Høstens begynnelse brakte rikelig, godt matte dager til de slaviske stammene, da det var på tide å hylle familien og hjemmet, hedre forfedres minne og innhente fordel for styrker fra en annen, annen verden.
Semargl - Earth Fire Day
Den første dagen i september på de slaviske landene var det vanlig å hedre en av inkarnasjonene til guden Semargl - jordisk hjemmebrann. Folk så i ham en styrke, beslektet med himmelsk ild, som både kunne drive ut onde ånder, gi mat og straffe de skyldige med branner. Slaverne representerte den brennende guden i form av en bevinget ulv eller hund og trodde at han på ferien reiser ned til jorden for å motta tilbedelse og ofre fra mennesker.
Jordlig ild utførte mange funksjoner i økonomien til våre forfedre. Han arbeidet i en smie, og forsynte fredelige bønder med forskjellige verktøy og krigere med våpen. Han ryddet alle de gamle tingene fra den akkumulerte negative energien. Folk som hoppet over bålet og kjæledyr som ble båret ved siden av, ble kvitt skader, det onde øyet eller vanlige sykdommer med dets hjelp. Ilden til begravelsesfyren med røyk bar de dødes sjeler til Iriy, og flammen på alterene sendte menneskelige offer og forespørsler om hjelp til gudene i himmelen.
På høytidsdagen tente Magi en ny jordisk ild fra en himmelsk gnist, som ifølge legenden Semargl brakte til jorden på vingene. For å berolige flammen, skulle den "mates" og "gis til drikke" med ofring. Etter at seremonien ble holdt på engen i nærheten av landsbyen, ble det servert en generell festmåltid, som hver familie hadde med seg annen mat. Etter måltidet fraktet kvinnene og barna et stykke av den nye brannen til hjemmene sine, mens mennene tradisjonelt ble værende for rådet, der samfunnets presserende problemer ble løst.
I husene fortsatte i mellomtiden den rituelle delen av feiringen. Husmødre med en kost fra kvistene av malurt kjørte ut i gata insektene som hadde kjedelig seg om sommeren, og sa: "Skyt, flyr, til Selukha og lopper til Yavdokha." Kvosten ble deretter plassert utenfor terskelen for å forhindre at fluene og loppene kom tilbake. Fra Semargl-dagen begynte, ifølge tegn, fullstendig utryddelse av forskjellige midges og huset ble ryddet for det. Fra brannen fra templet ble det tent lys som skulle beskytte husholdningen mot ulykke, og flammen i ildstedet, som skulle tennes uten å ta øynene opp av flammen, for ikke å gå glipp av flaks. Brannen i ildstedet ble ansett som en av familiegudene som jevnlig voktet glede og fred i huset og dets innbyggere, ga dem trivsel og hjalp til i vanskelige tider.
Salgsfremmende video:
8. september Rozhanitsy - Begynnelsen på den indiske sommeren
På høstens åttende dag kom Rozhanitsy-ferien til slaverne, og med den begynnelsen av den indiske sommeren - varme solrike dager, som minner om en svunnen sommer og dedikert til kvinnelig makt. Det ble antatt at gudinnene Rozhanitsy ikke bare grunnla den himmelske klanen, men også klanen av jordiske forfedre som kom ned fra dem. I et patriarkalsamfunn fikk slaviske kvinner sitt eget, ærefulle sted: Det forekom ikke våre forfedre å hevde at de var andre klasses skapninger. Mannen var den viktigste når det gjaldt å løse stammesaker og i krigen, moren eller kona - i familien og i husholdningen. Selv ritual og magisk praksis hadde ofte en "maskulin" eller "feminin" orientering, og hver av dem var uerstattelig på sin egen måte.
Ved daggry på dagen for Rozhanitsy dro alle kvinnene i samfunnet til templet, til gudenees avguder, som ble fremstilt som mor og datter, eller som elgkyr. Det er interessant at de, avhengig av slavisens alder, valgte forskjellige festlige antrekk. Jentene skulle ha hvite kjoler, de løsnet flettene og pyntet håret med kranser. Kvinner i sin aller første alder i fertil alder kledde seg lyse, komplementerte luer og klær med smykker - perler, anheng, broderte belter. Og eldre hadde klær i mørke farger, uten brodering og smykker, for å understreke sin nærhet til overgangen til den andre verden. Og gavene som ble brakt til gudinnene var forskjellige: jenter bar kranser og buketter med villblomster, gift med slaviske kvinner - drikke, frukt og grønnsaker og gamle kvinner - en rekke kaker - brød og paier.
