Prototypen til den legendariske russiske helten Dobrynya Nikitich er en vag figur, men moderne forskere er ikke i tvil: helten til hundrevis av eposer er ganske ekte. Selv legenden om slaget hans med Slangen Gorynych er heller ikke skjønnlitteratur.
Treff slangen i bagasjerommet
Det er så mange historier om Dobrynya Nikitich! Han fører vanskelige diplomatiske forhandlinger med steppestammene, stjeler en kone for prins Vladimir, og kjemper til og med med Ilya Muromets. Den mest berømte tomten var imidlertid hans duell med slangen. Det er imidlertid ikke klart hvordan monsteret så ut - det er forskjellige tolkninger. Enten har han tre hoder, eller til og med tolv. Noen historier nevner "brennende vinger" og noen "tolv koffert".
"Han slo slangen i bagasjerommet, slo av slangen tolv av de samme koffertene, forvillet seg mot slangen og han med knærne, trakk frem en kniv og en dolk, han ville dele slangen," sier en av epikene.
Som forskere har funnet ut, er grunnlaget for en rekke historier om slaget om en helt med en slange en myte som dukket opp i Nord-Russland, mest sannsynlig i Novgorod. Det kalles det: "The Legend of the Snake." Det var på grunnlag av den legendariske Serpent Gorynych dukket opp (det vil si en slange på størrelse med et fjell). Tilsynelatende ble myten komponert på slutten av 1000-tallet.
Siden den gang har denne legenden levd i den muntlige tradisjonen til innbyggerne i Novgorod. På midten av 1800-tallet skrev den berømte russiske etnografen Pavel Yakushkin historien om en lokal bonde om slangen:
Amphisbaena.
Salgsfremmende video:
Jævla fra Volkhov
Historien gjengjelder en annen legende - om en viss trollmann som bodde i elven i dekke av et "lutago-krokodillebeist". Han, som "slangedyret", led en trist skjebne: Da prins Vladimir døpte Novgorod, byfolkene "grep slangen og kastet den i Volkhov."
Maleri av kunstneren Evgeny Shtyrov & quot; Tramping on old Russian gods & quot;.
Djevelen viste seg å være sterk: Han svømte ikke nedover elven, men oppover - til Lake Ilmen. Jeg svømte til min gamle bolig - og til fjæra! Prins Volodymer beordret å kutte ned kirken på dette stedet, og djevelen tilbake i vannet,”sier legenden.
Kirken fikk navnet Perun, det vil si etter navnet på den slaviske guden Perun. Følgelig konkluderer forskerne, med "slange", kompilatorene til legenden som mente det enorme idolet til denne guddommen. Den ble installert i Novgorod flere år før adopsjonen av kristendommen.
Dåp med "ild og sverd"
Sagnet om slangen-Perun forteller at prins Vladimir personlig døpte Novgorod, der han en gang styrte. Men faktisk, i 990 var den ikke der.
”Prins Vladimir døpte personlig bare Kiev og Rostov den store. Han hadde tilsynelatende ikke klart å gå rundt i resten av byene. Derfor overlot han denne viktige oppgaven til sine medarbeidere,”sier lederen for Institutt for generell og russisk kirkehistorie og Canon Law ved Det teologiske fakultet ved det ortodokse St. Tikhon-universitetet for humaniora, prest Alexander Shchelkachev.
Prins Vladimir. Portrett fra * Tsarens titulære bok * fra 1600-tallet.
Og Novgorod var spesielt viktig for prinsbyen - et sentralt punkt i handelsveien "fra Varangianerne til grekerne", som den gamle russiske staten bodde på. Derfor, som Joachim Chronicle sier, sendte Vladimir dit "sin onkel Dobrynya med prestene."
Novgorodianerne godtok ikke oppdraget fra Kiev. Prestene samlet en veche, der de bestemte seg for ikke å la kristne komme inn i byen og "ikke tillate avguder å tilbakevise." Dobrynya og hans tjenere dro imidlertid til den motsatte bredden av Volkhov, til handelssiden, hvor de døpte flere hundre mennesker.
“Da skrek de tusen Novgorodian Ugonyay, som kjørte overalt, og det er bedre for oss å dø enn våre guder gir å bli hånet. Folket har blitt rasende, huset til Dobrynin er ødelagt, plyndrerens eiendom: Jeg har slått min kone og noen av hans slektninger,”vitner kronikeren.
