Vi er vant til at tett nordlig granskog kalles taiga. Dette var imidlertid navnet på den tette skogen bare i Øst-Sibir.
I sentrum av Russland ble han kalt taibola, og i Vest-Sibir - urman. Kanten av skogen er ramenier.
Siden eldgamle tider har folk hatt glede av den fantastiske plantenes eiendom - for å gi mat og varme. Men i tillegg til disse egenskapene, la folk merke til at planter kan påvirke skjebnen til en person, i tillegg til å helbrede ham fra sykdommer, både fysiske og åndelige. I lang tid har mennesker ærbødige trær og hellige lunder. Folk kom til dem for behandling, ba, ba om beskyttelse eller kjærlighet. Fra eldgamle tider har trær blitt tilskrevet magisk kraft. Det ble antatt at menneskelige verge ånder lever i dem. Mange tegn, tro og ritualer er assosiert med trær.
Tre i slaviskens folkekultur er et gjenstand for tilbedelse. I gamle monumenter fra 11-17 århundre. det rapporteres om tilbedelse av hedninger "til lundene" og "trærne", om bønnene under dem ("ved vekst av … fett"). Sitter på alle, var disse som regel inngjerdede områder av skogen. Lundene ble ansett som reservert, de drepte ikke trær, samlet ikke penselved. Blant slaverne har mange lunder og skreddersydde skoger "hellige" navn: "gud-gud", "gud-gud", "gudinne", "hellig skog", "svyatibor".
Kategorien av ærverdige og hellige trær inkluderer individuelle trær, spesielt gamle, som vokste alene i åkeren eller i nærheten av helbredende kilder. Folk kom til disse trærne for å bli kvitt sykdommer, det onde øyet, infertilitet og andre ulykker. De hadde med seg gaver og ofre (hang håndklær, klær, filler på trærne), ba, rørte ved trærne. Gjennom hulene og sprekker i slike trær krøp de syke, som om de la sine sykdommer bak grensene for dette hullet. Med kristendommens utseende i Russland, for å tiltrekke folk til kirker, ble kirker bygget rett i lysets lund. Dette er dokumentert av en rekke tradisjoner, sagn og apokryfe historier, om bygging av kirker i nærheten av ærverdige trær … Ulike ritualer ble utført i nærheten av de hellige trærne.
Sør-slaverne praktiserte skikken med å "gifte seg" med unge mennesker rundt et tre (eller foran vielsen med denne handlingen). Blant serberne, bulgarerne og makedonerne ble det utført mange ritualer og feiringer på "posten" - det hellige treet (vanligvis - eiketreet eller fruktreet). Her satte de opp måltider, slaktet offerdyrene, brant bål ved Shrovetide; i nærheten av "zapische" sverget de ed, avgjorde domstolene og andre … Et gammelt hasseltre - i fravær av en prest - kunne tilstå: knelende og klappet ham med armene, angret en person fra synder og ba tilgivelsestreet - dette antyder at før Kristendomstrær var en kobling mellom Gud og mennesker (folkeverdenen og gudenes verden) Eik, elm og andre store trær tilhørte de reserverte. Det var forbudt å straffe dem og gjøre noen skade i det hele tatt. Brudd på disse forbudene førte til døden av en person, et hav av husdyr, jeg hater ikke. Slike trær ble betraktet som beskyttere av omgivelsene - landsbyer, hus, brønner, innsjøer, beskyttet mot hagl, branner, naturkatastrofer.
Tre som en metafor for en vei, som en sti som man kan nå verden utover graven - er et vanlig motiv for slaviske oppfatninger og skikker assosiert med døden.
Karakteristisk er ideene om død av en persons sjel i et tre. For eksempel trodde de hvite øyne at i hvert skurrende tre smelter de dødes sjel, som ber forbipasserende be for henne; hvis en person etter en slik bønn sovner under et tre, vil han se en sjel som vil fortelle hvor lenge og for hva hun satt i dette treet. Serberne trodde at en persons sjel finner hvile i treet som vokser på graven hans; Derfor kan du ikke plukke frukt fra kirkegårdstrær og knekke grener. Slaviske ballader om mennesker sverget i trær er assosiert med sirkelen til disse troene. Slike folkelige plott refererer vanligvis til mennesker som døde en pre-udødelig død, før tiden tildeles dem; deres avbrutte liv, som det var, forsøker å fortsette i andre former. Tre, som en plante, korrelerer generelt med en person med ytre tegn: bagasjerommet er bagasjerommet, røttene er beina,grener - pyki, juice - blod, etc. Det er "hann-" og "kvinnelige" trær (bjørk - bjørk, dybitsa - dyb), som har forskjellig form: y bjørkegrener spredt ut til sidene, y bjørk - oppover. Når et barn blir født, plantes et tre for ham, og tror at barnet vil vokse på samme måte som dette treet utvikler seg. Samtidig, i noen tro, forårsaker veksten av et slikt tre utmattelse av en person og fører ham til døden. Derfor prøvde vi å ikke plante store trær i nærheten av huset.veksten av et slikt tre forårsaker utmattelse av en person og fører ham til døden. Derfor prøvde vi å ikke plante store trær i nærheten av huset.veksten av et slikt tre forårsaker utmattelse av en person og fører ham til døden. Derfor prøvde vi å ikke plante store trær i nærheten av huset.
