Oppfatningen av hva som skjer med en person etter livet, er forskjellig i forskjellige kulturer og religioner. Og selv om de fleste oppfatninger er assosiert med eksistensen av et etterliv, er det noen ganger dramatisk at synspunkter på mange aspekter av det samme etterlivet - beliggenhet, tilgjengelighet, eksistensbetingelser - i forskjellige kulturer. I vår gjennomgang vil vi fokusere på begravelsestradisjoner som skulle garantere den avdøde suksess i livet etter livet.
1. De dødes veier
Kisteveier
I løpet av middelalderen var kirkene svært nidkjære for medlemmene i sine prestegjeld. Da noen fra prestegarden døde, begravde kirken denne personen på sin egen kirkegård. Dette ble gjort fordi det var "riktig", og også fordi kirken fikk penger til begravelseseremonien.
Nye landsbyer og gårdsplasser dukket opp, noe som medførte at den lokale sognekirken kunne ligge mange kilometer fra landsbyen og kroppen måtte føres til kirkegården i lang tid.
Som et resultat ble ideen om en dødes vei født som forbandt bebyggelsen med kirkegården. Også slike veier var kjent som kisteveier, kirkeveier eller kirkegårdsveier. Oftest gikk de gjennom øde steder der det var vanskelig å navigere.
Salgsfremmende video:
Dette skyldtes delvis at grunneiere ikke ønsket at de dødes veier skulle kjøre langs standardrutene som ble brukt for handel og reise, og delvis på grunn av troen på at brennevin bare kunne ferdes i en rett linje.
Dermed sikret svingete veier med mange veikryss at avdødes ånd ikke kunne komme tilbake til sitt tidligere hjem. I tillegg ble det antatt at sprit ikke kunne krysse rennende vann, så mange avdøde veier krysset elver. I dag har mange av disse veiene forsvunnet inn i historien, men noen eksisterer fortsatt i dag, spesielt i Storbritannia og Nederland.
2. Portretter på kisten
Kiste med portrett
Begrepet "kiste med et portrett" refererer til en trend som var populær i det polsk-litauiske samveldet på 1600- og 1700-tallet - et ekstremt realistisk portrett av avdøde ble plassert på kisten for begravelse, som ble fjernet bare før begravelsen.
Det er viktig at disse portrettene er realistiske og gir inntrykk av at avdøde ser på begravelsen deres. Disse portrettene symboliserte også tidløsheten til det åndelige legeme, som vil gjenoppstå ved siste dom, i motsetning til det naturlige legeme som må begraves.
Tradisjonen med kisteportretter stammer fra det gamle Egypt, hvor de ble kjent som mumaportrett, samt de såkalte Fayum-portrettene som var populære under den greske og romerske okkupasjonen av Egypt.
3. Totenpass
De dødes pass
Totenpass eller "Pass of the Dead" - små tabletter med inskripsjoner som ble brukt i de gamle egyptiske og semittiske religionene. De gylne inskripsjonene på nettbrettene var instruksjoner til avdøde om hvordan man navigerer i etterlivet, hvor de skulle dra og hvordan man skulle svare dommer i etterlivet.
Totenpasset ble ofte plassert i hendene på den avdøde eller rullet opp i en kapsel som ble hengt rundt halsen eller plassert i munnen til den avdøde. Det mest kjente eksemplet på totenpass er de såkalte Orphic golden tablets, som ble funnet fra Makedonia til de greske øyene.
4. Kkoktu
Koreanske begravelsesdukker
Kkoktu er et ord som brukes for å beskrive små, fargerike koreanske begravelsesdukker laget av tre som ble brukt til å dekorere kister. De skildret mennesker, dyr og mytiske skapninger. I motsetning til det meste av den veldig mørke begravelseskunsten i andre land, var disse dukkene lyse, festlige og iøynefallende.
I tillegg var bruken deres ikke begrenset til aristokrater, vanlige folk brukte også kkokta. Mens glede over kkoktu kan virke malplassert under sorg, symboliserer det koreanernes ønske om at deres kjære skal flytte til en annen verden omgitt av omsorg og glede. Disse festmalte figurene av dyr og mennesker ble ofte plassert på en båre (som ble brukt til å frakte en kiste eller lik til graven).
Kkoktu ble laget i forskjellige former, hvor den vanligste var guide, vakt, verge og søster. Guiden ble fremstilt som et fjell som leder avdødes sjel til en annen verden. Vakten ble ofte fremstilt som en kriger hvis mål var å beskytte sjelen mot onde ånder.