Det var ikke presten som ble klarert for å tenne offerbrannen denne dagen, men den eldste kvinnen i landsbyen - den store kvinnen. Samtidig skulle det synges rituelle sanger dedikert til Rozhanitsy og Slavic Foremothers. Det ene spesielt bakt offerbrødet ble sendt inn i flammen til en tennende ild, og den andre, den samme store, ble delt i biter og delt ut til alle deltakerne i ritualet. En spesiell rolle i ferien ble tildelt gravide kvinner: det antas at på denne dagen og utover, gjennom hele den indiske sommerperioden, kunne de helbrede kvinnesykdommer og infertilitet, utføre små hverdagslige mirakler og forutsi fremtiden. Etter ritualene i tempelet begynte kvinnene i samfunnet et morsomt ritual, som forteller hvor mye de hadde irritert seg over forskjellige midges i løpet av den siste sommeren - "begravelsen av en flue". Det fangede insektet med sanger ble lagt i en "kiste" laget av gulrøtter,i en lang prosesjon bar de dem utenfor utkanten og begravde dem høytidelig i graven.
Og mens deres slektninger utførte alle nødvendige ritualer, var mennene engasjert i husarbeid. På Rozhanitsy tok de hele økonomien i egne hender for å ta hensyn til kvinnelige guddommer og deres mødre, hustruer og søstre.
14. september Skift - Fra varm til vinter
I midten av september snudde naturen mot vinter, og slaverne feiret skiftet - dagen da jorden "forskjøvet" fra den varme sommersesongen til kulden. På dette tidspunktet fløy fuglene til varme land, og våre forfedre trodde at noen av dem fly direkte til Iriy, og kan formidle budskapet til sine forfedre. Gjøken var den første som flyr bort, for ifølge legenden var det hun som holdt nøklene til de himmelske portene. På høytidsdagen var det vanlig å henvende seg til forfedrene, huske dem, be dem om råd. Mødre som mistet barna tidlig trodde at fuglene ville bringe hei og mors kjærlighet til de avdøde. Og de som ønsket å fortsette løpet ba storkene om å bringe dem et barns sjel på vingene om våren, som ville inkarnere i en nyfødt baby.
I slutten av måneden, 25. september, hedret slaverne to guddommer på en gang. En av dem var høstens inkarnasjon av Sola - Svetovid. Han ble avbildet som en fir-ansiktet mann, hvis forskjellige ansikter så på fortiden og fremtiden, til himmel og jord. Denne strenge guden sørget for at lovens regler ble overholdt i alle verdener, slik at rekkefølgen på universell eksistens ikke ble krenket. Hvis verdens harmoni ble brutt et sted, kom han til hjelp fra de fornærmede og straffet de som ulydige himmelens vilje hardt.
Svetovid ble ansett som en av maktpersonene til krigere, og han hjalp dem ikke bare i kamp, men også i fredstid. Ifølge legenden kom han til jorda på en hvit hest ved daggry og kjempet utrettelig mot dagens fiender. Derfor, i templet nær avgudet til Svetovid, beholdt de hele tiden den beste hvite hesten, og ved siden av den - en sal og sele. Bare Magi hadde rett til å ta vare på hesten, mate den og ta den en tur, slik at den ikke stagnerer og alltid er
klar til å tjene sin himmelske rytter. En hane ble betraktet som en fugl dedikert til Svetovid, og på høytidsdagen ved templet ble han ofret til høstsolens gud.
En annen guddom som ble hedret på denne dagen var Ovsen, som distribuerte materiell rikdom og arrangøren av enheten til slaviske familier. Ovsen ble æret som en slags bro fra sommer til sommer, feiringen av den ble assosiert med slutten av landbruksarbeidet, med begynnelsen av samfunnshelligdager og bryllupssesongen.
De fremstilte guden i form av en rikt kledd rytter, som bar rik frukt av innhøstingen i høyre hånd og tørt gress og grener i venstre side. Ovsen gav sjenerøst den flittige og ærlige rikdom, og straffet de uærlige og dovendyrene med fattigdom og problemer.
En rik fest ble sikkert arrangert på Ovsen, hvis hoveddekorasjon var en enorm, spesialbakt kalach. Det symboliserte det slaviske samfunnets rikdom og på samme tid - den sterke og kloke høstsolen som gir folk en høst. Etter skiltene, etter at Ovsen var færre og færre klare dager, begynte langvarig regn og høsten kom til slutt til sin rett.
Ekaterina Kravtsova
