Stjernen i Betlehem er et mystisk himmelfenomen, som Magi kalte "stjernen" i følge Matteus-evangeliet.
Mange kjenner historien til et tegn som kunngjorde begynnelsen på en ny epoke i menneskehetens historie. Dette skjedde på slutten av det 1. århundre f. Kr. e. i himmelen over Midt-Østen … Palestina, som på den tiden, men nå og nå, var en syltet puls av lidenskaper, var under romersk styre, og marionettens hersker av Judea, en ambisiøs despot, kong Herodes den store, kunne knapt holde makten i hendene. Jødene, og nektet helt å akseptere kanonene til den gresk-romerske kulturen pålagt av kongen, spådde Messias 'komme, som ville frigjøre dem, og ventet spent på tegnene som kunngjorde hans utseende.
Slik var situasjonen i Judea, da Jesus ifølge evangeliet ble født i Betlehem, og noen mystiske trollmenn kom til Jerusalem, forteller amerikanske historikere P. James og N. Thorp i boken "Ancient Secrets". Herodes ble skremt av deres profetier om fødselen til en mann som skulle bli en ny konge.
Han samlet et råd med yppersteprester og lærde og beordret dem til å bestemme fødestedet til Messias, eller "jødenes konge." Den gamle testamente profeten Mika spådde at en ny "Israels herre" ville komme fra den lille byen Betlehem. Da han lærte om dette, snakket Herodes med kloke pilegrimer om stjernen og sendte dem til Betlehem for å finne en "ny konge" under et hyklerisk påskudd, som om han selv ønsket å ære ham.
Magiene kom til Betlehem og så igjen stjernen: "Og stjernen som de så i øst gikk foran dem, og kom til slutt og stoppet over stedet der barnet var." Etter å ha gitt gaver til Jesus, fikk Magi en åpenbaring i en drøm - selv om sunn fornuft alene ville ha vært nok - "å reise tilbake til sitt land på en annen måte," uten å komme tilbake til Herodes. Da Herodes innså at magiene hadde lurt ham, var han "veldig sint." Etter å ha gått glipp av sjansen sin for å finne en ny Messias, beordret han henrettelse av hvert barn under 2 år i Betlehem og omegn. I mellomtiden flyktet Maria og Joseph til Egypt med Jesus.
Historien om Magi og stjernen i Betlehem har blitt en integrert del av julens folklore verden rundt. Men er det sant? Denne historien finnes bare i et av de 4 evangeliene, nemlig i Matteusevangeliet. Med bare én kilde til informasjon, har historikere en tendens til å være veldig forsiktige med sine estimater. Bortsett fra den bredere debatten om ekteheten til alle evangeliene, er Matteusevangeliet en av de tidligste beretningene om Kristus og er derfor mer troverdig.
Vi har ingen grunn til å betrakte de kloke mennene som fulgte Stjernen i Betlehem som utelukkende folkloriske karakterer. Dessuten passer deres oppførsel perfekt i det totale bildet av religiøs tro og politiske intriger fra den tiden.
Gamle historikere beskrev Magi (i de greske og latinske tekstene Magi - magikere) som en aristokratisk prestekaste i det gamle Persia, på mange måter som ligner Brahmins i det moderne indiske samfunn. Magiene var arvinger fra de kaldeiske vismennene fra det gamle Babylon, hvis dype kunnskap om firmamentet førte til at astronomisk vitenskap ble skapt overraskende perfekt for den tiden. Magiene, som var rettsastrologene til de persiske kongene (550–323 f. Kr.), ble fryktet og respektert som vismenn og mirakelarbeidere overalt - fra Middelhavet til Indusdalen.
