Denne neolitiske begravelsen på Kolyma-sideelven Panteleikha, hvis alder var 3600 år, viste seg å være den nordligste i verden.
Arkeologen Sergei Kistenyov, som oppdaget det, ble overrasket av en annen omstendighet - restene av en kvinne hvilte i en gammel grav, som journalister hastet med å døpe "Amazonas fra Panteleikha", siden ved siden av henne var det et helt arsenal av alle slags våpen: bue, stein og beinkniver, dolk, økser, pilspisser spyd og piler. Men mange gjenstander fra gravstedet indikerte at ikke bare en kriger dukket opp i øynene til forskere …
"Amazonas" som lå i en symbolsk bjørkebarkbåt var bokstavelig talt strødd med perler (det var mer enn 18 tusen av dem) fra skjell og eggskjell, sammen med halskjeder av dyrevenner, pyntegitte amuletter, anheng, skulpturelle og stiliserte bilder av rovfugler, tilsynelatende en del av den rituelle drakten. Noen av funnene bar kors og andre mystiske symboler. Og på en av de ovale beinplatene, som lå på brystet til "Amazonas", ble avbildet skarphodede menn, i form som i gamle dager i den tradisjonelle troen til nordmennene mestrene i den nedre verden, eller "de dødes skygger" var representert.
Så det var ingen tvil: den eldste sjamanen fra Yakutia hviler på bredden av Panteleikha. Riktheten av gravferden, det enorme antallet gjenstander i det som er veldig verdifullt for folk i sen steinalder, antyder at den gravlagte kvinnen ble høyt respektert blant sine medstammere, selv om hun var relativt ung, ikke eldre enn 25 år. Det er interessant at blant hennes "personlige gjenstander", formålet som forskere i en eller annen grad representerer, var det en underlig, fremdeles forårsaker vitenskapelig kontrovers "lysbilde-regel" laget av et rådyrribbe med hakk og noen tegn - eller en bein "datamaskin "For en slags beregninger, eller noe hellig og helt ukjent for oss.
Så, en steinalder-sjaman. Hvorfor ikke en sjaman? La oss prøve å finne ut av det.
Som kjent er enhver religion i sin embryonale tilstand assosiert med troen på noen overnaturlige krefter og subjekter - mektige og gjennomgripende. La oss kalle dem ånder. På et tidlig tidspunkt prøver hver person å bygge sitt eget forhold til dem uavhengig - han utfører noen primitive ritualer for å koke eller be om hjelp. Men snart nok viser det seg at noen av disse handlingene er bedre, og noen sprit ønsker ikke å høre i det hele tatt. Det var da blant de mer vellykkede ble en primitiv trollmann født, og oftest en trollkvinne. Det er hun som påtar seg ansvaret for å kommunisere med åndene på vegne av hele stammen og gradvis bli profesjonell.
Hvorfor er dette stedet okkupert av en kvinne? Ja, fordi for det første noen ganger matriarkiet ennå ikke er avsluttet; for det andre er nadverden ved fødselen av et nytt liv assosiert med en kvinne; og for det tredje, i motsetning til en mann, løper hun ikke hele dagen på jakt etter byttedyr med en steinøks, men "kommuniserer" med en verden av urter og planter, tjener direkte den store og reddende ildkraften og føler generelt verden mer subtil.
Salgsfremmende video:
Men en heks er ikke en sjaman ennå. Den første kan kommunisere med ånder, kontrollere noen av dem, gi ofre, til og med menneskelige, og til og med "la" ånder inn i sin egen kropp, og midlertidig transformere til dem. Men med all hennes kraft er trolldommen ikke i stand til å personlig dra på en reise til de dødes verden, gå ned i underverdenen til ondskens herskere, eller sveve til himmelens øverste nivåer til de viktigste gudene. Og ikke bare for å flytte dit i rom og tid, men for å oppfylle et visst aktivt oppdrag. Så snart trollkvinnen lærer å gjøre dette, rykker hun opp et hakk i det okkulte hierarkiet og blir en sjaman.
