Reinkarnasjon, metempsychosis eller transmigration av sjeler er et sett med religiøse og filosofiske læresetninger som snakker om den udødelige essensen av et levende vesen, som stadig reinkarnerer fra en kropp til en annen. Denne udødelige essensen kalles annerledes: sjel, ånd, guddommelig gnist, ekte "jeg". I følge noen religioner og læresetninger har kjeden av reinkarnasjoner et spesifikt formål, og sjelen utvikler seg i ferd med reinkarnasjon.
Det skal bemerkes at begrepet transmigrasjon av sjeler ikke er iboende bare i religiøse systemer, men også i det personlige verdensbildet til en person.
Generelt er troen på reinkarnasjon et gammelt fenomen, det eksisterer blant mange folkeslag. For eksempel er det blant noen folkeslag (jøder, indere, eskimoer) generelt akseptert at sjelen til en av de avdøde slektningene inngår i fødselen av et barn. I mange indiske religioner er læren om overføring av sjeler sentral. I dette tilfellet snakker vi om hinduisme i slike manifestasjoner som Vaishnavism, yoga og Shaivism, så vel som i sikhisme og jainisme.
Ideen om reinkarnasjon ble også akseptert av noen eldgamle filosofer, særlig Platon Pythagoras og Sokrates. Troen på sjelenes overføring er iboende i noen moderne tradisjoner, særlig tilhengere av spiritualisme, New Age-bevegelsen, så vel som tilhengere av Kabbalah, Gnostisisme og esoterisk kristendom.
Hvis vi snakker om troen på reinkarnasjon generelt, skal det bemerkes at det er basert på flere komponenter. Først: ideen om at hver person har en viss essens (sjel, ånd), der personligheten, dens selvbevissthet, en viss del av det en person er vant til å kalle "jeg" er innelukket. Denne enheten kan ha en forbindelse med det fysiske legemet, men denne forbindelsen er overhode ikke uløselig. Derfor fortsetter sjelen å eksistere også etter kroppens fysiske død. Samtidig løses spørsmålet om en sjels nærvær i andre levende vesener, i tillegg til mennesker, i forskjellige religioner på forskjellige måter. For det andre: ideen om at sjelen etter kroppens fysiske død blir legemliggjort i en annen kropp, det vil si at en persons liv er mulig utenfor den fysiske kroppen.
I østlige religioner og tradisjoner, akkurat som i buddhismen og hinduismen, er det en teori om livets kontinuitet, det vil si at sjelen flytter inn etter en kropps død. Tilhengerne av østlig tro har ikke noe alternativ for begrepet "reinkarnasjon". De er sikre på at det eksisterer som logisk og rettferdig, fordi det viser seg at from, høy moralsk oppførsel gjør det mulig for en person å komme videre med hvert nytt liv, hver gang han får en forbedring av omstendighetene og levekårene. Og mer enn det, reinkarnasjon, som den gjør, fungerer som bevis på Guds medfølelse med alle levende vesener, siden sjelen i hver nye inkarnasjon får en ny sjanse til å rette opp feil og forbedre seg selv. Ved å gå videre på denne måten kan sjelen fra et liv til et annet renses slik at den kan oppnå frigjøring.
Religiøse og filosofiske orientalske oppfatninger om sjelens eksistens har hatt en direkte innvirkning på hvordan reinkarnasjon blir sett på i forskjellige orientalske læresetninger, mellom hvilke det er betydelige forskjeller. Noen benekter altså eksistensen av "jeg", andre sier at det er en evig personlig essens hos individet, og andre hevder at eksistensen av "jeg" og dens ikke-eksistens bare er en illusjon. Alle disse læresetningene har stor innflytelse på definisjonen av begrepet transmigrasjon.
I hinduismen er reinkarnasjon et av de grunnleggende begrepene. I denne religionen blir syklusen liv og død akseptert som et naturlig fenomen. Sjelenes overføring ble først nevnt i Vedaene - de eldste hinduistiske skriftene. Til tross for at de fleste forskere er sikre på at læren om reinkarnasjon ikke er nedtegnet i Rig Veda, påpeker noen forskere at visse elementer i reinkarnasjonsteorien presenteres der.
Salgsfremmende video:
Den mest detaljerte beskrivelsen av reinkarnasjon er gitt i Upanishadene - gamle religiøse og filosofiske tekster skrevet på sanskrit, som er nært beslektet med vedaene. Spesielt sier det at akkurat som menneskekroppen vokser gjennom mat og fysisk anstrengelse, så tar den åndelige "jeg" liv på dets ønsker, ambisjoner, visuelle inntrykk, sanseforbindelser og vrangforestillinger tar de ønskede former.
Sjelen i hinduismen er udødelig, bare kroppen er underlagt fødsel og død. Og selve ideen om overføring av sjeler har en nær forbindelse med karmabegrepet. Etter flere fødsler og dødsfall blir sjelen desillusjonert av jordiske gleder, og prøver å finne den høyeste nytelse, som bare kan oppnås ved å tilegne seg åndelig erfaring. Når alle materielle ønsker er ferdige og sjelen ikke gjenfødes lenger, sies individet å ha oppnådd frelse.