Salgsfremmende video:
Judea, som strategisk befant seg i krysset mellom handelsruter mellom øst og vest, var av særlig interesse for både Parthia og Roma. I 39 f. Kr. e. den seirende parthiske hæren fyret Jerusalem og utviste den ambisiøse unge Herodes derfra. Tre år senere re-trontert med hjelp av en stor romersk hær, gjenopprettet Herodes diplomatiske bånd med det parthiske riket, som fortsatte å sjalu se på den gradvise konsolideringen av den romerske makten i Syria og Palestina. Det ble dannet en ustabil balanse, til tider avbrutt av grenseskjerninger. Hver supermakt prøvde å innlede et opprør mot marionettens hersker, satt av deres rival i spissen for grensestatene.
I lys av denne situasjonen blir historien om de "tre vise menn" i Matteus presentasjon mer overbevisende, selv om den er fylt med en litt annen betydning. Magiene kunne ha vært spioner, eller for å si det mildere, etterretningsdiplomater for det parthiske riket. Zoroastrianismen, den monoteistiske religionen Magi, likte en viss respekt blant jødene, fordi Magiene, i motsetning til representanter for de fleste andre religioner, kunne regne med en ganske varm velkomst i Judea.
Det er kjent at Herodes og Magi er virkelige historiske karakterer. Og Betlehem-stjernen? Hvilket armatur kan føre Magi fra øst (Parthia) og deretter dukke opp over Betlehem og peke på stedet for Jesu fødsel? Antagelser dekker et bredt spekter av himmelfenomener - fra brannkuler (meteorer og meteoritter), kometer, novaer og supernovaer, til astronomiske planetariske sammenhenger og til og med ballnedslag og UFO-er.
Er det mulig å svare på dette spørsmålet, kun å stole på den magre informasjonen fra Matteusevangeliet? Dr. David Hughes fra University of Sheffield i Storbritannia har skissert en rekke kriterier for å bestemme en stjernes natur, inkludert:
• Først. Stjernen ser ut til å vises to ganger - først som et tegn for magiene i sitt eget land, og deretter som et ledetegn over Betlehem på det siste stadiet av reisen.
• Sekund. Stjernen skulle ha en spesifikk astrologisk betydning for Magi.
• Tredje. Først ble stjernen sett "i øst." Det greske uttrykket ex en anatole brukt av St. Matthew anses av noen lærde for å være en teknisk betegnelse på "akronisk oppstigning" - det vil si oppgangen til en planet eller en stjerne i øst når solen går ned i vest.
• Fjerde. Stjernen kunne "stoppe" over Betlehem på en slik måte at den indikerte plasseringen av Jesus.
Vi vil legge til en femte, like viktig faktor til Hughes 'analyse.
• Femte. Stjernen beveget seg - den gikk "foran dem." Bare en komet kan oppfylle alle disse forholdene. Kometer dukker ofte opp to ganger: først før de nærmer seg sola, og deretter etter å ha passert perihelionen (det nærmeste punktet i bane av et himmellegeme i forhold til solen).
Kometer kan vises på forskjellige steder på himmelen, inkludert østretningen, og bevege seg over himmelen med en hastighet på 10 kantgrader per dag, og bevege seg fra en konstellasjon til den neste hver 3-4 dag. De kan også "stoppe" over bestemte steder indikert med kometens hale.
Den jødiske historikeren Flavius Josephus skriver at en komet med en sverdlignende hale (må ha vært Halleys komet) "sto" over Jerusalem i 66 e. Kr. e. som et tegn på undergang. Faktisk Josephus og St. Matthew bruker det samme greske verbet for å beskrive den uvanlige oppførselen til Betlehem-stjernen og kometen over Jerusalem.
I den gresk-romerske verden ble det antatt at kometer spår viktige hendelser i skjebnen til stater, vanligvis av katastrofisk art - for eksempel død av en hersker. Utseendet deres forårsaket ofte panikk.