På språkene Yakut og Tungus kalles sjamanen "udagan", selv om "udaganka" i den russiske uttalen høres mer kjent ut. De er like i lyd (utgan, odegon) og en lignende betydning av ordet på andre sibirske og asiatiske språk. Dette skjedde fordi "ut" eller "ot" betyr "ild", og "gan" er et feminint suffiks. Det vil si at vi snakker om en tjener, en prestinne i ilden. At Udagan-kvinnene begynte å utforske de himmelske og underjordiske områdene tidligere enn mannlige sjamaner, fremgår av mange plott av den gamle Yakut-episke olonkho.
I disse tomtene forstyrrer udaganene i den nedre eller den øvre verden de magiske eventyr, kamper og utnyttelser av de viktigste mytiske heltene-heltene, og endrer situasjonen og dens endelige resultater ofte fullstendig. Sjamaner er allmektige, modige og avgjørende, de blir til vakre snøhvite kraner, deretter til enorme åttebeinte flekkete okser, så reiser de de døde og frigjør fangene, så gjør de dommer og spår fremtiden.
Dessuten er deres kvantitative sammensetning omtrent ti ganger mer enn mannlige sjamaner, og bare Udagan-kvinnene flyr over himmelen og overlater midtre og nedre verdener til oyun-sjamanene. Alt dette antyder nok en gang at en kvinne med tamburin i en fjern fortid dominerte en mann. Dette er også dokumentert av det faktum at klærne og hodeplaggene til mannlige sjamaner blant Buryats, Yakuts, Altaians, Evenks i dag ligner på kvinner i noen detaljer, de har langt hår og lar det gå under ritualer. Og Chukchi-sjamaner fletter ikke bare flettene sine, men blir også virkelige transvestitter. Derfor kan vi, etter vår mening, anta at alt dette er et "langt ekko" fra Udagan-kvinnens storhetstid.
Riktignok klarte menn i nærmere historiske perioder merkbart å presse det rettferdige kjønn og praktisk talt fjerne det, si, fra de "hvite" sjamanene, siden sistnevnte fikk høy sosial status og klanmakt. Og makten har allerede gått til mennene.
Pagan Anna Pavlova
Likevel lever historier om noen kjente Udaganere fortsatt blant folket. For eksempel om Anna Pavlova, som var like kjent i Yakutia på begynnelsen av forrige århundre som hennes legendariske navnebror ballerina i Russland.
Anna var veldig høy for Yakut-kvinner (over en meter nitti) og ble samtidig utmerket med et utmerket bygg. Hun hadde lys hud, regelmessige og uttrykksfulle trekk, store, gjennomtrengende øyne, en dyp, lav stemme som "forårsaker kulde på ryggen", langt, frodig hår. I ungdommen var Udagan kjent som en sjelden skjønnhet, spesielt siden hun alltid kledde seg rik og grasiøs - i pels og silke, og elsket spesielt å ha på seg en lang hvit kjole med sølvdekorasjoner.
Tilsynelatende, etter å ha de eksterne dataene fra de nåværende toppmodellene, ble hun også preget av et anstendig sinn, væremåte, siden guvernøren selv, til tross for Annas “hedenske” vei, anså det som en glede å ta imot henne i sitt hjem. Dessuten i nærvær av utmerkede gjester fra St. Petersburg, som grev Ignatiev, som besøkte Yakutsk i 1883. Anna Pavlova satt ved siden av ham på et middagsselskap blant de syv første skjønnhetene i den nordlige hovedstaden.
Det er mange historier om de forskjellige miraklene vist av Anna Pavlova. Hovedtrekket ved den berømte udaganka var at den hadde en helbredelsesmetode som ligner på den berømte operasjonen til de filippinske healerne. Hun fjernet bare fremmedlegemer og "røtter av sykdommer" fra pasientene sine ikke ved hjelp av fingrene, men ved å suge kranen gjennom det hule beinet. Dermed fjernet hun mer enn en gang beinfragmenter som satt fast i spiserøret direkte gjennom brystet eller ryggen, uten å etterlate noen merker på kroppen.