Vergen tok vanligvis formen av en kvinne som hjalp ånden. Til slutt ble jesteren ofte fremstilt som en klovn eller akrobat for å trøste avdøde og distrahere sørgende fra sorg. Også populære var figurer i form av føniks, drager og nisser, som symboliserte sjelens frihet.
5. Obols of Charon og Danaki
Charons mynt
"Obol Charon" er en mynt som de gamle grekerne angivelig brukte som betaling for fergermannen Charon for transport over Styx - elven som skiller de levende og de dødes verden. En slik mynt ble plassert under avdødes tunge.
Opprinnelig refererte begrepet obol til en liten sølv gammelgresk mynt, men etter at de greskspråklige byene i Middelhavet ble absorbert av Romerriket betød begrepet enhver bronsemynt med lav kirkesamfunn.
I tillegg til obols, eksisterte lignende mynter blant de gamle perserne, der de ble kalt Danaki. Bildet på Danaks var på bare den ene siden av mynten. En av disse overlevende myntene skildrer en bie, som kan ha vært et ønske om et søtt liv etter døden.
6. De forferdelige landene i Xibalba
Xibalba - fryktens sted
Mayaene mente at den postume verden, også kjent som Xibalba (oversatt som "Place of Fear"), var et forferdelig sted som hadde sitt eget landskap, guder og blodtørstige rovdyr. I mayakulturen ble avdøde ofte begravet med korn plassert i munnen slik at sjelen hans hadde noe å spise under den vanskelige reisen gjennom de forferdelige landene i Xibalba. I tillegg til mais ble en eller flere jadeperler også ofte plassert i munnen til avdøde.
7. Kulap
Kalkstein- eller krittfigurer
Kulap er kalkstein- eller krittfigurer som en gang var del av et viktig begravelsesritual i det sørlige New Ireland på Papua Ny-Guinea. Disse figurene ble brukt som hyllest til minne om de døde, og de ble laget av spesialister fra Rossel-fjellene, der kalkbrudd befant seg. Kulap tjente som den midlertidige habitat for de døde på jorden og forhindret ånden til den avdøde personen fra å vandre rundt i landsbyen og skade de levende.
Etter begravelsen ga slektninger kulapene videre til den lokale lederen, som plasserte den i minnetemplet ved siden av annen kulap. Bare menn fikk lov til å være inne i minnetemplet, som kunne se kulapene og utføre rituelle danser. De forlot kulap først på slutten av 1800 - begynnelsen av det 20. århundre etter adopsjonen av kristendommen.
8. Amatl
Papir laget av trebark
I Aztec-kulturens storhetstid, da aztekerne med lav eller middels status holdt på å dø, ble spesielle begravelsesmestere invitert til å utføre begravelsesriter for å forberede kroppen på livet etter livet. Under seremonien ble det helt vann på hodet til den avdøde, og kroppen var også kledd i samsvar med den avdødes tilstand eller omstendighetene til hans død.
For eksempel, hvis en person døde av å drikke, var han kledd i klær med symbolene til Patecatl, vinen og drukkarden. En av de viktigste ritualene var å pakke avdøde i papir laget av bark, kjent som amatl.
9. Begravelsesamuletter
Det finnes hundrevis av varianter av amuletter
De gamle egypterne trodde at amuletter har magiske krefter og er i stand til å beskytte sine eiere og gi dem lykke. De hadde amuletter rundt halsen, håndleddene, fingrene og anklene fra en veldig ung alder. Ikke desto mindre var amuletter like viktige i døden som i livet.
For begravelse var det hundrevis av varianter av amuletter, og de ble valgt avhengig av den avdødes rikdom og individuelle preferanser. Utvalgte amuletter ble nøye plassert på forskjellige deler av mumien.
10. "Dagens ordtak"
De dødes bok
Den egyptiske boken til de døde er bedre kjent som "Daily Quit Sayings". Det var en samling magiske staver og formler designet for å hjelpe den avdøde med å navigere og navigere etter livet.
Egypterne mente at liv etter døden var en fortsettelse av livet på jorden, og også at etter at avdøde hadde løst alle problemer og ble dømt i salen, ville han få lov til å komme inn i et paradis som skulle gjenspeile hans liv på jorden.
For å få tillatelse til å komme inn i himmelen, måtte en person vite hvor han skulle gå, hvordan han skulle adressere gudene og hva han skulle si på et bestemt tidspunkt. Det var her De dødes bok var nødvendig.