Men hvis kometer hadde et dårlig rykte og ble betraktet som skjebnens budbringere, hvorfor ble det gjort et unntak for en av dem, og det ble et mirakuløst tegn på fødselen av en ny Messias? Dette er argumentet mot "kometteorien" fremmet av David Hughes. Men romerne kunne tolke slike omens på en annen måte: en komet som dukket opp på himmelen etter Julius Cæsars død i 44 e. Kr. e., ble betraktet som en stor manns sjel og steg opp til himmelen for å ta sin plass ved siden av gudene.
Men hva slags komet "sto" over Betlehem på tidspunktet for Jesu fødsel? Her står vi overfor et nesten uoverkommelig problem - den eksakte datoen for Jesu fødsel.
I følge den allment aksepterte oppfatning tilsvarer datoen for Kristi fødsel ikke den 25 desember 1 e. Kr. e. De fleste bibelstudenter er enige om at Jesus ble født senest 4. f. Kr. e., av den enkle grunn at dødsfallet til kong Herodes, i hvis regjering han ble født, stammer fra akkurat dette året ifølge en rekke pålitelige kilder.
I følge Lukasevangeliet reiste Jesu foreldre til hjembyen Betlehem for å delta i den romerske folketellingen for å effektivisere skatteinnkrevingen i Judea. Det antas at denne folketellingen ble tatt i 8 f. Kr. e. Dermed er julen tradisjonelt datert fra 7 til 4 e. Kr. BC e. De kinesiske kronikkene nevner to ubetydelige kometer observert på himmelen i løpet av årene, og de greske, romerske og babylonske kildene er tause om dette - i det minste er det ikke en gang antydning til et slikt himmelsk fenomen beskrevet av St. Matthew.
Det er andre versjoner av den astronomiske forklaringen på Betlehem-stjernen. Meteorer ("ildkuler"). Brennende streker produsert av meteorer som brenner i den øvre atmosfæren er et veldig vakkert fenomen, men varigheten av dem er i beste fall bare noen få sekunder; de kloke mennene hadde ikke engang tid til å pakke tingene sine for reisen, for ikke å snakke om den lange reisen.
Utseendet til en ny stjerne er en veldig sjelden forekomst, som forekommer omtrent hvert århundre. I tidsrammen for Kristi fødsel er det en lys ny stjerne som er nevnt i de kinesiske astronomiske journalene, men den har ikke fått oppmerksomhet i den gresk-romerske verden. Og selv om utbruddet av en ny stjerne kan observeres i flere uker, mangler den de egenskapene som er nødvendige for komplekse astrologiske beregninger og spådommer: den vises ganske enkelt og forsvinner deretter. I tillegg kan ikke en ny stjerne bevege seg over himmelen, mye mindre "peke" til et bestemt sted.
I mellomtiden er et av himmelfenomenene som alltid har vært av interesse for astrologer planetenees astronomiske forbindelse. Dette skjer når to eller flere planeter fra den terrestriske observatørens synspunkt konvergerer ganske nær hverandre, noen ganger til og med fusjonerer i en helhet og skaper inntrykk av en lys "stjerne". Kunne Stjernen i Betlehem komme ut fra en astronomisk sammenheng?
Muligheten for en slik forbindelse ble først antydet av Johannes Kepler (1571–1630), den store matematikeren og mystikken, en av grunnleggerne av moderne astronomi. Natt til 17. desember 1603 observerte Kepler gjennom et teleskop bevegelsene til Jupiter og Saturn og nærmet seg punktet med astronomisk forbindelse (kort tid etter at Mars ble med dem). Og to år senere observerte Kepler en supernova som eksploderte i stjernebildet Ophiuchus.
Med tanke på den gamle rabbinske kommentaren til Daniel bok, som sier at sammenblandingen av Jupiter og Saturn i stjernebildet Fiskene er av særlig betydning for folket i Israel, antydet Kepler at magiene kunne ha vært vitne til en slik hendelse.
Keplers beregninger viste at en slik forbindelse burde ha skjedd i 7 f. Kr. e. Han konkluderte med at dette var datoen for den immaculate unnfangelsen, og julen fant sted i 6 f. Kr. e.
