Nylig har spørsmålet om klinisk død fått økt oppmerksomhet. For eksempel forteller filmen fra 2014 Heaven Is for Real historien om en ung mann som fortalte foreldrene at han var på den andre siden av døden under operasjonen. Filmen samlet en nitti million dollar under utgivelsen i USA.
Boken, som dukket opp i 2010 og fungerte som grunnlag for manuset, solgte godt, solgte ti millioner eksemplarer og forble på New York Times bestselgerliste i 206 uker. Det var også to nye bøker til. Den første er Eben Alexander's Proof of Heaven; i den beskriver forfatteren tilstanden til klinisk død som han selv var da han lå i to uker i koma på grunn av hjernehinnebetennelse.
Den andre boken er Til himmelen og tilbake av Mary C. Neal. Forfatteren selv var i en tilstand av klinisk død på grunn av en ulykke mens hun reiste med kajakk. Begge bøkene varte henholdsvis 94 og 36 uker på bestselgerlisten. Riktignok innrømmet tegnet av en annen bok fra 2010, The Boy Who Came Back From Heaven, nylig at han gjorde det hele opp.
Historiene til disse forfatterne ligner dusinvis, om ikke hundrevis, av andre vitnesbyrd og tusenvis av intervjuer med de som har vært i en tilstand av klinisk død de siste tjue årene (disse menneskene kaller seg "vitner"). Selv om klinisk død blir sett annerledes i forskjellige kulturer, er alle disse øyenvitneskildringene stort sett veldig like.
Det mest omfattende studerte beviset for klinisk død i vestlig kultur. Mange av disse historiene beskriver lignende tilfeller: en person blir frigjort fra kroppen og ser på når legene skurrer rundt den bevisstløse kroppen hans.
I andre vitnesbyrd er pasienten fascinert av den andre verdenen, ser åndelige vesener på vei (noen pasienter kaller dem "engler") og er fordypet i en atmosfære av kjærlighet (noen kaller det Gud); møter med langdøde slektninger og venner; husker noen episoder fra livet hans; innser hvordan han smelter sammen med universet, opplever en følelse av altoppslukende og overnaturlig kjærlighet.
Til slutt blir imidlertid pasientvitnene tvunget til å motvillig vende tilbake fra den magiske andre verden til det dødelige legeme. Mange av dem anså ikke staten sin som en drøm og en hallusinasjon; i stedet hevdet de noen ganger å være i en tilstand av "mer virkelig enn det virkelige liv." Etter det endret livssynet seg radikalt, og så mye at det var vanskelig for dem å tilpasse seg det vanlige livet. Noen byttet jobb og skilte til og med ektefeller.
Salgsfremmende video:
Over tid har det samlet seg en tilstrekkelig mengde litteratur som studerer fenomenet klinisk død, som er et resultat av fysiske forandringer i en skadet eller døende hjerne. Blant årsakene til klinisk død er oksygen sult, ufullkommenhet av anestesiteknikker, så vel som nevrokjemiske prosesser som har oppstått som en reaksjon på traumatiske effekter.
De som har opplevd klinisk død avviser imidlertid rent fysiologiske forklaringer som utilstrekkelige. De argumenterer for følgende: Siden forholdene under hvilken klinisk død skjedde er veldig forskjellige, er det ikke mulig å forklare med deres hjelp alle de forskjellige manifestasjonene av klinisk død.
En bok av to leger, Sam Parnia og Pim van Lommel, ble nylig utgitt. De er avhengige av artikler publisert i anerkjente tidsskrifter, der forfatterne, på bakgrunn av eksperimentelle data, prøver å forstå spørsmålet om arten av klinisk død. I oktober publiserte Parnia og kollegene resultatene fra en fersk studie, som beskriver mer enn to tusen vitnesbyrd om pasienter som gikk til intensivbehandling etter hjertestans.
Forfattere som Mary Neal og Eben Alexander snakket i sine bøker om hva de måtte observere mens de var i en tilstand av klinisk død, og presenterte denne mystiske tilstanden i et nytt lys.
For eksempel tjente Mary Neal, som selv lege, flere år før hun opplevde klinisk død, som leder for avdelingen for ryggkirurgi ved University of South California (hun er for tiden i privat praksis).
