere meter var koblet til. Ideen er veldig enkel - røret fungerte samtidig som et apparat for tilførsel av oksygen, og en slags resonator som man kunne rope gjennom slik at kirkegårdens tilskueres blod skulle fryse i deres årer. De ville selvfølgelig straks løpt etter politimannen og den begravde i live ville bli funnet i tide og reddet fra underjordisk fangenskap. Hva som skjedde med denne hoffmannen som et resultat - vi vet dessverre ikke. Men hvis vi tar hensyn til de vanskelige tider, kan vi anta at denne fantastiske designkunnskapen knapt var nyttig for ham. Mest sannsynlig ble han truffet av en forvillet kule fra en spiss seiler, som forestiller seg en revolusjonær pioner. Men det er ikke poenget.
La oss komme tilbake til vår eksentriske aristokrat. Grev Edward Raczynski var en kjent og viktig skikkelse. Veteran fra Napoleonskrigen, reisende, historiker, sjenerøs filantrop og en veldig flott original. Han gikk lengden og bredden av Lilleasia på leting etter den legendariske Troy, planla strukturen til et fly fra vanlige sumpesker, og på innsjøen i hans familieeiendom organiserte Zanemysl kostymerte gjeninnføringer av berømte sjøslag. Og selvfølgelig endte han livet - som om han fulgte et manus. Selvmord. Skutt mot hodet. Fra … en kanon.
Raczynski var ekstremt imponert over hendelsene i Poznan.
Men alt dette vil skje i fremtiden, men foreløpig stupte den sjokkerende aristokraten, som før kirkegårdshendelsen levde et veldig rikt og sosialt liv, inn i en mørk depresjon. Av en eller annen grunn syntes det for ham at han definitivt ville bli begravet i live. I flere år ødela Raczynski bokstavelig talt seg selv med slike tanker, og til slutt, samlet seg, tildelt en enorm sum penger for bygging av en "veranda for død" på territoriet til Poznan Cemetery of Merited Wielkopolyans.
Rachinsky trakk seg sammen og bestemte seg for å bygge en "dødens veranda."
Fakta er at frem til 1800-tallet dro folk til en annen verden hovedsakelig hjemme. Derfra ble de døde straks sendt til kirkegården og gravlagt i gravene. Ingen krevde dokumenter som bekreftet selve dødsfallet, noe som ofte førte til så forferdelige tilfeller av intravital begravelse. Og først i andre halvdel av 1800-tallet begynte de første likene å vises på kirkegårder og medisinske institusjoner. Ikke uten innflytelse fra grev Rachinsky.
Edward Raczynski ga den berømte professoren Karol Liebelt i oppdrag å lage detaljerte instruksjoner for en ansatt ved den "postume" institusjonen. Stedet for konstruksjonen var bakken til St. Wojciech, som bykirkegården lå på. Rachinsky påtok seg å fullfinansiere alt byggearbeid og vedlikeholde likhuset i 6 år, hvoretter han overførte det til balansen i byregjeringen.
Snart var prosjektet til det fremtidige likhuset klart, men konstruksjonen beveget seg ikke på noen måte. Raczynski tok fyr med andre ideer - byggingen av Golden Chapel i hovedkatedralen i Poznan. Og så - depresjon, løsrivelse fra verden og dødelig selvmord. Byggingen av likhuset ble tatt opp av sønnen Roger Rachinsky. Etter hvert ble bygningen innviet 1. januar 1848.
Byggingen av likhuset ble fullført av sønnen til grev Rachinsky.
Det var en liten bygning, inndelt i tre rom. En trent arbeider var konstant på vakt i ett rom. De to andre var beregnet hver for seg for menn og kvinner. I hvert rom var enorme kurver dekket med myke tepper. Organer ble stablet i dem. En likhusarbeider, ved hjelp av tau og utsmykkede knuter, bandt en spesiell bjelle til fingrene til hvert "potensielt lik". Lyden av klokken tjente som et sikkert tegn på at den "heldige eieren" hadde kommet tilbake til livet. Så snart lokkemannarbeideren hørte lyden av klokken, ble han tvunget til å umiddelbart søke legen som var på vakt, som på sin side undersøkte "pasienten" nøye og om nødvendig utførte gjenoppliving. Gjenopplivning var et veldig underholdende syn. Først ble en liten mengde olje droppet på tungen til den "oppstandne"gned nesen med alkohol, og først da - gjorde en hjertemassasje.
Reanimasjonen av 1800-tallet er et veldig underholdende syn.
Var det mulig å vende tilbake til livet i det minste en av de angivelig døde? Dessverre, ikke kjent. Etter hvert begynte panikken i byen å avta. Beboerne ble distrahert av mer presserende problemer (tidene var urolige, oh urolige!). 4 år etter åpningen ble "dødsverandaen" avviklet etter byens myndigheters beslutning. Byggematerialer gikk under hammeren, og inntektene gikk for å hjelpe de fattige. På slutten av 1800-tallet ble selve kirkegården stengt, og det ble forbudt å utføre noen begravelser på den.
I dag er kirkegården til de meritterte Wielkopolyans en av de historiske severdighetene i Poznan. Turister liker å rusle langs rolige smug langs gamle gravsteiner, og reflektere over evigheten. Det var ingenting igjen av "dødens veranda". Og bare de stille stenenglene løfter hendene mot himmelen og gråter uhørlig med usynlige tårer.