Ofte moret Anna seg sammen med venninnen, også en sjaman, ved å krysse innsjøen på vannflaten og konkurrere. Samtidig viste det seg at Veras såler var i det minste litt, men våte, mens Anna var de alltid tørre.
Den berømte udagan kunne påpeke nøyaktig hvor kroppene til den druknede ligger i bunnen av en elv eller innsjø, ved hjelp av sin kråkesønn førte hun de tapte ut av skogen, forårsaket regn i tilfelle sterke branner, visste hvordan de skulle lese andres tanker, og om nødvendig straffe de som hadde gått for langt.
En gang bestemte Anna seg, fremdeles ung og ikke for berømt, for å gå rundt ulusen hennes. Veien var vanskelig, hun var sliten, sulten, og så bare underveis møtte hun noens eiendom. Dessverre viste eierne seg å være grådige mennesker og erklærte fra døren at de ikke hadde noe å behandle, bortsett fra restene av en gammel kake og en kopp sovende te. Anna takket for det også, og ba deretter om en kniv - og plutselig … hun skar av et fast lag med kjøtt fra sitt eget bein. Hun la den på bordet og inviterte de sjokkerte vertene til å bli med på måltidet. Selvfølgelig ønsket de ikke å spise menneskelig kjøtt. Etter å ha ventet på at gjesten skulle forlate, bestemte eierne seg for å endelig spise kveldsmat og sendte tjeneren til låven for skinken som hang der. Da han kom tilbake, brakte han … nesten nakne bein, hvorfra alt kjøttet ble skåret forsiktig med en kniv. Etter å ha sett på hverandre, forsto curmudgeons alt uten ord og begynte å krysse seg selv i frykt.
Ved en annen anledning hjalp tvert imot en Yakut, hvis bonde hadde forsvunnet et sted - enten ble den stjålet, eller rett og slett tapt. Jern ting var dyre på den tiden, den stakkars mannen hadde ikke ekstra penger til å bestille en isplukk, og uten det kunne han verken fiske eller opprettholde et åpent hull for vanning av storfe. I fortvilelse kom den stakkars mannen til udagan. Hun svarte ikke på bønnen hans, men bokstavelig talt ropte hun: "Vel, gå til side, peshna flyr!" Og så plystret forsvinningen i lufta og satte seg fast i snøen rett ved føttene til den sjokkerte supplikanten.
Den siste historien er mer som en anekdote. Det skjedde allerede på trettiårene, da NKVD-offiserene reiste til landsbyene og med tvang tok bort draktene og tamburene fra sjamanene.
Ved ankomsten til Anna Pavlova vendte politiet, representanter for ulus-myndighetene og vitner om vitner ironisk til henne:
- De sier at du er en stor udagan. Vis oss noe mirakel, kanskje vi vil tro.
- Dette, barn, er ikke vanskelig å gjøre, - svarte Anna fredelig, - har du ikke lagt merke til at yurten fylles med vann?
Faktisk begynte vannet å stige raskt fra under gulvet. Myndighetene ble tydelig skremt.
- Ikke vær redd, barn, - gliste Anna, - hun vil bare reise seg til knærne. Du skjønner, gjenger svømmer i den, fanger dem, men bare én om gangen, ellers vil det være dårlig.
Fisk dukket opp i vannet, og militsmenn og embetsmenn grep en gjedde. Og så hørte de den gamle udagan latter og de kaustiske ordene:
- De sier en ny regjering, en ny regjering, og hun er så skamløs! Selv om jeg er en gammel kvinne, er jeg fortsatt en kvinne. Hvordan kan menn stå foran en kvinne på en så uanstendig måte!..
