I Viktor Kalashnikovs bok Russian Demonology blir det forsøkt å systematisere heltene og plottene fra russiske folkeeventyr. Dette gjøres ikke på grunn av ønsket om å lage et leksikon av folklore, men for å skjelne hvordan det gamle slaviske eposet, hvis helter var hedenske guder og ånder, ble oppløst i barns eventyr bak lagene av epoker og kulturer (kristendom, sekulær tilstand).
Videre et fragment av boken av Viktor Kalashnikov "Russisk demonologi", viet til Kosjchej den udødelige.
Koschey den udødelige (eller Kashchei) er kanskje den mest mystiske skikkelsen i russiske eventyr. Afanasyev mente for eksempel at slangen Gorynych og Koschey the Immortal, om ikke det samme, da, i alle fall, en utskiftbar karakter: “Som en demonisk skapning, vises slangen i folkerussiske legender ofte under navnet den udødelige Koshchei. Betydningen av begge i eventyrene våre er helt identisk: Koschey spiller den samme rollen som en gjerrig verge av skatter og en farlig kidnapper av skjønnheter som en slange; begge er like fiendtlige mot eventyrhelter og erstatter hverandre fritt, slik at i en og samme eventyr, i den ene versjonen, viser hovedpersonen en slange, og i den andre - Koschey.
Men er det mulig å forvirre en levende mamma og en drage? De er så forskjellige! Uansett, hvilket rart navn - Koschey? Hva betyr det? Afanasyev mente at det kommer enten fra "bein", eller fra "blasfemi" - trolldom. Andre lærde, som var tilbøyelige til å se på russiske ord lån fra språkene til nabolandene, mente at navnet på et levende skjelett kommer fra et turkisk ord som betyr "slave, tjener".
Hvis en slave, da? I russiske eventyr blir ikke eieren av Koshchei nevnt. Dette levende skjelettet kan bli fanget av Marya Morevna, men som en fange som er lenket til veggen, er det ikke en tjener i det hele tatt. Hvordan kunne den russiske koscheien ha et turkisk navn? Hva betyr hans død, hvilende i en kiste enten under det kjære eiketreet, eller i havets bunn? Hva har hjelpen dyr å gjøre med det?..
Kort sagt oppstår mange spørsmål, men det er ingen entydige svar. Kanskje Afanasyev hadde rett da han hevet navnet Koshchei til blasfemere, det vil si at han kalte ham altså en trollmann. Hvem kan egentlig forlenge livet hans slik at folk begynte å kalle ham udødelig? Selvfølgelig den allmektige tryllekunstneren. Eller en person som henvendte seg til demoniske krefter for å få hjelp, som for eksempel, Faust. Men Koschey i eventyr er overhode ikke en tryllekunstner og ikke en person, han selv hører mest sannsynlig til den demoniske verden. Så Afanasyevs forklaring lider også av tilnærming og upresis.
Den kanskje mest interessante antagelsen er antakelsen til L. M. Alekseeva, som skrev i "Aurora Borealis in the Mythology of the Slavs":
“Utvilsomt tilhører Karachun en enkelt verden av døde og kalde. Han er antagelig ansett som en vinter-slavisk guddom som har beholdt trekk ved personifiseringen av døden. Samtidig klargjør hviterussisk tro at Karachun forkorter livet og er årsaken til plutselig død i ung alder. Det er viktig for oss at dette bildet er assosiert med en objektiv og tydelig naturlig faktor: Karachun er ikke bare navnet på en ond ånd, men også navnet på vintersolverv og ferien forbundet med den. Å spore solen krever en viss vitenskapelig kvalifikasjon, om ikke alle, da i det minste noen medlemmer av samfunnet (Magi). I tillegg introduserer navnet på guddommen oss til sirkelen av detaljerte tomter for det østslaviske eventyret: Karachun er et av navnene på den udødelige Koshchei."
Salgsfremmende video:
Det er, ifølge Alekseeva, Koschey er dødens gud fra forkjølelse, og en gud, eller rettere sagt en demon, er veldig eldgammel. For å overvinne ham, må du snurre hjulet til tider tilbake, gå tilbake til begynnelsen av verden, da den udødelige ble født. Så er det klart hvorfor i eventyret de konsekvent dukker opp: brunbjørnen er skogens herre, da er fuglene håk og and, som ofte kan sees i den nordlige tundraen. Etter dem, innbyggerne i jorden og luften, er det en vanninnbygger, en fisk, i dette tilfellet - en gjedde. Kanskje det en gang ikke var en gjedde, men en helt annen fisk?
Cover av Viktor Kalashnikovs bok "Russian Demonology".