Som et resultat ble Dobrynya tvunget til å bruke makt som svar. Om natten landet 500 soldater under ledelse av guvernøren Putyata i all hemmelighet på bredden av Volkhov like ved tempelet til Perun. Men de rørte ham ikke - for ikke å heve alarmen. I stedet overtok de kapringgården. Mens slaget pågikk der, entret Dobrynya og hans retinue fritt byen - og satte fyr på husene, slik at hedningene stormet for å redde eiendommen og sluttet å bekjempe Putyata. Den utspekulerte planen lyktes - til slutt ba de hedenske prestene, uten soldater, om fred fra Kiev-gjestene.
Etter det befalte Dobrynya "alle de døpte korsene på nakken, treovene, kobber-ovo og marque på nakken", og idolet til Perun ble kastet i elven. Og siden den gang, sier kronikken, pleide Novgorodians å si: "De krysser med sverdet, og Dobrynya med ild."
Gåter av nasjonalt minne
“Det er denne Dobrynya som blir betraktet som prototypen til helten Dobrynya Nikitich. Tross alt understreker epikene hans edle opprinnelse - drengens sønn,”forklarer far Alexander (Sjelkatsjov).
Det er sant at det ikke er helt klart hvilken avstamning han var relatert til prins Vladimir. Annaliene forteller at da prins Svyatoslav Igorevich delte Kievan Rus mellom sønnene i 970, gikk Vladimir for å styre Novgorod sammen med onkelen Dobrynya. I kronikkene blir han kalt broren til sin mor, den konkubinen Malusha. I følge en annen versjon var han en etterkommer av den Varangiske guvernøren Sveneld, som faktisk styrte Russland i flere år etter Svyatoslavs død.
Kronikkene insisterer imidlertid nettopp på slaveopphavet til Dobrynya, noe som fremgår av matchmakingens historie mellom Vladimir og Rogneda, datteren til Polotsk-prinsen Rogvolod. Hun nektet ham tre ganger med ordene: "Jeg vil ikke ha robicich," det vil si en slavesønn. Dette, ifølge kronikkene, fornærmet Malushas bror Dobrynya sterkt, og da Rogneda allerede forberedte seg til bryllupet med Vladimirs eldste bror Mstislav, foreslo Dobrynya at Vladimir bare kidnappet brorens brud. Som ble gjort.
Reproduksjon av maleri * Vladimir og Rogneda * av kunstneren Anton Pavlovich Losenko.
Dette plottet gikk inn i eposene. Det er sant at han er mye mindre dyster der: Prins Vladimir, da han på høytiden "ble full og lystig", var indignert over at alle hadde en kone, men det gjorde han ikke. Så sendte han Dobrynya Nikitich sammen med helten Dunai Ivanovich til "Lyakhovinkongen" - den polske herskeren, slik at han ville gi datteren sin Apraksia. Etter utallige eventyr gjennomførte heltene likevel instruksjonene fra prinsen.
Det vil si at det episke Dobrynya Nikitich og hans historiske prototype er motsatt av hverandre i karakter: i folkelegender blir det ikke sagt noe om hans grusomhet. Tvert imot, han ble et eksempel på tapperhet for folket.
"Antall historier om Dobrynya Nikitich overgår sannsynligvis til og med historiene om Ilya Muromets. Det antas at eposet om ham tok form senere enn Kievan Rus. Mye tid har gått siden 1000-tallet, og vårt folk har endret sine etiske retningslinjer. Dette er et karakteristisk trekk i minnet vårt: til og med veldig nylige hendelser, som den store patriotiske krigen, dens deltakere, foreldrene mine, tolker det annerledes enn min sønn, "forklarer nestleder for Center for Russian Folklore i State Russian House of Folk Art i et intervju med RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Det vil si at hver epoke har sine egne prioriteringer. Det er derfor, ifølge folkloristen, den militære tapperheten til Dobrynya Nikitich kom i forgrunnen i folks bevissthet.
”Dessuten har Russland alltid blitt oppfattet som et land av uredde krigere klare til heltedåd. Og innbyggerne våre respekterte spesielt de hellige krigerne, den samme Alexander Nevsky. Det gjorde egentlig ingen rolle hvilken type person han var. Det viktigste er hva slags kriger han er, avslutter spesialisten.
