For en middelaldersk europeisk anklaget for trolldom, var brenning på bålet en av de mest humane dommer. Den uheldige personen kunne bli torturert i flere måneder ved hjelp av sofistikerte apparater: de kunne sette ham i vuggens vugge eller bruke en "pære" som åpnet seg i menneskekroppen.
I hele Europa brant brannene fra inkvisisjonen, og prester oppfant torturinstrumenter som kunne traumatisere en inntrykkelig person med bare ett blikk. Territoriet til det moderne Hviterussland var en trygg havn for kjettere. Historikere mener at dette i stor grad skyldes den ortodokse tradisjonen. Hekser ble lovet streng straff i livet etter livet, men det ble ikke nevnt noe sted om behovet for å forfølge dem i løpet av livet.
På 1000-tallet ble en kvinne som praktiserte hekseri beordret til å bli bøtelagt og straffet. Det var ikke dødsstraff som var ment, men synderens "gjenopplæring". I et av datidens dokumenter sies det at trollmannen, først og fremst, må bli frarådet å synde med et ord, og hvis han ikke adlyder, da "henrettes voldsomt", men ikke til døden - "ikke omskjær disse kroppene," det vil si i intet tilfelle anklaget for skade, men ganske enkelt for å utføre "forebygging".
De første virkelige lovene mot magi dukket opp i GDL tre hundre år etter opprettelsen av inkvisisjonen i Europa. Og det største antall rettssaker falt på 1600-tallet. På dette tidspunktet ble katolisismen og ideer om motreformasjonen utbredt i de hviterussiske landene. Motreformasjonen brakte "Hammer of the Witches" og en intensivert kamp mot kjetterne.
I 1625 bestemte kona til Pinsk vognføreren til Vechorka Vysotsky, Fedya, seg for å bruke trolldom for å drepe fienden fra verden - kona til Nikolai Yelsky, den gamle mannen i Pinsk. Kvinnen gravde opp et menneskebein, jernspikre fra en kiste og litt sand på kirkegården. Fedya ga alt dette til niese Sazonovna, tjeneren til Yelskys kone, og lovet å gjøre henne fri og gifte seg med henne for tjenesten. Svetlana Ishchenko beskriver saken i artikkelen "Cases of Witchcraft in the Mock Courts of the 17th Century", med henvisning til materialene i handlingene til Vilna arkeografiske kommisjon.
Sazonovna måtte skrape beinet tre ganger, blande det med sand og hell det hele i offerets morgendrink - varmt øl med smør. Og hvis damen forlater et sted, måtte Sazonovna ta beinet med negler og sand, gå rundt dem tre ganger i en sirkel mot solen og si: "Ettersom benet er død, da det benet er følelsesløst, så vær min dame." Gjenstandene om magi, pakket inn i et skjerf, ble overlevert til Sazonovna av tjeneren til Vechorka - godt utført Philip. Snart, fra trolldom, skulle Yelskys kone dø i kvaler. Og slik skjedde det. Trollformelen brøt da vi undersøkte den avdødes kropp.
Salgsfremmende video:
Sazonovna ble torturert, og hun tilsto alt. Som et resultat ble Fedya dømt til døden. Men ektemannen nektet for anklagene og ønsket å anke til Chief Lithuanian Tribunal. Til å begynne med tillot ikke retten dette, men uventet lot Nikolai Yelsky Vechorka frivillig anke. Etter avhør ble Philip løslatt som en uskyldig, og Sazonovna, som det ikke var noen til å blande seg for, ble dømt til døden.
Straffen for trolldom var vanligvis en - død. Arkivene inneholder for eksempel informasjon om den tragiske kjærlighetshistorien til Yanka Kozlov og en viss Ulyana. Elskerne stjal noe av eiendommen til Yankee-kona. Senere vitnet fyren selv at Ulyana, som satt på knærne, trakk litt hår fra hodet og tok det for seg selv, og Yanka ga henne: "Jeg er din kone, og du vil være min mann." I tillegg ba Ulyana Yanka om å gå etter sin kone og litt jord fra terskelen til huset deres. Men Janka nektet å gjøre det. Likevel ble både Yanka og Ulyana dømt til døden: mannen ble hengt, og kvinnen ble druknet som en heks.
Riktignok anså sorenskriveren ikke alle beskyldningene som tilstrekkelige. Det hendte at retten tvert imot straffet informanten som begikk baktalelse. I 1637, i Mogilev, anklaget handelsmannen Kharka Kuzmich naboen Arina Turtsova for trolldom, som passet på eiendommen hans og oppdro barn. Det var mange anklager: fra trolldom til tyveri. Men naboene, som ble kalt som vitner, benektet alt. Tvert imot, de kalte Arina og hennes far gode mennesker. Turtsovaya ble frikjent, og Harku Kuzmich og kona ble straffet for baktalelse: "Aboi i kun for shyya, i tre dager, etter det niende året, helt fram til det tiende, vil de være skyldige."
