I land der mangeårige og sterke kristne tradisjoner har utviklet seg historisk, vet alle at etter en persons død, den tredje dagen etter den triste hendelsen, den niende dagen og den førtiende dagen er av spesiell betydning …
I land der det har utviklet seg lange og sterke kristne tradisjoner, vet alle at etter en persons død, den tredje dagen etter den triste hendelsen, den niende dagen og den førtiende dagen er av spesiell betydning. Nesten alle vet, men mange kan ikke si av hvilke grunner disse datoene - 3 dager, 9 dager og 40 dager - er så viktige. Hva skjer, ifølge tradisjonell tro, med sjelen til en person til den niende dagen etter at han forlot det jordiske livet?
Sjelesti
Kristne ideer om den menneskelige sjels postume vei kan variere avhengig av en bestemt kirkesamfunn. Og hvis det i det ortodokse og katolske bildet av etterlivet og sjelens skjebne i det fremdeles er få forskjeller, er spredningen av meninger i forskjellige protestantiske bevegelser veldig stor - fra nesten fullstendig identitet med katolisismen til å bevege seg bort fra tradisjonen, opp til en fullstendig benektelse av eksistensen av helvete som steder med evig pine for synders sjeler. Derfor er den ortodokse versjonen av hva som skjer med sjelen de første ni dagene etter begynnelsen av et annet liv etter livet, mer interessant.
Patristisk tradisjon (det vil si det anerkjente korpuset for Kirkens fedre) sier at etter en persons død i nesten tre dager har sjelen hans nesten full frihet.
Hun har ikke bare all "bagasjen" fra det jordiske livet, det vil si håp, vedlegg, fullt minne, frykt, skam, ønsket om å fullføre en uferdig virksomhet og så videre, men er også i stand til å være hvor som helst. Det er generelt akseptert at sjelen enten er ved siden av kroppen, eller om en person døde borte fra hjemmet og familien, ved siden av sine nærmeste, eller på de stedene som av en eller annen grunn var spesielt kjære eller bemerkelsesverdige for dette. menneskelig. Ved den tredje hyllesten mister sjelen fullstendig frihet for sin oppførsel og blir ført av englene til himmelen for å tilbe Herren der. Derfor er det i følge tradisjonen, ifølge tradisjonen, nødvendig å holde minnestund og dermed til slutt si farvel til den avdødes sjel.
Etter å ha bøyd seg for Gud, går sjelen på en slags "utflukt" rundt paradiset: Himmelriket blir vist for det, det får en idé om hva paradis er, ser at enhet av rettferdige sjeler med Herren, som er formålet med menneskelig eksistens, møter sjelene til helgener og lignende. Denne “sightseeing” -reisen til sjelen gjennom paradiset varer seks dager. Og her, ifølge Kirkens fedre, begynner de første plager av sjelen: når de ser de helliges himmelske glede, innser hun at hun er uverdig til å dele sin skjebne på grunn av sine synder og plages av tvil og frykt for at hun ikke vil komme til himmelen. På den niende dagen tar englene igjen sjelen til Gud slik at hun kan ære sin kjærlighet til de hellige, som hun bare kunne observere personlig.
Kampanjevideo:
Hva er viktig i disse dager for de levende
I følge det ortodokse verdensbildet skal man imidlertid ikke oppfatte de ni dagene etter døden som en utelukkende annenverdig affære, som ikke ser ut til å berøre de overlevende slektningene til den avdøde. Tvert imot, det er nettopp førti dager etter en persons død at for hans familie og venner er tiden for den største konvergensen mellom den jordiske verden og Himmelriket. Fordi det er i løpet av denne perioden at de levende kan og må gjøre sitt ytterste for å bidra til best mulig skjebne til den avdødes sjel, det vil si frelse. For å gjøre dette må du hele tiden be og håpe på Guds barmhjertighet og tilgivelse til sjelen av hennes synder. Dette er viktig med tanke på å bestemme skjebnen til den menneskelige sjelen, det vil si hvor den vil vente på den siste dommen, i himmelen eller i helvete. Ved den siste dom vil skjebnen til hver sjel endelig avgjøres, slik at de av dem som ble plassert i helvete har håp om atat bønner for henne vil bli hørt, hun vil bli tilgitt (hvis en person blir bedt for, selv om han har begått mange synder, betyr det at det var noe godt i ham) og vil bli belønnet med et sted i paradis.
Den niende dagen etter en persons død er i ortodoksi, så rart som det høres ut, nesten festlig. Folk tror at den avdødes sjel har vært i paradis de siste seks dagene, selv som gjest, og nå kan den tilstrekkelig rose Skaperen.
Dessuten antas det at hvis en person levde et rettferdig liv og vant Herrens gunst med sine gode gjerninger, kjærlighet til andre og omvendelse for sine synder, så kan hans postume skjebne avgjøres etter ni dager. Derfor bør en persons nærmeste på denne dagen for det første, spesielt oppriktig be for sin sjel, og for det andre holde et minnemåltid. Markeringen på den niende dagen, sett fra tradisjonens side, bør være "ubudne" - det vil si at ingen skal inviteres spesielt til dem. De som ønsker den avdødes sjel alt godt, bør selv huske denne ansvarlige dagen og komme uten påminnelser.
Imidlertid er minnesmerker nesten alltid invitert på en spesiell måte, og hvis det forventes flere mennesker enn boligen har plass til, holdes de på restauranter eller lignende etablissementer. Markeringen på den niende dagen er et rolig minne om den avdøde, som ikke skal bli verken en ordinær fest eller en begravelsessamling. Det er bemerkelsesverdig at det kristne konseptet om den spesielle betydningen tre, ni og førti dager etter en persons død ble vedtatt av moderne okkult lære. Men de ga disse datoene en annen betydning: ifølge en versjon er den niende dagen preget av det faktum at kroppen angivelig brytes ned i løpet av denne perioden; ifølge en annen, på dette punktet, dør kroppens kropp, etter det fysiske, mentale og astrale, som kan fremstå som et spøkelse.