I buddhistlære er ordningen for dannelse av gjenfødsler inneholdt i formelen å være. Til tross for det faktum at i buddhistisk folklore og litteratur kan du finne mye resonnement og historier om overføring av sjeler, benekter den buddhistiske teorien sjelenes eksistens, derfor anerkjenner den ikke reinkarnasjon. Samtidig er det i buddhismen begrepet santana eller utvidelsen av bevissthet, som ikke har en konstant støtte. Bevissthet vandrer gjennom samsara-verdenene (det er seks av dem), så vel som gjennom verdenene i formenes og informelle sfærer, fordelt på mange steder. Alle disse vandringene kan forekomme både i løpet av livet og etter døden, og det å være i denne eller den verden er bestemt av den mentale tilstanden. Og plasseringen bestemmes av tidligere gjerninger eller karma.
Den kinesiske buddhismen er preget av et litt annet begrep om overføring av sjeler. Kinesisk buddhisme kalles vanligvis hverdagslig, så den forsømmer ofte begreper som reinkarnasjon og andre abstraksjoner, samtidig som den legger stor vekt på naturens skjønnhet. Dette skyldes innflytelsen fra læren fra kinesiske lærere, særlig Confucius og Lao Tzu, som la stor vekt på skjønnheten i den naturlige verden.
Shinto anerkjenner muligheten for overføring av sjeler. Det er generelt akseptert at en sjel som er gjenfødt i en ny kropp, ikke beholder minner fra tidligere liv, men samtidig kan den vise talenter og ferdigheter ervervet og manifestert i inkarnasjoner fra tidligere tid.
I kristendommen i alle dens manifestasjoner, nektes muligheten for reinkarnasjon. Samtidig er det et alternativt syn på historien til overføring av sjeler i kristendommen, som ble utbredt på slutten av 1800 - begynnelsen av 1900-tallet blant teosofene. Dette alternative synet ble senere adoptert av New Age-tilhengerne, som hevder at reinkarnasjon ble akseptert av tidlig kristendom, men ble senere avvist.
For øyeblikket blir det forsøkt å knytte reinkarnasjon til kristendommen. Et eksempel er de mange bøkene, spesielt arbeidet til D. Geddes McGregor "Reincarnation in Christianity: a new vision of gjenfødelse i kristen tanke." I tillegg er teorien om reinkarnasjon blitt tatt i bruk av en rekke marginale kristne organisasjoner og sekter, som inkluderer "Liberal Katolsk kirke", "Christian Society", "Church of Unity", som bekjenner gnostiske, teosofiske og mystiske ideer.
Når det gjelder muslimer, har de et ganske sammensatt system av ideer om dødens natur, om dødsøyeblikket, samt om hva som skjer etter døden. I følge islamsk tro blir sjelen etter døden plassert bak en viss barriere, og kroppen, som er begravet i bakken, brytes gradvis ned og blir til støv. Og bare på dommedagen vil nye kropper bli opprettet, inn i hvilke sjeler vil skynde seg. Etter en slik oppstandelse vil mennesker dukke opp for den allmektige og være ansvarlige for alle perfekte gjerninger.
I det moderne livet har antall mennesker som tror på reinkarnasjon økt betydelig. En interesse for reinkarnasjon av sjeler er karakteristisk for representanter for amerikansk transcendentalisme, teosofi. I denne læren blir en persons sjel sett på som ren og med stort potensiale. Og reinkarnasjon fungerer på sin side som en prosess der sjelen gradvis avslører sitt potensial i den formelle verden.
Teorien om overføring av sjeler spiller en viktig rolle i antroposofien - en esoterisk spirituell bevegelse grunnlagt av Rudolf Steiner. Han beskrev den menneskelige sjelen som en enhet som får erfaring i reinkarnasjonsprosessen. Antroposofien sier at nåtiden dannes som et resultat av motstanden fra fortiden og fremtiden. Både fremtiden og fortiden påvirker den faktiske skjebnen til en person. Mellom disse er det noe som fri vilje: en person skaper sin egen skjebne, og lever ikke bare den.
Hvis vi snakker om reinkarnasjon fra et vitenskapelig synspunkt, var den amerikanske psykiateren Ian Stevenson engasjert i forskningen sin, som studerte tilfeller av mennesker som husket deres tidligere liv, ga dem virkelige fakta og beskrev hendelser som var assosiert med et hypotetisk tidligere liv. Stevenson beskrev over to tusen saker. I følge forfatteren selv var det bare de tilfellene som kunne dokumenteres, som ble sjekket inn i studien hans. Han bemerket også at dette dokumentariske beviset for et tidligere liv er funnet i de fleste tilfeller. Spesielt bekreftet navnene på slektninger, beskrivelser av oppholdssteder.
Det finnes også en kritisk analyse av Stevensons forskning. Spesielt snakker vi om historien om Edward Rayel, som hevdet å ha bodd på 1600-tallet i et engelsk fylke under navnet John Fletcher. Men en sjekk på menighetsbøkene viste at ingen med det navnet eksisterte.
I tillegg er det mange beskrivelser av tilfeller, de såkalte falske minner, som ble provosert av tidligere innhentet informasjon lagret i underbevisstheten. I tillegg er de fleste forskere tilbøyelige til å hevde at det ikke finnes en eneste vitenskapelig underbygget bekreftelse av eksistensen av fenomenet reinkarnasjon.
Derfor er troen på eksistensen av overføring av sjeler en av de vanligste pseudovitenskapelige vrangforestillingene.
