Nicholas Roerich blir ofte referert til som en kunstner, scenograf, filosof, mystiker, forfatter, poet, arkeolog, offentlig skikkelse, pedagog. I løpet av livet skapte han faktisk nesten 7000 malerier, omtrent 30 bøker, grunnlagt mange kulturelle bevegelser. Men i dag vil vi prøve å åpne en ny fasit av Roerichs talent - den reisende reisende.
Nesten alle offisielle biografier om Nikolai Konstantinovich er hovedsakelig viet til hans kulturelle, sosiale og kreative aktiviteter. Og så: for sitt ganske begivenhetsrike liv var Nicholas Roerich et fullverdig og æresmedlem av 45 (!) Kjente internasjonale offentlige organisasjoner. Og verdens offentlige bevegelser "Fred gjennom kultur" og "Banner of Peace" ble grunnlagt nettopp på hans initiativ og med hans aktive personlige deltakelse. Siden 1920-tallet har han gjennomført omfattende utdannelsesaktiviteter for å involvere verdenssamfunnet i beskyttelsen av kulturminner. På grunnlag av den såkalte Roerich-pakten som ble fremmet i Haag i 1954, ble sluttakten til den internasjonale konvensjonen for beskyttelse av kulturell eiendom i tilfelle væpnet konflikt signert, ratifisert av mange land, inkludert den meget konservative Sovjetunionen. Roerichs dypt patriotiske taler under den store patriotiske krigen er også kjent.
Det viste seg å være vanskelig å "trekke ut" fra hans mange biografier temaet for hans mange reiser og etno-geografiske studier. Pravda. Ru takker oppriktig doktor for historiske vitenskaper, den tidligere professoren ved det russiske statshumanitære universitetet Viktor Methodievich Kastorov, som hjalp til med utarbeidelsen av dette materialet. Men likevel, la oss starte med de "kronologiske" aspektene av biografien til Nikolai Konstantinovich. Kanskje hans forfedres opprinnelse, så vel som hendelsene som skjedde med ham i hans ungdom og ungdom, vil forklare hans ukjente, uforståelig for mange, som er ute etter fjelltopper, for lange vandringer på ukjente steder, for sørlige solnedganger og soloppganger som er ukjent for de fleste russiske mennesker …
Nicholas Roerich ble født 9. oktober 1874 i St. Petersburg. Siden Peter den store tid har representanter for Roerich-familien inntatt prominente militære og administrative stillinger i Russland. Faren hans, Konstantin Fedorovich, var en kjent notar og offentlig skikkelse. Mor, Maria Vasilievna Kalashnikova, kom fra en handelsfamilie. Blant vennene til Roerich-familien var så fremtredende skikkelser som D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky og mange andre. Nicholas Roerich fikk en utmerket utdanning: han studerte i St. Petersburg ved Kunstakademiet i 1893-1897 med Arkhip Ivanovich Kuindzhi og samtidig ved Det juridiske fakultet ved universitetet, deltok på løpet av Fakultet for historie og filologi.
I løpet av den russiske perioden av sitt liv og sitt virke jobbet han som direktør for skolen for Imperial Society for the Encouragement of Arts, ledet kunstforeningen "World of Art", og arbeidet med hell som en scenograf. I 1899 møtte han Elena Ivanovna Shaposhnikova i eiendom til prins Putyatin. I oktober 1901 fant bryllupet deres sted. Helena Ivanovna ble for Nicholas Roerich en trofast følgesvenn og inspirasjon, hele livet vil de gå hånd i hånd, kreativt og åndelig utfylle hverandre. I 1902 fikk de en sønn, Yuri, en fremtidig orientalist, og i 1904, Svyatoslav, en fremtidig kunstner og offentlig skikkelse. Men siden 1917 bodde han sammen med sin elskede kone Elena i utlandet. Hun og mannen hennes gikk gjennom de sentralasiatiske og manchuriske ekspedisjonene fra 20- og 30-tallet i forrige århundre,som nå gjør det mulig å rettmessig rangere Nicholas Roerich blant de mest talentfulle reisende-forskerne. Men som forsker-arkeolog begynte Nicholas Roerich likevel "å begynne" i Russland.
