I 1901 ble Dorofey Bokhans bok "Minsk Tradition and Legends" utgitt. Noen av dem hørte han fra gammeldagere, noen, tilsynelatende, oppfant seg selv. Han presenterte noen av legendene i poetisk form. Alle legendene er forferdelig, mystisk, dette er historier om de mest mystiske stedene i Minsk.
Hvilke steder i byen var innbyggerne i Minsk redd for? Først av alt er det elven Sviloch
Et boblebad på Svisloch, hvorfra en havfrue dukker opp. Jenta så ut til å bli druknet her av sin egen mor da de ble forelsket i samme fyr. Her - Vodyanoy, ikke morsom, som i den berømte tegneserien, men skummel: gråt om natten, husket sin utro kone, som han en gang stormet ut i bassenget slik at hun ikke ville gå til en annen.
Svisloch-elven på begynnelsen av 1900-tallet
Denne frykten for Svisloch er ganske forståelig. Selvmord og uforsiktige badegjester druknet i det hvert år. Svisloch truet selv de som var redde for å svømme i den. Under vårflom ble territoriet til den nåværende Pobediteley Avenue nær Sports Palace (de tidligere Tatar-hagene og Ludamont) oversvømmet. Rakovskoe-forstaden, en del av øvre bydel og den sentrale alléen flom også.
Strømmen bar gjennom byen gamle hytter, uthus, døde storfe, fjærkre, rotter. Den gang pressen skrev at noen av eierne, som kom hjem noen dager senere, så griser i huset, som var på flukt fra vannet på mesterens senger.
Salgsfremmende video:
En gang fotograferte Minsk-fotografene, hvis hus, tilsynelatende, ikke problemer, fotografert gledelig et tretoalett, som ble brakt ut av vannet for innbyggerne å se. Gledelige ting var imidlertid få i disse dager. "Det er frelse fra ild - vann, men det er ingen frelse fra vann," sa en gammel kvinne fra Minsk alltid i familien.
Komarovskoe sump - et annet ulykkelig, mystisk sted
Djevler og onde ånder bodde i sumpen, folk forsvant i sumpen. Bokhan dedikerte to sagn til Komarovsky-mosen i sin bok.
En - om den gamle munken fra slottsklosteret, som, etter å ha klart å distansere seg fra alle lidenskaper, bare ikke kunne kvitte seg med - sugen på gull.
Under bønner begynte spissen av en røver å vises for ham. Nok en gang han så spøkelset, bestemte munken Anthony seg for å demontere gulvet i templet der. Og han fant en kiste, og ved siden av en kiste av gull. I det øyeblikket rant et rop i kirken: den hellige tosk Fedka Komar tok seg inn i kirken.
Anthony ble tvunget til å love Fedka halvparten av gullet for sin stillhet, men fremfor alt måtte gullet være skjult for brødrene. Vi gikk for å begrave boksen i sumpen: vi krysset Nemiga, Svisloch, passerte gjennom Storozhevka - og ble til kratt av akasia, hassel og bregne.
I siste øyeblikk, da gropen til kisten allerede var gravd, angret munken på å gi Fedka det lovede gullet. Da forvandlet Fedka Komar plutselig seg til det samme spøkelset fra kirken, lo demonisk, og munken Anthony begynte å synke ned i bakken med kisten sin. Og slik forsvant den. Og Komarovskoe-sumpen ble oppkalt etter den mystiske Fedka.
En annen legende er assosiert med den gamle tavernaen på Komarovka, ved avkjørselen fra byen, som allerede hadde blitt forlatt på slutten av 1800-tallet, skriver Dorofey Bokhan. Bak vertshuset lå en ukjent grav.
Ryktet assosierte sitt opphav med en jødisk trollmann, Itsko gjestgiveri, en bondepike og forloveden. Gamle Itsko ble forelsket i en bondedatter Anna, begynte å be om, og da hun avviste hans fremskritt
(Ikke vær lik, din ekle jøde, Med Vanya kjære, Du vil ikke kjøpe stakkars Anna
Med gullet ditt) -
med sjarmene hans gjorde henne sint. Den ulykkelige galningen ble gravlagt i Komarovka: ved Borisov-kanalen, bak vertshuset Komarovskaya.
Antisemittismen fra de hviterussiske bøndene, drevet av de russiske svarte hundre, "slo seg ned" i sumpen ved siden av tradisjonelle demoner og brennevin - andre "fremmede" Jøder.
Lokalbefolkningen forklarte med ulykkelig kjærlighet et annet minneverdig skilt som sto i området Nemiga Street, mellom de nåværende gatene til Kongen til Collectornaya.
Monumentet er solid, laget av plater, hvis opprinnelse imidlertid har fordampet fra minnet om innbyggerne i Minsk. På slutten av 1800-tallet snakket de om ham som om det var et monument på graven til brødre som drepte hverandre og ble forelsket i en jente.
Et annet uhyggelig sted for våre forfedre er selvfølgelig kirkegården. Sagnet om "det beste fra de lokale kristne kirkegårdene" - Zolotoy Gorka - ble skrevet ned av Dorofey Bohan fra ordene fra en lokal innbygger, "uten å garantere, selvfølgelig, for den historiske trofastheten til det han fortalte."
Dette er en legende om den grusomme tyrongen Z. som innpodet frykt i alle omgivelsene, men over tid begynte å omvende seg og donere til bygging av templer for å redde sjelen hans. Han bestemte seg for å dekorere det gamle trekapellet på kirkegården på Zolotoy Gorka.
Jeg bestilte ikonet til en lokal kunstner, og glemte helt hvor urettferdig han en gang fornærmet ham. Kunstneren malte et ikon, og på det er det et seende øye med utrolig skjønnhet med en tåre på øyevippene. Magnaten likte det så godt at han angret på å gi ikonet til kirken og hengte det opp på soverommet sitt.
Jeg gjorde det forgjeves: en natt lyste ikonet opp, og da tellingen begynte å løpe bort, fløy etter ham og forfulgte ham til han snublet på broen og falt i Svisloch, hvor han druknet. Og ikonet så ut til å være i et kapell på Zolotogorsk kirkegård.
I sagn, som i et speil av tid, gjenspeiles frykten, laster, behov. Moderne Minskere vil ikke bli skremt av mystikken for et århundre siden, mange ideologiske bilder fra den tiden er utdaterte for oss. Men steder med en ekstraordinær aura forbundet med mystiske historier forblir i alle moderne byer. Og for oss, velutdannede og velleste, det samme, er det noe som forblir overfor forståelse. Hva vi er redd for, hva vi ikke kan forklare.
Pavlina Kuprys, avisen Nasha Niva.
