I løpet av de siste årene, ifølge den velkjente russiske forskeren av unormale fenomener Yu A. Fomin, har masseutøvelse av spiritisme blitt truende
Yuri Aleksandrovich var en av de første som gjorde oppmerksom på faren for samfunnet vårt av konsekvensene av en amatørentusiasme for ekstrasensorisk oppfatning, spiritisme og andre relaterte aktiviteter, siden de er forbundet med manifestasjoner av den åpne personlighetseffekten som er farlig for helse og til og med liv. Det betyr åpenheten til en spesiell ekstracellulær informasjons- og administrasjonsstruktur for en person for effekten av en lignende struktur av den såkalte motparten; i rollen som sistnevnte kan både de levende og den avdøde handle.
Siden evnen til å motstå slik påvirkning er forskjellig for forskjellige mennesker, er en betydelig del av samfunnet potensielt ikke beskyttet mot påvirkning fra motparter, for eksempel hos personer av individer og grupper med utviklede evner til å påvirke på avstand. Informasjonen og de administrative strukturene til slike ubeskyttede mennesker er i en eller annen grad åpen for utenfor, fremmed innflytelse fra motparten. En slik åpenhet kan oppstå spontant - i dette tilfellet manifesterer det seg i form av besettelse, men oftere dannes det i løpet av spiritistiske økter og amatørøvelser i ekstrasensorisk oppfatning, helbredelse.
Basert på hans mer enn førti års erfaring i studiet av spiritisme og dens negative konsekvenser, trekker Yu. A. Fomin spesiell oppmerksomhet mot det faktum at de som bevisst engasjerer seg i spiritistiske kontakter ofte blir helt avhengige av motparten: de mister gradvis evnen til nøkternt å evaluere den mottatte informasjonen, begynner å grense uendelig til den. tro, følg ubetinget alle kommandoer og instruksjoner. Noen ganger ender det i tragedier: drap, selvmord, dødsfall på datoer som er forhåndsbestemt av motparten. "Vi har måttet håndtere lignende tragedier mer enn en gang," skriver Yuri Alexandrovich i boken "Kunnskap om mysteriet" (Moskva, 1995).
Spiritualisme, i sin moderne forståelse som en generelt tilgjengelig måte å kommunisere med de døde på, ble i 1998 halvannet århundre. Men kunsten å kalle de døde var kjent for de gamle. De måtte også være de første til å lære av egen erfaring hvilke tragiske konsekvenser det kan føre til. Her er det som er skrevet om dette i boken "Spiritualism before the court of science, society and religion" (St. Petersburg, 1914); V. P. Bykov, i nesten tre tiår, er den mest ivrige forkjemperen for spiritisme, den gang den mest uforsonlige motstanderen: “Den aller første ånd, den aller første åndens fremkaller, Tsar Saul, var det aller første selvmord. “For sin misgjerning, som han gjorde foran Herren, fordi han ikke holdt Herrens ord og vendte seg til trollkvinnen med et spørsmål og ikke søkte Herren. For dette drepte han ham og overlot riket til David, Isais sønn, "- Guds ord forteller."
Almira Bezeli, en tretten år gammel amerikansk kvinne, og hennes lillebror, kan ha vært de første ofrene for seances. Almira ble stilt for retten i oktober 1851 på anklager om drap. Hun var et bankende medium, og ånden ga henne ordren om å drepe broren.
I The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877), D. D. Hume, det mest fremtredende mediet i menneskehetens historie, skriver om selvmord forårsaket av utøvelse av spiritisme:”Når det gjelder England og det kontinentale Europa, vet jeg ikke eksempler på selvmord som er tydelig forbundet med spiritisme. Selv i Amerika er antallet slike ofre lavt. Legg merke til at det store mediet, som var en av de mest konsekvente forsvarerne av spiritismens ideer, likevel anerkjente faktumet med spiritistiske selvmord.
