Jeg er mistenksom overfor vitenskapen om psykologi og psykologer spesielt. Men nå er det hele fasjonabelt. Jeg inviterer leserne til å evaluere artikkelen som er populær på Internett.
I den nevner Nikolai Ivanovich Kozlov, doktor i psykologi, trekk ved mentaliteten til russere som det er umulig å ikke kjenne igjen både i seg selv og i sine landsmenn.
Generelt er mentalitet de rådende mønstre, stereotyper og tankemønstre. Russere er ikke nødvendigvis russere. Et individ kan være stolt av å være en "kosakk", "basjkir" eller "jøde" i Russland, men utenfor Russland er alle russere (tidligere og nåværende) tradisjonelt kalt (uansett opprinnelse) russere. Det er grunnlag for dette: som regel har de alle likheter i sin mentalitet og stereotypier om atferd.
12 trekk av den russiske mentaliteten der du kjenner deg igjen
Russere har mye å være stolte av, vi har et enormt og sterkt land, vi har talentfulle mennesker og dyp litteratur, mens vi selv vet svakhetene våre. Hvis vi ønsker å bli bedre, må vi kjenne dem.
Så la oss se på oss selv utenfra, nemlig fra siden av strengt vitenskapelig forskning. Hva markerer kulturforskere som spesifikke trekk ved den russiske mentaliteten?
1. Forsonlighet, generalens forrang fremfor det personlige: "vi er alle våre egne", vi har alt til felles og "hva vil folk si". Forsoning blir til mangel på privatliv og evnen for enhver nabos bestemor til å gripe inn og fortelle deg hva hun synes om klærne, væremåten og oppdragelsen til barna dine.
Fra den samme operaen, begrepene "fellesskap", "kollektiv", som er fraværende i Vesten. "Mening fra kollektivet", "ikke å skille seg fra kollektivet", "og hva vil folk si?" - ren kollegialitet. På den annen side vil de fortelle deg om du har en merke som stikker ut, en knipling er løsnet, buksene dine spruter, eller en dagligvarepose blir revet. Og også - de blunker frontlyktene på veien for å advare om trafikkpolitiet og redde dem fra en bot.
Salgsfremmende video:
2. Å strebe etter å leve etter sannheten. Begrepet "sannhet", ofte funnet i gamle russiske kilder, betyr de juridiske normene som domstolen ble dømt til (derav uttrykkene "dømmer rett" eller "dommer i sannhet", det vil si objektivt, rettferdig). Kildene til kodifisering er normene for sedvanerett, fyrstens rettsvitenskap, så vel som lånte normer fra autoritative kilder - først og fremst De hellige skrifter.
Utenfor den russiske kulturen sies det oftere om lovlydighet, regler om anstendighet eller overholdelse av religiøse forskrifter. I den østlige mentaliteten snakkes det ikke om sannheten, i Kina er det viktig å leve i henhold til forutsetningene som Confucius har igjen.
3. I valget mellom fornuft og følelse velger russere følelse: oppriktighet og oppriktighet. I den russiske mentaliteten er "hensiktsmessighet" praktisk talt synonymt med egoistisk, egoistisk oppførsel og er ikke til ære som noe "amerikansk". Det er vanskelig for den gjennomsnittlige russiske mannen på gaten å forestille seg at det er mulig å handle rasjonelt og bevisst ikke bare for seg selv, men også av hensyn til noen, derfor identifiseres uselviske handlinger med handlinger "fra hjertet", basert på følelser, uten hode.
Russisk - en motvilje mot disiplin og metodikalitet, liv etter smak og humør, en endring av humør fra fred, tilgivelse og ydmykhet til et nådeløst opprør for fullstendig ødeleggelse - og omvendt. Den russiske mentaliteten lever heller etter den kvinnelige modellen: følelse, mildhet, tilgivelse, reagerer med gråt og raseri over konsekvensene av en slik livsstrategi.
4. Visst negativisme: Flertallet av russere ser oftere seg selv som mangler snarere enn dyder. I utlandet, hvis en person på gaten ved et uhell berører en annen person, nesten alles stereotype reaksjon: "Beklager", en unnskyldning og et smil. De blir oppdratt sånn. Det er trist at i Russland er slike mønstre mer negative. Her kan du høre “Vel, hvor ser du?” Og noe skarpere. Russere forstår godt hva melankoli er, til tross for at dette ordet ikke kan oversettes til andre europeiske språk. På gatene er det ikke vanlig at vi smiler, ser på andres ansikter, det er uanstendig å gjøre bekjentskaper og bare snakke.
5. Et smil i russisk kommunikasjon er ikke et obligatorisk attributt av høflighet. I Vesten, jo mer en person smiler, jo mer viser han høflighet. I tradisjonell russisk kommunikasjon er kravet om oppriktighet. Russernes smil demonstrerer en personlig disposisjon overfor en annen person, som selvfølgelig ikke gjelder alle. Derfor, hvis en person ikke smiler fra hjertet, forårsaker det avvisning.
Du kan be om hjelp - mest sannsynlig vil de hjelpe. Det er normalt å tigge - både en sigarett og penger. En person med konstant godt humør vekker mistenksomhet - enten syk, eller usikker. Alle som vanligvis smiler kjærlig til andre er, om ikke en utlending, så selvfølgelig en sykofant. Selvfølgelig ubehagelig. Sier "Ja", er enig - en hykler. Fordi en oppriktig russisk person helt sikkert vil være uenig og innvende. Og generelt er den mest virkelige oppriktighet når du sverger! Da tror du en person!