Eben Alexander er en nevrokirurg som har undervist og utført kirurgi ved prestisjefylte klinikker og medisinskoler som Brigham and Women's Hospital (BWH) og Harvard University.
Det var Alexander som reiste de vitenskapelige innsatsene, så å si. Han studerte sin sykehistorie og kom til følgende konklusjon: å være i en tilstand av klinisk død, han var i en dyp koma, og hjernen hans var fullstendig ufør i den andre verden må man i tillegg akseptere at engler, Gud og den andre verden er like reelle som verden rundt oss.
Alexander publiserte ikke funnene sine i medisinske tidsskrifter, og allerede i 2013 dukket en undersøkende artikkel opp i magasinet Esquire, der forfatteren delvis stiller spørsmål ved noen av Alexanders konklusjoner. Spesielt var han skeptisk til den viktigste påstanden om at Alexanders sensasjoner skjedde akkurat i det øyeblikket da hjernen hans ikke viste tegn til aktivitet.
For skeptikere var Alexanders minner og The Boy Who Came Back From Heaven på nivå med alle slags fabler, for eksempel om mennesker som ble bortført av romvesener, paranormale evner, poltergeist og andre historier - med andre ord de begynte å bli betraktet som mat for charlataner, ønsket om å jukse det uvitende og kunne komme med forslag.
Men selv beryktede skeptikere tror som regel ikke at folk som har opplevd klinisk død, gjorde det hele opp. Vi krangler ikke, kanskje noen av pasientene fantaserte virkelig noe, men det samme kan vi ikke avfeie alle bevisene vi har, siden det er mange av dem og de er godt dokumentert. I tillegg er det vanskelig å ignorere vitnesbyrd fra anerkjent medisinsk fagpersonell. Selv om livet etter døden ikke eksisterer, virker det fortsatt som om det eksisterer.
Det er noe mystisk i selve fenomenet klinisk død som gjør dette fenomenet til et attraktivt objekt for vitenskapelig forskning. Det er ikke nødvendig å snakke om bortføringer fra romvesener eller om eksistensen av åndelige enheter og lignende, siden disse fenomenene ikke er registrert under laboratorieforhold. Klinisk død er en annen sak - det kan registreres ved hjelp av forskjellige typer utstyr som måler aktiviteten i menneskekroppen.
Videre forbedres medisinsk teknologi stadig, noe som gjør det mulig å "pumpe ut" pasienten, trekke ham ut av omfavnelsen av døden. Moderne medisin har allerede lært hvordan man kan returnere en person fra den”andre verden” etter at han tilbrakte”der” i flere timer, for eksempel, liggende i snøen eller kvalt.
Det er sant at noen ganger leger må bevisst legge inn en pasient i en tilstand av klinisk død for å utføre svært kompliserte operasjoner; for dette formålet brukes anestesi, og pasientens hjerte stoppes. Så for eksempel nylig, ved å bruke en lignende teknikk, begynte kirurger å operere med pasienter som har fått alvorlige skader, og holdt dem mellom liv og død til slutten av det kirurgiske inngrepet.
Dermed er klinisk død sannsynligvis den eneste typen åndelig erfaring som kan undersøkes grundig ved hjelp av vitenskap og derved teste påstandene fra de eldgamle, som hevdet at mennesket er mer enn kjød; det vil være mulig å få en dypere forståelse av bevissthetsarbeidet - et av de største mysteriene i vår verden, og selv de mest uvennlige materialister vil ikke benekte dette.
… Og så, i fjor sommer befant jeg meg i Newport Beach, California, på den årlige konferansen til International Association for the Study of Clinical Death (IANDS), som i 1981 ble en uavhengig organisasjon. Jeg ønsket å vite, av hvilke grunner en person begynner å hevde at han har vært "i den neste verden"? Hvorfor er beskrivelsene av tilstanden til klinisk død hos forskjellige pasienter så like? Kan vitenskap på en eller annen måte forklare alt dette?