La oss si en hvalhval som bor i polare strøk. Hvis dette er tilfelle, beveger vi oss i en eventyr ikke bare i verdensrommet fra sør til nord, fra sonen med tette skoger gjennom tundraen til det sirkumpolare hav, men også tilbake i tid - i motsatt retning langs stien som våre fjerne forfedre en gang passerte, på flukt fra begynnelsen av Great Glaciation. Enkelt sagt peker fabelaktige dyr oss mot nord - til stedet der det forfedres hjem til alle ariske folk, Arctida, en gang eksisterte.
Kanskje de der hyllet ofrene for den onde guden for en voldsom forkjølelse, Karachun, som ble født helt i begynnelsen av verdens skapelse - fra et gullegg lagt av mirakelkyllingen Pockmarked. Så kom Karachun ut av lydighet - kulden ble mer og mer utålelig, tok flere og flere liv, og tiden kom, og forlot hjemlandet, som var dekket med is foran øynene våre, for å følge fisken, etter fuglene til det fjerne fastlandet og gå lenger og lenger, på flukt fra den som beveget seg på hælene Karachun-Kosjtsjej. De måtte inn i skogene, under beskyttelse av trær og de sørlige åkrene, der frosten ikke var så sterk.
Det var en eksodus fra forfedres hjem, fra taket i verden, der himmel og jord nesten berører hverandre, der myten om Golden Egg ble født. Derfor betydde en tur fra nord til sør også bevegelse fra fjern fortid til nåtid og fremtid.
Forutsetningene våre er slett ikke så fantastiske som de kan virke ved første øyekast. I følge mange sagn, kom alt ut av det gylne egget: ikke bare Himmel og jord, men også underjordiske dybder; ikke bare en klar dag, men også en mørk natt, ikke bare god, men også ond. I følge mytenes logikk, må du gå tilbake til begynnelsen av tiden for å slå Evil i sitt embryo, mens du bryter … nålen. Hvorfor en iglo? I boken som allerede er nevnt antyder Alekseeva at det er et spyd - hovedvåpenet til de nordlige folkeslagene, som de slo havdyret og isbjørnen med. Og frem til i dag jages hvaler bare med harpuner - store spyd, eller, hvis du vil, nåler.
Selv om den udødelige demonen for kulde, selvfølgelig, ikke er en bjørn, ikke en hvalross eller en hval. Du kan ikke ta den med en vanlig harpun. Det trengs noe kraftigere her. For eksempel er en tryllestav den samme tryllestaven som det blir snakket om i nesten alle eventyr.
Og igjen er spørsmålet - hvorfor ikke snu denne tryllestaven mot Koshchei, slik at han, etter å ha sagt ordre, tar livet sitt? Hvorfor skal stangen brytes? Ja, av den enkle grunn at denne stangen tilsynelatende tilhørte, om ikke Koshchei selv, så til ypperstepresten for sin kult. Bare ved å ødelegge tryllestaven kan tråden til det eldgamle liv, men på ingen måte kuttes udødelig demon. Hva Ivan gjorde i eventyret, selv om Koschey var sikker på at han ikke fikk sinnet til å nå slik visdom. Bessmertny var sikker på at det russiske folket hadde glemt hvor de kom fra i skogen. Men nei, de glemte ikke: de husket i riktig øyeblikk, og da kom Koshchei "karachun" - det vil si slutten.
Det er et annet forslag om hva den elskede Koscheev-nålen er. Den udødelige er ikke helt levende, men heller ikke helt død, det er som om han er midt på banen mellom dette og dette lyset, det vil si at det er praktisk talt det samme som den vandrende døde; kroppene deres ble begravet, men de reiser seg fra gravene og kommer hjemsøkt til hjemmene deres for å trakassere sine pårørende.
Det var bare en kjent måte å beskytte seg mot de irriterende døde: å grave graven deres ved midnatt, finne det usynlige "navya" -benet og ødelegge det, bryte det, eller rettere sagt, brenne det. Og så roet den døde seg, døde fullstendig. Hvis nålen som er gjemt i egget, blir betraktet som et "navya" bein av Koshchei selv, er det klart hvorfor døden overtok ham.
I antikken var det kanskje et slags ritual som lovet en person å tilegne seg udødelighet. Uansett, i graven til grunnleggeren av byen Chernigov som ble gravd ut av arkeologer (la oss ikke glemme at tjenerne til Chernobog ble kalt Chernigami i Russland), prins Cherny, ble det funnet en scene avbildet i en eventyr: en dødelig nål i et egg, et egg i en and, en and i en hare, en hare - i den skattede brystet.