En annen glad slutthistorie skjedde i 1638. I landsbyen Bolotchichi fant svigermoren til den lokale pannen i grøten som tjeneren ga henne, paddehud. Jenta ble forhørt. Hun sa at huden ble gitt henne av tjeneren Nastya Kushnerka og beordret å koke den i grøt til damen.
Allerede under rettsaken ble det funnet et vitne som hevdet at kona hadde dødd, og naboene sa: "Ikke på grunn av Nastya?" Den andre bonden sa at kona var syk etter at hun tok stiklingen fra Kushnerka, men allerede hadde kommet seg. Retten ønsket å frifinne Nastyukha, men aktor, den lokale mesteren, forbannet forsamlingen og garantistene og sendte tiltalte til Slutsk. Kvinnen led i tre uker i fengsel av forkjølelse og sult, men da slapp pannen, som Nastyukha tjenestegjorde for, henne likevel under beskyttelse av den lokale herren.
Pauser i rug ble ansett som en veldig alvorlig forbrytelse. Å snurre ørene i åkeren betydde å gjøre det farligste trolldom til døden eller sykdommen til eierne av åkeren eller husdyrene deres. Eieren, som fant slike knekk blant avlingene, ble forferdet, og bøndene trodde at hvis en person som ikke var bevandret i sjarm, dro ut vrien, ville hånden hans tørke opp eller en annen sykdom skulle skje.
Litt mystikk. På slutten av 1600-tallet vurderte en mobil domstol i landsbyen Novošići saken om magi og tyveri i eiendelene til Pan Andrzej Bukraba, kasserer av Novogrudok. Om natten klippet noen høy og rullet rug i et bondeveld. Bukraba klaget over at hvert år ble stjålet hø og korn fra ham, og at de forårsaket skader på hester, husdyr, avlinger og slaver med sjarm. Pan Andrzej mistenkte at naboen Gabriel Wisniewski og kona planla mot ham. Han saksøkte dem for 1.500 PLN. Broren til Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, ble med i Bucraba, som sa at han også hadde spunnet rug og at han mistenkte sin pårørendes tjener for dette. De krevde fra Vishnevsky å bringe henne til rettsaken. Men Gabriel angrep deltakerne på møtet med sitt folk bevæpnet med rumper og sabere, fornærmet broren Petro Vishnevsky, som om han selv var en tyv og en trollmann,og nektet å utlevere den siktede.
Selv da Gabriel Vishnevsky døde, ga trollmennene ikke Bucraba fred. De mest berømte og forferdelige trollmennene i området ble ansett som Kirill Adamovich og sønnen Fedor. Mange fantastiske ting ble fortalt om dem. Cyril, for eksempel for å komme seg fra sin sykdom, brakte en hoppe til kirkegården ved midnatt, som "falt og døde der." Sønnen Fedor overgikk til og med faren sin i trolldom. På messen fascinerte han så den lokale musikantens melodi at hun sluttet å spille, og den stakkars mannen med tårer ba ham om å skille avstand fra instrumentet.
En annen heks som plaget Bucraba, Seiginavas Palashka, samlet inn dugg i åkrene for Saint George, og tok deretter melk fra kyrne. Som en skitten kvinne kom inn i en bondegård som tilhørte Bukraba, melket en ku, og hun begynte å løpe hver dag til vertinnen fra leggen sin, bultet, mistet melk og døde og kostet 30 zloty.
Pinsk Grodsky-domstolen behandlet klagen fra Pan Andrzej Bukraba og dømte alle de ovennevnte tryllekunstnerne "til bødnenes pine."
Masseforsøk endte i de hviterussiske landene på slutten av 1700-tallet. De ble avskaffet i 1776 av Soym-grunnloven. En av de siste offisielle forhandlingene knyttet til trolldom fant sted i de hviterussiske landene i 1758. Mogilev-kvinnen og trollmannen, som hun henvendte seg til for å forhekse sin kjæreste, ble hakket og kastet i fengsel.
Og i verdensutøvelse endte den offisielle heksejakten litt senere. Forrige gang, ifølge domstolens dom, ble tjeneren Anna Geldi henrettet for trolldom i den sveitsiske byen Glarus 18. juni 1782. Kvinnen tilbrakte 17 uker og 4 dager sjakkel og kjetting. Kirken reddet Geldi fra å bli brent levende. Hodet hennes var avskåret.
Forfatter: Alexander Chernukho