Konferansen ble holdt i en varm og vennlig atmosfære, og lignet snarere på et møte med gamle venner. Mange av medlemmene har kjent hverandre gjennom årene. Hver av dem hadde på seg et bånd av en eller annen farge med ordene "Speaker", "Diskusjonsdeltaker", "Volunteer". Det var også de som hadde på båndet det ble skrevet "Lidd klinisk død." Konferanseprogrammet sørget for møter og seminarer om et bredt spekter av spørsmål, for eksempel: "Studie av klinisk død i rammen av nevrovitenskap", "Hellig geometri av dans: en virvel som åpner veien for det guddommelige", "Delte minner fra et tidligere liv."
IANDS-president Diane Corcoran åpnet diskusjonen og adresserte tydelig førstegangs nykommere til konferansen. Først snakket hun om en rekke forhold der en person inngår i en tilstand av klinisk død - hjerteinfarkt, ulykke på vannet, elektrisk støt, uhelbredelig sykdom, posttraumatisk patologi. Etter det listet Corcoran de karakteristiske trekk ved klinisk død.
Hun henviste til Bruce Greyson, en av de legene som var pioner for den alvorlige studien om klinisk død og utviklet en sekstenpunktsskala for å beskrive opplevelsen av en pasient i en tilstand av nær død.
Dette inkluderer også slike, for eksempel kjennetegn: en følelse av glede, et møte med åndelige vesener, en følelse av atskillelse fra ens kropp, etc. Hvert punkt tildeles sin egen vekt (0, 1, 2). Samtidig er maksimal poengsum 32 poeng; tilstanden til klinisk død tilsvarer 7 poeng og over. Ifølge en vitenskapelig studie har pasienter som opplevde klinisk død en gjennomsnittlig score på 15.
Ikke desto mindre er de langsiktige konsekvensene av klinisk død en like viktig indikator, understreket Corcoran. I følge henne er det mange mennesker selv etter noen år som ikke overhodet innrømmer at de var i denne tilstanden. Og pasienter begynner å innse dette først etter at de har lagt merke til konsekvensene av det, for eksempel: økt følsomhet for lys, lyder og visse kjemikalier; økt, noen ganger overdreven, oppmerksomhet og raushet; manglende evne til å styre tiden og økonomien din riktig; manifestasjonen av ubetinget kjærlighet i forhold til familie og venner; og rare effekter på elektrisk utstyr. Så for eksempel husker Corcoran, på en av konferansene der fire hundre mennesker som hadde vært i en tilstand av klinisk død, datasystemet på hotellet der konferansen fant sted,plutselig ute av drift.
Corcoran hadde selv to merker. Man har navnet og etternavnet skrevet på seg; festet på merket er fargede bånd med ordene: "35 år gammel", "Spør meg", "Jeg er her for å servere" (hun uttalte følgende om tilsetning av bånd: "Det startet som en vits, men har blitt en tradisjon").
En annen merket heter “Oberst”, ettersom hun har hatt en rekke ledende stillinger i Army Nurse Corps i løpet av sin lange karriere; i tillegg har Corcoran en doktorgrad i sykepleie. Hun opplevde først klinisk død i 1969, da hun jobbet som hjelpepleier ved den største amerikanske militærbasen, Long Binh i Vietnam.
"Ingen har noen gang snakket om klinisk død, før en ung mann fortalte meg om det," sa Corcoran til meg under frokosten. "På den tiden ante jeg imidlertid ikke hva han prøvde å forklare meg så følelsesmessig." Siden den gang har hun prøvd å trekke oppmerksomheten til legene på klinisk død, slik at de fortsatt tar dette fenomenet mer alvorlig.
"Faktum er at de fleste leger ikke legger stor vekt på dødsfenomenet og prosessen med en person som forlater livet," sier Diana. "Så snart du begynner å snakke om hvordan sjelen forlater kroppen og begynner å se og høre alt som skjer ved siden av, så svarer de deg, at de sier, at alle disse tilfellene er utenfor legenes kompetanse."
Og mer nylig fant Diana Corcoran, ikke uten problemer, blant krigsveteranene som kjempet i Irak og Afghanistan, de som var i en tilstand av klinisk død og er klar til å fortelle om det. “Under min tjeneste i de væpnede styrkenes rekker, var jeg helt overbevist om at dette problemet er rent medisinsk. Og jeg fortalte [legene] at de måtte bli vant til denne ideen, siden det er mange pasienter som har vært i klinisk død, og for deres videre behandling er denne informasjonen ganske enkelt nødvendig."