Og her kommer vi til en forståelse av hva som faktisk er udødelighet. Er det straff eller bra? Ritualet for å oppnå udødelighet i seg selv er lenge blitt glemt, men symbolet har overlevd - udødelige blomster, og som husker hans hjemlandsby Antonovka, skrev Mirolyubov: blåaktig, som kunne plukkes og legges i et glass vann, og de kunne stå slik i flere måneder; hvis de ble plassert i en vase uten vann, sto de også i flere måneder. Livet i dem var tilsynelatende, men som om det ikke var det.
Siden jeg fremdeles var gutt på den tiden, var jeg interessert i hvorfor bøndene foretrekker å så dem på kirkegården. De "gamle menneskene" svarte meg at "udødelige blomster av døde slektninger, fordi de er som døde i løpet av livet." Gamle Trembochka, en kvinne i landsbyen, forklarte som en healer annerledes:
“Disse blomstene blomstrer i hullet! De er fra gropen, og alle som gropen tar kan kommunisere med oss gjennom disse blomstene. Disse blomstene er mellom oss og dem, som en djevel (grensen), og vi berører dem her, og de er der. Døden tar dem ikke. Rivet av eller ikke, livet for dem, som døden, er det samme. Disse blomstene er uten død. En annen kvinne, som bodde nær broen over elven Zheltye Vody, sa: “Ottozh, hvis Gud lyste, tok han den og begynte å tygge jorden, men døden ville ikke. Da monterte Gud en hest og begynte å kalle for døden, og hun bevæpnet seg med alle slags kniver, jernklør, klubber, en pistol og gikk mot Gud. Kampen varte for alltid. Enten erobrer Gud, eller hun, forbannet, og mens Gud kjempet mot døden, jobbet han i passform og starter, nå og da en annen. Gud vil gjøre, men døden vil ødelegge!
Til slutt la Gud vente på døden da hun voldtok, og drepte henne. Men når han falt, klemte døden fast ved busker, gress, grener og hva den grep tak i, den visner. Hun tok tak i de udødelige og begynte å rive dem opp av røttene. Gud ba dem om å bli sterkere slik at hun ikke kunne trekke dem ut, og blomstene vokste rundt den liggende døden bare så mye at de lukket den i to, og Gud kunne ikke slå døden slik at den skulle slutte å bevege seg! Da sa han: "Vel, vær så uten liv og uten død!" Og blomstene holdt seg sånn for alltid. Og de la dem på gravene for å kunngjøre den avdøde at “Det er ingen død! Hun blir drept av Gud! " Men siden døden ikke har sluttet å bevege seg og fortsatt dreper mennesker, minner blomstene de døde om livet og de levende om døden!"
Faktisk måtte jeg observere senere - bøndene likte ikke å holde udødelige i huset. De var gravblomster. Det var en nesten religiøs holdning til dem. Etter å ha plukket flere av disse blomstene, kom jeg hjem fra kirkegården, der barn samlet seg for å leke om våren, og ville legge blomster i vannet, men tjeneren, som la merke til dem, tok dem bort og kastet dem i ilden.
Vel, dette er kanskje den beste forklaringen på Koshcheis udødelighet, som ikke lenger er liv inn i livet, og døden er uoppnåelig; han satt fast mellom disse to verdenene og forble der til Ivan Tsarevich fridde ham fra evig pine og innvilget den salige glemsel om døden.
Hvis Koshchei regnes som en slave, var han en tjener for sin forbannede udødelighet. Likevel tilhørte han heller den andre verden, fordi han kjenner igjen utseendet til Ivan ved lukten av de levende: "Det lukter russisk bein!" For de døde, som du vet, er lukten av de levende utålelig, akkurat som lukten av karrion er motbydelig for de levende. Etnograf V. Ya. Propp skrev om dette i sine Historical Roots of a Fairy Tale: “Ivan lukter ikke bare som en person, men som en levende person. De døde, disembodied lukter ikke, den levende lukten, de døde kjenner igjen de levende ved sin lukt … Denne lukten av de levende er ekstremt motbydelig for de døde … De døde føler generelt frykt for de levende. Ingen i live skal krysse den kjære terskelen."
I Russland ble overdrevne hundreåringer mistenkt for involvering i trolldom, ble det antatt at de "helbredet" (det vil si, tar bort) andres alder. Det mest korrekte ble ansett for å dø på rett tid, omgitt av en stor familie. Udødelighet tiltrakk ingen. Hva er det for hvis mennesker med en udødelig sjel fortsetter sin uendelige tilværelse i en ny, lykkeligere verden, Blue Svarga, et land på himmelen der våre forfedre bor?
V. Kalashnikov. Russisk demonologi - M.: Lomonosov, 2014.