Siden 1892 begynte Roerich å utføre uavhengige arkeologiske utgravninger. Allerede i studentårene ble han medlem av Russian Archaeological Society. Gjennomfører en rekke utgravninger i provinsene St. Petersburg, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Smolensk. Fra og med 1904 oppdaget han sammen med prins Putyatin flere neolitiske steder i Valdai (i nærheten av Pirosjøen). Siden 1905 begynte Roerich å samle en samling steinalderantikviteter. Sommeren 1910 gjennomførte Nicholas Roerich sammen med kameratene de første arkeologiske utgravningene i Novgorod. I 1903-1904 foretok Roerich og kona en storslått reise over Russland, og besøkte mer enn 40 byer kjent for sine gamle monumenter. Etter hendelsene i 1917 var det hans kreative turer til Sverige, England, USA.
I Amerika tjente Roerich et rykte som en seer, guru og fiende av krig, særlig blant velstående mennesker som ga ham midler. 2. desember 1923 ankommer Nicholas Roerich med familien fra Amerika til India. Ruten for hans første sentralasiatiske ekspedisjon gikk gjennom Sikkim, Kashmir, Ladakh, Kina (Xinjiang), Russland (med stopp i Moskva), Sibir, Altai, Mongolia, Tibet, gjennom de uutforskede regionene i Trans-Himalaya. Ekspedisjonen varte fra 1924 til 1928. Ekspedisjonen ble offisielt erklært som en amerikansk, men faktisk var det mange russere, kinesere, mongoler og nepalesere blant deltakerne. Under ekspedisjonen ble det utført arkeologisk og etnografisk forskning i uutforskede deler av Asia, sjeldne manuskripter ble funnet, språklige materialer, folkloreverk ble samlet, beskrivelser av lokale skikker ble laget,to bøker ble skrevet, omtrent fem hundre malerier ble laget.
Roerichs første sentralasiatiske ekspedisjon fant sted i flere etapper. Ved ankomst til Mongolia utviklet hun seg til en uavhengig tibetansk reise, nå kjent som den vestlige buddhistmisjonen til Lhasa. I sin natur var den tibetanske ekspedisjonen ikke bare en kunstnerisk og arkeologisk ekspedisjon, men hadde ifølge lederen, Nicholas Roerich, status som en diplomatisk ambassade på vegne av "Union of Western Buddhists". Roerich ble betraktet av sin entourage i ekspedisjonen som den "vestlige Dalai Lama." inkludert Dalai Lama, om hvordan den første "buddhistiske ambassaden" ble møtt urettferdig.
Salgsfremmende video:
Ekspedisjonen fikk aldri komme inn i Lhasa og ble tvunget til å koste seg til India på bekostning av utrolige vanskeligheter og tap. Det er flere versjoner av hva som var hovedhensikten med Roerichs tur til den sentralasiatiske ekspedisjonen, det er ingen enighet. Det er en utbredt versjon av at Roerich var en agent for Komintern og OGPU, og ekspedisjonen ble organisert med penger fra sovjetisk etterretning, hvis formål var å styrte XIII Dalai Lama. Roerich var angivelig involvert i storpolitikk, og prøvde å oppfylle den utopiske drømmen om et "nytt land". I følge denne versjonen dro Roerich sammen med sin kone og medarbeidere angivelig til den sentralasiatiske ekspedisjonen for å finne Shambhala, og ikke for å studere planter, etnologi og språk. Noen andre historikere holder seg til versjonen om de samtidig åndelige og politiske målene for søket etter en viss "Red Shambhala".