6. Kjærlighet til kontrovers. Tvister inntar tradisjonelt et stort sted i russisk kommunikasjon. Den russiske personen elsker å krangle om en rekke spørsmål, både private og generelle. En kjærlighet til tvister om globale, filosofiske spørsmål er et slående trekk ved russisk kommunikativ oppførsel.
Den russiske personen er ofte interessert i en tvist ikke som et middel til å finne sannheten, men som en mental øvelse, som en form for emosjonell, oppriktig kommunikasjon med hverandre. Det er grunnen til at i russisk kommunikativ kultur, mistet disputanter så ofte tråden til tvisten, lett avviker fra det opprinnelige emnet.
Samtidig er ønsket om å inngå kompromisser eller å gi samtalepartneren til å redde ansikt helt ukarakteristisk. Kompromissløs, konflikt manifesteres veldig tydelig: vår person er ukomfortabel hvis han ikke kranglet eller ikke kunne bevise sin sak. "Som den engelske læreren formulerte denne kvaliteten:" Russeren argumenterer alltid for å vinne. " Og omvendt er det mer sannsynlig at karakteriseringen "konfliktfri" har en avvisende konnotasjon, som "spineless", "unprincipled".
7. En russisk person lever av troen på det gode, som en dag vil stige ned fra himmelen (eller ganske enkelt ovenfra) til det langmodige russiske landet: "Det gode vil seire over det onde, men da, en dag." Samtidig er hans personlige stilling uansvarlig: “Noen vil bringe sannheten til oss, men ikke meg personlig. Selv kan jeg ikke gjøre noe og vil ikke gjøre noe. " Det russiske folks hovedfiende i flere århundrer har vært staten i form av en straffeklasse.
8. Prinsippet om å "stikke ut". I den russiske mentaliteten, en foraktelig holdning til politikk og demokrati som en form for politisk system der folket er kilden og kontrolleren av maktvirksomheten. Karakteristisk er overbevisningen om at mennesker ikke bestemmer noe overalt, og demokrati er en løgn og hykleri. Samtidig toleranse og vane å lyve og hykleri deres makt på grunn av overbevisningen om at det ikke kan være noe annet.
9. Vanen med tyveri, bestikkelse og bedrag. Overbevisningen om at de stjeler overalt og alt, og det er umulig å tjene store penger på en ærlig måte. Prinsipp - "hvis du ikke stjeler, vil du ikke leve." Alexander I: "Det er så tyveri i Russland at jeg er redd for å gå til tannlegen. Jeg vil sitte i en stol og de vil stjele kjeven min …" Dahl: "En russisk mann er ikke redd for korset, men er redd for støpen."
Samtidig er russere preget av en protestholdning til straff: å straffe for mindre brudd er ikke bra, på en eller annen måte smålig, du trenger å "tilgi!" vil sukke lenge til han blir sint og starter et pogrom.
10. Følgende fra forrige punkt, er et kjennetegn ved den russiske mentaliteten kjærligheten til freebies. Filmer må lastes ned via torrent, betale for lisensierte programmer - zapadlo, drømmen er Leni Golubkovs glede i MMM-pyramiden. Eventyrene våre tegner helter som ligger på komfyren og ender opp med et rike og en sexy dronning. Ivan the Fool er sterk ikke av flid, men av sin oppfinnsomhet, når Pikes, Sivki-Burki, Humpbacked Skates og andre ulver, fisk og ildfugl vil gjøre alt for ham.
11. Å ta vare på helsa er ikke en verdi, idrett er rart, det å være syk er normalt, men det er kategorisk ikke lov å forlate de fattige, inkludert det anses som moralsk uakseptabelt å forlate de som ikke brydde seg om helsen sin, og som et resultat faktisk ble en hjelpeløs funksjonshemmet person. Kvinner leter etter de rike og vellykkede, men elsker de fattige og syke. "Hvordan har han det uten meg?" - derav codependency som en livsnorm.
12. medlidenhet tar stedet for humanismen. Hvis humanismen ønsker velkommen til å ta vare på en person, plassere på en sokkel en fri, utviklet, sterk person, leder medlidenhet omsorg til de uheldige og syke. I følge statistikk fra Mail.ru og VTsIOM rangerer assistanse til voksne femte i popularitet etter å ha hjulpet barn, eldre, dyr og hjulpet med miljøproblemer. Folk synes mer synd på hunder enn mennesker, og av mennesker, av en medlidenhetsfølelse, er det viktigere å støtte barn som ikke er levedyktige enn voksne som fremdeles kunne leve og jobbe.
I kommentarene til artikkelen er noen enige i et slikt portrett, noen beskylder forfatteren av Russophobia. Nei, forfatteren elsker Russland og tror på det, etter å ha vært engasjert i utdannings- og utdannelsesaktiviteter for sitt land i et tiår allerede. Det er ingen fiender her, og det er ikke nødvendig å se etter dem her, oppgaven vår er annerledes: Å tenke på hvordan vi kan oppdra landet vårt og oppdra barn - våre nye borgere.
Om forfatteren: Nikolai Ivanovich Kozlov, lege i psykologi, professor, rektor ved University of Practical Psychology, grunnlegger av nettstedet "Psychologos".