Skriftlig bevis på klinisk død eller en tilstand som ligner den vises, ifølge noen forskere, allerede i middelalderen, og ifølge andre, også i antikken. Nyere rapporterte det medisinske tidsskriftet Resuscitation at klinisk død først ble beskrevet på det attende århundre av en fransk militærlege.
I vår tid oppsto imidlertid alvorlig interesse for studien av klinisk død først i 1975 etter at Raymond A. Moody, Jr. publiserte sin berømte bok Life After Life, som gir bevis femti mennesker.
Etter utseendet til Moodys bok, som fra en overflødighetshorn, kom en flom av andre bevis frem; de begynte å bli snakket om overalt - både på TV-serier og i pressen. Til og med et lite samfunn av likesinnede har dukket opp og forener psykiatere, psykologer, kardiologer og andre spesialister.
De var alle enige med Moody, som argumenterte for at bevissthet (du kan kalle det ordet "sjel" eller "ånd") kan eksistere i en eller annen uvesentlig form separat fra hjernen, men i sammenkobling med den, noe som fremgår av fenomenet klinisk død. Ledende medlemmer av dette fellesskapet av lærde har lenge arbeidet på prestisjetunge universiteter og sykehus. De går nøye gjennom hverandres bøker og diskuterer essensen av spiritualitet og bevissthetens natur.
Den kanskje beste anmeldelsen er antologien, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, utgitt i 2009. Dets forfattere hevder at innen 2005 hadde omtrent 600 vitenskapelige artikler dukket opp, basert på vitneforklaringene til nesten 3.500 mennesker som rapporterte å være i en tilstand av kynisk død.
Mange av papirene er publisert i Journal of Near-Death Studies, et tidsskrift som taler til interessene til IANDS og er stolt fagfellevurdert av foreningen. Mange andre bevis vises i andre prestisjetunge medisinske publikasjoner. Fra februar hadde PubMed-databasen, som vedlikeholdes av National Library of Medicine (og som imidlertid ikke indekserer IANDS-tidsskriftet), bare 240 vitenskapelige artikler om klinisk død.
Legg merke til at det meste av arbeidet med klinisk død er retrospektivt, det vil si her mener vi det faktum at forskere er avhengige av vitnesbyrd fra mennesker som har vært i en slik tilstand tidligere. Fra et vitenskapelig synspunkt er det noen vanskeligheter her. Og siden pasientene selv tok initiativet og ga sine egne minner, kan deres vitnesbyrd neppe anses som representativt.
Det kan også hende at folk som tilstanden til klinisk død virker negativt farget på, ledsaget av fobier og frykt, ikke har noe travelt med å snakke om det, i motsetning til de som har minnene om denne tilstanden ble farget positivt. (Et argument for at klinisk død ikke i det hele tatt er en hallusinasjon som et falmende sinn opplever, er at mange av vitneforklaringene inneholder lignende detaljer.
Det er verdt å merke seg at negativt flekkete minner utgjør 23% av alle [over et dusin] pasient vitnesbyrd. Spesialister legger mye mindre vekt på disse tilfellene, og i bøker er tilsynelatende ikke slike tilfeller vurdert i det hele tatt.) Siden mange attester for klinisk død ble registrert skriftlig bare noen få år etter utbruddet, kan de selv være tvilsomme. Og viktigst av alt er det, som et resultat av post facto-studier, umulig å få pålitelige data om hva som skjedde med pasientens kropp og hjerne i det øyeblikket sjelen hans “skilte seg fra kroppen”.
Om lag et dusin lovende verk er publisert, og bare de siste årene har flere studier på en gang. I dem prøvde forskere å intervjue hver av pasientene som var i en tilstand av klinisk død (for eksempel på intensivbehandling etter hjertestans) så raskt som mulig. Pasientene ble spurt om hvordan de følte seg i øyeblikket da legene prøvde å få dem ut av koma.
Hvis de rapporterte om noe uvanlig, begynte forskerne å studere sin sykehistorie nøye, samt å intervjue de behandlende legene, og prøvde dermed å forklare deres "syn" og vise at pasientens hjerne faktisk hadde blitt koblet fra i noen tid. Dermed ble i underkant av tre hundre mennesker intervjuet.
Andre del.
Den tredje delen.