Kjent for den tiden siterer tilfeller av selvmord av den uforsonlige kritikeren av spiritisme V. P. Bykov. Han skriver: “Nei, spiritisme redder deg ikke fra selvmord. Tvert imot, i spiritisme og blant spiritister er det ekstremt mange selvmord, både fysiske og moralske. For ikke lenge siden begynte jeg å kontrollere denne omstendigheten, og allerede nå har jeg bare de siste fem-seks årene på hånden ganske mange tilfeller av fysisk selvmord blant spiritister, og det er ingenting å si om moralske. Det vil ikke være noen feil hvis jeg sier at selve inntreden i andene av spiritister allerede er selvmord. Og dette er med den strengeste bevaring av disse fakta i en vennlig spiritistisk familie om dette.
Så i 1910 begikk en tidligere ånd og okkultist, et medlem av mange spiritistiske kretser, inkludert vår, en tidligere nybegynner av Chudov-klosteret i Moskva, V. E. Yakunichev, selvmord ved å forgifte seg med cyanidkalium. I 1908 begikk jenta V. I. Sh., 45-46 år gammel, som var glad i spiritisme, selvmord i St. Petersburg.
I 1911 forsøkte en student fra Moskva Universitet M., som hadde vært engasjert i spiritisme i mange år, å begå selvmord (gjennom forgiftning). Samme år døde en veldig berømt spiritist V. V. S, vedvarende nektet alle medisiner og til og med inviterte leger og bevisst skapte betingelser for seg selv liv som førte henne til utmattelse, og deretter til flyktig forbruk. Tidlig i 1914 forsøkte en åndsjente i Petersburg selvmord. Til slutt, for noen år siden, skjøt den tidligere formannen for Petersburgs spiritistiske sirkel O. Yu. Stano seg selv i tempelet."
VP Bykov avslutter temaet spiritistiske selvmord med følgende ord: “Ovennevnte er bare en liten del av fakta som er kjent for meg personlig. Og hvilken masse av dem som utvilsomt begikk selvmord under innflytelse av viklende ånder … hvilken masse selvmord var ofre for "spiritistisk mørke" og "åndelige ekteskap basert på teorien om reinkarnasjon"; for en masse slike individer som, på åndenes råd, for å glede dem, som ønsket å fremskynde reinkarnasjonen, tok med seg hemmeligheten bak spirituelle opplevelser. Det er innhyllet i mørket fra dyp uklarhet."
Kritikeren av spiritisme V. P. Bykov siterer også saken om et drap begått på initiativ av en motpart. Her er hva han skriver om dette: “I en krets, i mange år, ble den avdøde kirurgen II Pirogovs ånd manifestert, som, hvis han ble spurt et spørsmål om sykdommen til et medlem av kretsen eller fra personer nær dem, ga fantastisk resultatene av medisinen. Og alle trodde ham så mye at det aldri kom til at noen tvilte på åndens ekthet og medisinens korrekthet.
Men nå blir et tre år gammelt barn av et av hovedmedlemmene i sirkelen syk med vondt i magen. "Pirogov" foreskriver kalomell og å slukke tørsten - drikke av saltsyre.
Barnet døde. Da de begynte å lete etter årsakene, viste det seg at kombinasjonen av kalomel og saltsyre gir kvikksølvklorid. Barnet ble forgiftet.
Det er på ingen måte å mistenke et medium i dette tilfellet, siden denne mannen var forsiktig i alt til nøyaktighet, elsket han dette barnet veldig og kunne på ingen måte påta seg et så tungt ansvar."