Salgsfremmende video:
Depevo er nært beslektet med fagområdet demonologi. Dette er habitatet for forskjellige mytologiske skapninger. Rysalka lever av bjørker, hekser strømmet til gigantiske eiketrær natt til Kupala, djevelen sitter i røttene til en mus, i et tett verba, pitchforks og samodiv på viltvoksende store trær, hvis grener spiller, ofte er demoner bor i torner.
S. Yesenin sa: "For russere er alt fra treet - dette er religionen til vårt folks tanke." Og han forklarte hvorfor og hvorfor treet vanligvis er brodert bare på håndklær. Dette er en dyp mening. "Treet er liv," skriver dikteren. - Hver morgen, når vi står opp fra søvnen, vasker vi ansiktet med vann. Vann er et symbol på renselse … Tørker ansiktet på et lerret som skildrer et tre, vårt folk sier at de ikke har glemt hemmeligheten til de eldgamle fedrene for å tørke seg med løv, at de husker seg selv med frøet til et transcendentalt tre, og løper under dekselet og dypper ansiktet i et håndkle, de som om han vil trykke minst en liten gren av det på kinnene, slik at han som et tre kan dusje fra seg selv kjeglene til ord og tanker og en skygge-dyder strømme fra grenene-armene”.
Vi vet alle fra fødselen av at det å bruke tid i naturen er bra for kroppen vår, sinnet og ånden. Vi tiltrekkes av grønne plener, blomster, innsjøer, frisk luft og sollys. Å vandre i naturen, mye frisk luft og trening på et rolig sted er tradisjonelt foreskrevet for god helse. Spørsmålet oppstår: hvor mye legning fra naturen mister vi når vi tilbringer mesteparten av dagene våre innendørs?
I Japan støtter en gruppe medisinske forskere og en statlig skogorganisasjon opprettelsen av skogterapisentre der folk liker dufter og guidede vandreturer, og får gratis medisinske undersøkelser under trærne. Siden 1984 har de studert helsemessige fordeler ved å gå i skogen, kalt det Shinrin-Yoku, eller skogbad. Det er for tiden over 30 slike offisielt utpekte steder.
I relaterte studier sporet forskere fra Japans Nippon School of Medicine og Chiba University positive fysiologiske forandringer hos mennesker som gikk i skogen sammenlignet med folk som gikk i byen. De første resultatene ble publisert i International Journal of Immunopathology and Pharmacology, European Journal of Applied Physiology, og Journal of Biologiske Regulators and Homeostatic Agents.
Gå gjennom skogen viste:
- Nedsatt konsentrasjon av kortisol i spytt, kjent som stresshormon
- Senke blodtrykket og hjerterytmen
- Nedsatt adrenalin og noradrenalin, også stressrelaterte hormoner
- Styrking av immunitet - økning av aktiviteten og antall naturlige mordere celler (NK, fra den engelske naturlige morderen)
Forskerne antok at organiske forbindelser - phytoncides, produsert av trær og andre planter for å beskytte mot sykdom, insekter og sopp - også produserer fordelaktige naturlige drapceller hos mennesker. I en studie der deltakerne ble utsatt for phytoncides gjennom aromatiske oljer sprayet gjennom en luftfukter på et hotellrom, fant forskerne en lignende økning i NK-nivåer.
En studie fra 2011 av Nippon Medical Schools avdeling for hygiene og folkehelse viste at effekten av å øke NK-celler varer 30 dager. De konkluderte med at månedlige turer i skogen kan hjelpe mennesker med å opprettholde høyere nivåer av NK-aktivitet og til og med kan ha en forebyggende effekt på kreftdannelse og progresjon.
Li Qing, doktorgrad, en førsteamanuensis som leder flere av disse studiene, sier at tette skogsområder er mer effektive for å øke immuniteten enn byparker og hager. Han rapporterer også at konsentrasjonen av phytoncides øker i løpet av sommerens vekstsesong og synker om vinteren, selv om de fremdeles er til stede i trestammer, selv om trærne er løvfellende.
Lee fortsetter med å si at turer i skogen bør gjøres i rolig tempo. For å redusere stresset tilbyr det fire timers gange, som dekker en anstendig 3 mil (ca. 5 km), eller 2 timers gange ca 1,5 miles. For å beskytte mot kreft anbefaler han regelmessig å tilbringe tre dager og to netter i et skogsområde.
"Ta vann og drikke når du er tørst," sier Lee. Finn et sted du liker, sett deg ned og nyt naturen. Han legger til at etter et skogbad, er det en flott måte å avslutte dagen å slappe av i boblebadet eller spaet.