Men dette er kanskje ikke den mest "betydningsfulle" reisen til Roerich med tanke på dens betydning og vitenskapelige resultater. Etter å ha analysert tendensene til verdenspolitikken og profetiene samlet i den sentralasiatiske ekspedisjonen, kommer han plutselig til at midten av 1930-tallet kan være preget av utfoldelsen av prosessen med å "forene Asia", som vil begynne med Mongolia, Manchuria, Nord-Kina og det sørlige og sørøstlige Sibir … I følge noen historiske kilder, som ønsker å delta i denne prosessen når det er mulig, organiserer han en langsiktig ekspedisjon gjennom det amerikanske landbruksdepartementet til Manchuria og Nord-Kina.
I 1930 ble Roerich venn med den amerikanske landbruksministeren i Franklin Roosevelt-administrasjonen, som offisielt sendte Roerich på en ekspedisjon for å samle frø av planter som forhindrer ødeleggelse av fruktbare jordlag. Ekspedisjonen ble organisert i 1934-1935 og besto av to deler. Den første ruten inkluderer Khingan Range og Bargin Plateau, den andre - ørkenene Gobi, Ordos og Alashan. Disse rutene gikk gjennom territoriet til indre Mongolia, som ligger i de nordlige og nordøstlige delene av det moderne Kina. I tillegg til å utføre det "obligatoriske" verket som ble overlatt til arrangørene og sponsorene av ekspedisjonen, skrev Nicholas Roerich mange skisser, utførte arkeologisk forskning og samlet inn materiale om lingvistikk og folklore.
I løpet av 17 måneder skrev Roerich 222 essays for "Diary Leaves", som gjenspeiler ekspedisjonsarbeidet, berører vitenskapelige og filosofiske emner. Som et resultat av ekspedisjonen ble omtrent 300 arter tørkebestandige urter funnet, og medisinplanter ble samlet. To tusen pakker med frø ble sendt til Amerika. Riktignok fortalte landbrukssekretæren Henry Wallace, som initierte ekspedisjonen, senere kongressen at nesten alle frøene som er funnet, enten har lav verdi, eller ingen i det hele tatt. Kanskje denne forklaringen kan bli funnet: under ekspedisjonen kastet Roerich, for det meste ignorerer oppdraget som ble betrodd ham, kastet inn i asiatisk politikk, og forgjeves oppmuntret de buddhistiske massene til revolusjon.
For eksempel var Roerichs første forretningsmøte etter at han forlot USA på en ekspedisjon i Japan med krigsminister Hayashi Senjuro, og formålet med møtet var ikke å samle frø og røtter, men å utforske mulighetene for å opprette en ny stat i nordøst-Asia. Under ekspedisjonen var Roerich den mest aktive blant de mange russiske utvandringene, og ble en fremtredende kulturleder. Dette forårsaket misnøye med amerikanske myndigheter, på hvis vegne og på hvis bekostning ekspedisjonen ble gjennomført. Etter publiseringen av en skandaløs artikkel i Chicago Tribune i juni 1935, hvor det ble rapportert om de militære forberedelsene til ekspedisjonen nær grensene til Mongolia, avbrøt minister Wallace forholdet til Roerichs, da de kunne ødelegge hans omdømme i velgernes øyne. Ekspedisjonen ble avsluttet i forkant av planen i Shanghai 21. september 1935.
Under den store patriotiske krigen, mens i India, bruker Nicholas Roerich, helt fra de første dagene, alle mulighetene for å hjelpe sitt hjemland. Sammen med sin yngre sønn Svyatoslav arrangerer eldste Roerich utstillinger og salg av malerier, og overfører alle inntektene til fondet til Sovjet Røde Kors og Røde Hær. Han skriver artikler i aviser, snakker i radioen til støtte for det sovjetiske folket.
Rett etter krigens slutt søkte kunstneren om visum for å komme inn i Sovjetunionen, men 13. desember 1947 gikk han bort uten å vite at han fikk avslag på visum. I Kulu-dalen i India, på stedet for en begravelsesbrann, ble det reist en stor rektangulær stein som inskripsjonen ble hugget på: “15. desember 1947 ble liket av Maharishi Nicholas Roerich, den store russiske vennen til India, brent her. La det være fred."
ANDREY MIKHAILOV