Og da så myndighetene plutselig at det verken var vann eller gjedde i yurt, men de sto selv med buksene nede og grep … kjønnsorganene deres. Etter en slik scene hadde de ikke tid til inndragning.
Anna botet sin siste pasient mens hun lå i sengen, tre dager før sin egen død, datoen hun hadde gitt navn på forhånd. Hun advarte alle de andre landsbyboerne om å fylle opp ved, mat, vann og høy til husdyr i forkant og ikke gå noe langt, for naturen vil definitivt markere hennes død med dårlig vær. Som øyenvitner husket, begynte stormen med en sterk østavind. I tre dager kunne folk ikke ta storfe til vannstedet og gå ut på egenhånd …"
The Restless Amazon Spirit
En gang en arkeolog kom til meg, som oppdaget begravelsen til "Amazonas med Panteleikha", og Sergei Kistenyov og jeg ble bedre kjent, fortalte han meg at bak den offisielle vitenskapelige historien til funnet er det en annen, blant dem som ikke er akseptert å bli uttalt av seriøse forskere i monografier. Det viste seg at ti år senere, på et øde gravsted, som ligger 18 kilometer fra det regionale sentrum av Chersky, bestemte flere familier som ikke visste noe om funnet, å bygge sommerhus for seg selv og grunnla en liten sommerhusby Rodinka. Dessuten gjorde de gropen som ble igjen fra utgravningen til … en søppelkasse.
Nesten umiddelbart begynte pionerene i dacha-virksomheten, til tross for naturens skjønnhet, å føle en slags undertrykkende, tung atmosfære, plager og problemer falt på dem. Og så begynte en merkelig ukjent kvinne å dukke opp om natten hos en av sommerboerne. Det endte med at sommerbeboerne prøvde å finne ut opprinnelsen til alt som skjedde, og først da fant de ut hvilket sted de bosatte seg. Som et resultat kontaktet de Kistenyov selv og fikk omfattende informasjon. Utgravningen ble ryddet, en plate ble plassert over den med relevant informasjon, tilsynelatende ble mer enn en gang innvendig tilgivelse mentalt bedt, og kanskje ble det utført en slags seremoni. Men om det etter det ble bedre i føflekken - det vet jeg ikke.
Som forventet, etter avslutningen av utgravningene i Kolyma, ble alle funnene overlevert instituttets depot, og benene til sjamankvinnen ble sendt til St. Petersburg (den gang Leningrad), hvor noen av dem ble brent i en spesiell installasjon, etter å ha bestemt sin alder ved radiokarbonmetoden. Restene av beinene anså det ikke som nødvendig å returnere til Yakutia - de ble ganske enkelt kastet. Ingenting gjensto av sjaman-kvinnen i sin føflekker. Bortsett fra tilsynelatende det som forstyrret, foreldreløst og fornærmet av sløsing med en rastløs ånd.
Flere av de mest interessante og verdifulle utstillingene, inkludert tre skåret ut fra beinet til en fugl-talisman, ble stilt ut i det arkeologiske museet til vitenskapssenteret i Yakutsk. Omtrent på begynnelsen av "dacha-utviklingen" av føflekken, forsvant den ene fuglen først fra det forseglede hermetiske utstillingsvinduet, og deretter de to andre. Uten et spor. Fra et bevoktet rom, hvor fremmede bare kan komme i nærvær av en guide. Politimennene som ble tilkalt av Kistenyov kastet bare opp hendene. I fortvilelse prøvde han å vende seg selv til synske som han ikke virkelig trodde, og en av dem sa at “fuglene ble tatt av en kvinne som dukket opp i museet”. Hvilken?..
Og snart ringte Kistenyov, som fremdeles var en ung mann, og fortalte meg dessverre at han hadde fått diagnosen en hjernesvulst i et uoperabelt stadium. "Sannsynligvis er dette tilbakebetaling," uttrykte han dessverre. Sergey døde bokstavelig talt et par måneder senere - 8. mars, en kvinneferie.