Det tok nesten 60 år å fjerne myten om Keplers teori om julestjernens planetariske opprinnelse. Detektivarbeidet som ble utført av Dr. Christopher Walker fra British Museum i samarbeid med professor Abraham Sachs, en amerikansk forsker og oversetter av babyloniske astronomiske tekster, førte til et helt annet funn. De babyloniske tekstene var spådommer i stedet for observasjoner. I alle fall babyloniske astrologer fra den tiden kunne forutsi planetens astronomiske forbindelse flere år før denne hendelsen. Men som Walker og Sachs har vist, selv om tekstene forutsier bevegelsene til Jupiter og Saturn i stor detalj, er det ingen omtale av en astronomisk konjunksjon.
1980 - Dr. Nikos Kokkinos foreslo en helt annen kronologi om Jesu liv. En detaljert studie av romerske kilder og Det nye testamente viser at Kristus ble korsfestet i A. D. 36. (og ikke i den 33., som vi ofte tror).
Det var nødvendig å finne ut hvor gammel Kristus var i året da han ble korsfestet på korset. Det antas at Jesus Kristus var en ganske ung mann, mellom 30 og 40 år. I følge Kokkinos høres dette usannsynlig ut. For at en person skulle bli ansett som rabbiner (religiøs lærer) i det hebraiske samfunnet, måtte han være minst 50 år gammel. Mange andre bevisføringer fører oss til den samme konklusjonen.
For eksempel biskop Irenaeus i det 2. århundre e. Kr. e. hevdet at Jesus var rundt 50 år gammel da han begynte å lære mennesker. (Irenaeus var en disippel av Polycarp, som kjente folk som sa at de hadde sett Jesus Kristus med egne øyne.) Men den mest utvetydige indikasjonen er inneholdt i Johannesevangeliet (8:57), der det står at Kristus er "ennå ikke 50 år gammel." I en annen passasje fra St. John, Jesus sammenligner kroppen sin - og faktisk livet hans - med tempelet i Jerusalem, som ble bygget i "46 år."
Men ingen av de tre påfølgende Jerusalem-templene ble bygget så lenge. I følge Kokkinos sa Kristus at de var i samme alder med templet - det vil si at begge var 46 år gamle. Byggingen av templet, som sto i Jerusalem under Kristi liv, ble fullført under kong Herodes i 12 f. Kr. Ved å legge til 46 år får vi A. D. - det første året av Kristi forkynnelse, ifølge Kokkinos. Derfor følger det at Kristus ble korsfestet i A. D. 36. i en alder av 48!
I følge denne teorien ble Jesus Kristus født i 12 f. Kr. Hvis Kokkinos har rett, kan vi med et lett hjerte forlate alle teorier om astronomisk forbindelse av stjerner eller planeter for å forklare Betlehem-stjernen. Først etter at han underbygget dateringen av 12 f. Kr., merket Kokkinos sammenfallet på denne datoen med utseendet på himmelen til Halleys komet i 12-11 f. Kr. BC!
I følge den nye dateringen er Halleys komet en ideell kandidat for rollen som Stjernen i Betlehem. Det var et tydelig tegn som dukket opp to ganger og beveget seg over firmamentet, og ledet Magi. Kometenes hale kan godt ha pekt på Bethlehem, akkurat som den gjorde i A. D. 66. (under det neste besøket av Halleys komet), da de så i seg et "kjempesverd" på himmelen, truende truende over Jerusalem.
Detaljert datastudie av kometenes bevegelser, som ble sett i Roma, Parthia og Jerusalem i 12-11 år. BC, kunne til slutt bekrefte denne ideen. Nå, syv århundrer senere, vil vi endelig finne ut om den store Giotto hadde rett da han, i et lite inspirasjonssystem, avbildet Halleys komet på lerretet sitt over en krybbe i Betlehem.
N. Nepomniachtchi