Etter hendelsene i 1917 begynte entusiasmen for spiritisme i Russland å avta kraftig. Den utvilsomme fortjenesten til ideologien som hersket i vårt land og ble lovlig avskaffet i 1991, var at flertallet av landets befolkning i mer enn sju tiår praktisk talt ikke husket spiritisme, men husket det umiddelbart etter at forbudet ble opphevet. Jeg viser til en sak som ble rapportert mye i pressen i samme 1991: fire skolebarn mellom fjorten og seksten drepte klassekameraten. De førte henne til elvebredden, bundet henne, påførte dødelige sår og samlet blodet som lekket. Så drakk de blodet og gjemte liket av den drepte kvinnen. Snart ble de kriminelle funnet. Under etterforskningen viste det seg at de hadde praktisert spiritistiske seances i lang tid: de snakket med ånder, stilte spørsmål, fikk svar,mer og mer båret bort og umerkelig faller i full avhengighet av motparten. Etter en stund dukket en "svart mann" opp for dem ved en seance, og beordret å drepe en ortodoks jente og drikke blodet hennes. De var ikke lenger i stand til å adlyde den forferdelige ordenen …
I den "velsignede" vestlige verden fortsatte spiritismen å høste sin dødelige høst. Så i 1987, ifølge tidsskriftet "Yu. S. News and World Report”, et medium fra Colorado (USA) fortalte en kvinne som var opptatt av spiritisme at hun kunne være sammen med gjenstanden for hennes tilbedelse - en gift mann ikke i dette, men bare i den neste verden. For å øke hastigheten på ønsket tid for felles etterlivet, drepte damen sin kjæreste. Så begikk hun selvmord.
I alle de siterte tilfellene var det tragiske utfallet resultatet av en bevisst, bevisst appell til spiritisme: en person som ble forført av sine mirakler - ekte eller imaginær - ble stadig mer trukket inn i en eller annen unaturlig, rett og slett smertefull sjarm opplevd i prosessen med spiritistisk kontakt. Så var det full åpenhet for fremmed innflytelse, når, bemerker Yu A. Fomin, folk mistet evnen til å tenke rimelig og logisk, utførte absurde handlinger, var i en slags frittliggende tilstand hele tiden, de mistet interessen for omgivelsene; deres atferdsmessige og verdenssynte funksjoner fikk dem til å se ut som en zombiemann. Så var det gjengjeldelse.
Imidlertid påpeker Yuri Alexandrovich at slike stater langt fra alltid er forbundet med bevisste handlinger: “De samme effektene kan manifestere seg spontant, når en person ikke bare ikke søker kontakt, men ikke engang mistenker denne muligheten. Slike mennesker sies å "høre stemmer." På slike stadier av spiritistiske kontakter kan andre fenomener forekomme, for eksempel hallusinasjoner, og denne effekten kan manifestere seg selv med åpne øyne, og i noen tilfeller observeres en provosert poltergeist i form av fremmede lyder, knirker og til og med spontane bevegelser av gjenstander."
Åpenhet for påvirkninger fremmed for en person forbedres spesielt i tilfeller av såkalt demonisk innhold. For eksempel, ifølge den kanadiske avisen "Sun", i en av de små byene i Italia, under en eksorsisme (et ritual for å drive ut demoner) i 1991, ble presten Guntano Vigliotta drept. 'Han ble bedt om å utvise djevelen fra en femten år gammel jente hvis mor og bestemor mistenkte henne for samleie. med onde ånder. Wigliott ba som forventet biskop Franco Stesa om tillatelse til å gjennomføre en eksorsisjonsøkt. Men han ble nektet på grunn av sin utilstrekkelige erfaring med denne farlige virksomheten. Mangelen på sanksjon stoppet ikke presten. Han bestemte seg for å utføre ritualet for enhver pris og gikk inn i huset til den uheldige jenta med et kors og en bibel. Økten varte i to timer.
Da jentas mor kom inn i rommet der seansen foregikk, fant hun presten der, torturert med umenneskelig, ekstraordinær grusomhet og styrke. "Kroppen hans ble bokstavelig talt revet i stykker!" - erklærte biskopen. Umiddelbart etter hendelsen innrømmet jenta som demonen ble utvist fra: "Under økten hørte jeg noen uforståelig stemme uttale den samme setningen:" Mitt navn er fortæreren! " Jenta husker i hvilken smerte presten døde, men vet ikke hvordan det skjedde.
Dermed kan den "åpne personlighetseffekten" manifestere seg ufrivillig og i en ekstremt grusom form. Offeret for slik "åpenhet", etter å ha stolt på en ukjent motpart, blir en lydig utøver av sin vilje, uvitende om hvem "eksekutøren" egentlig er.
I. Vinokurov
"Den mystiske verden av uregelmessige fenomener" 2004.
