Denne kvinnen kombinerte ting som var uforlignelige for 1600-tallet - hun var en nonne, en opprører og en trollkvinne. Hun skjøt fra en bue, kurerte mennesker med mugg og hadde utrolig autoritet blant vanlige mennesker. Som mange andre ekstraordinære personligheter som kom ut av folket, endte Alena Arzamasskaya livet hennes tragisk, men til og med hennes død var spesiell og oppbyggelig.
Tre århundrer senere kjemper tre folkeslag for retten til å kalle Alena Arzamasskaya sine egne: russere, Mokshans og Erzyans. Denne kvinnen ble født i Mordovia i en kosakkefamilie, men ble en heltinne for alle som bodde og bor mellom Oka og Volga.
Alena ble født nær Arzamas i kosacklandsbyen Vyezdnaya Sloboda. Historien har ikke bevart året for hennes fødsel eller detaljene i de unge årene av livet hennes for ettertiden. Det er bare kjent at Alena var veldig tidlig gift med en velstående bonde som var mye eldre enn henne.
Jentas familieliv varte ikke lenge - snart ble mannen hennes syk og døde. Det var ikke lett å gifte seg for andre gang på den tiden, og å bo alene er enda verre, så Alena valgte en enkel og verdig sti for seg selv - hun dro til Nicholas-klosteret i Arzamas.
Ærlig talt, det var da Alena fikk navnet hennes, som vi kjenner henne, siden ingen vet hva hun fikk ved fødselen. Livet i klosteret var bra for kosakkkvinnen. Der lærte hun ikke bare å lese og skrive, men mestret også medisin.
På 1600-tallet ble klostrene behandlet med urter og bønner, siden alt annet ble ansett som trolldom og sensurert. Men Alena hadde en spesiell tilnærming til behandling - hun brukte blå mugg, som hun samlet i klosterbadet, som medisin. Salver laget av et stoff som anses for å være ubrukelig og til og med skadelig, perfekt helbredet purulente sår og hudsykdommer.
Salgsfremmende video:
Lokale bønder fikk villig behandling fra Alena, men de sladret imellom at hennes hjelp ikke kunne klare seg uten djevelskjøring. Badehuset, der kvinnen tok medisinen sin, ble tradisjonelt sett på som onde ånder. Men det at healeren bodde i et kloster var noe betryggende. Det at mange av Alenas hjelp var det siste håpet om bedring, spilte også en rolle.
Historiske kilder sier at Alena tilbrakte minst 20 år i klosteret og hjalp alle som henvendte seg til henne for behandling. Hun bestemte seg for å forlate klosteret sitt av en veldig uvanlig grunn - hun var gjennomsyret av ideene fra Stepan Razin, om hvem de begynte å snakke i 1667.
Beslutningen om å delta i bondekrigen kom til nonne Alena i 1669. Hun tok pil og bue, monterte en hest og syklet gjennom landsbyene rundt for å samle militsen. Heksens autoritet tillot henne på kort tid å sette sammen en løsrivelse på 300-400 mennesker, som kvinnen vant sine første seire over tsaristroppene.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 år.
I 1670 forener Alenas løsrivelse seg med en gruppe bønder av Fjodor Sidorov og antallet var 700 mennesker. Med denne imponerende styrken etter datidens standarder, beseiret hun hæren av Arzamas-guvernøren Leonty Shaisukov fullstendig og fanget byen Temnikov.
Byfolket støttet Alena - løsrivelsen hennes økte til 2000 mennesker og fikk gode våpen. Dette var allerede en liten hær, som kunne kjempe ikke ved å bruke partisanmetoder, men helt åpent. Men Alena, som ikke hadde kunnskap om militære forhold, gjorde en alvorlig feil. Hun ga seg på mobil krigføring og bosatte seg med folket sitt i Temnikov.
I to måneder styrte den tidligere nonne byen til Temnikov ble oppsøkt av tsaristen voivode Yuri Dolgorukov med en veltrent og tallrik hær. Etter en kort gatekamp ble en rekke bønder og byfolk beseiret og suverenens folk begynte å lete etter opprørernes leder.
Den siste festningen til Alena og flere av hennes nærmeste medarbeidere var bykatedralen med massive eikedører. Mens slaget pågikk ved inngangen, klatret Alena opp til klokketårnet med en bue og begynte å slå de kongelige bueskytterne med piler etter hverandre. Det var nok piler til åtte, hvoretter nonne kastet våpenet hennes og gikk ned til alteret.
Da Dolgorukovs folk brast ut i templet, ba Alena inderlig foran ikonene og kunne bare ta henne ut av templet med makt. Kvinnen ble sammen med våpnene ført til guvernørens hovedkvarter for rettssak. Legenden sier at ikke en eneste tsaristkriger fullt ut kunne trekke buen som denne kvinnen skjøt piler fra så dypt, og Moskva-hæren hadde det gøy i flere dager og prøvde å skyte fra den.
Kamp mot Razin-folket med regjerings tropper. N. S. Samokish. 1937 år.
Som det passer lederen av opprørerne, torturerte de med en rødglødende jern og til slutt for å få omvendelse, men de oppnådde ingen suksess i denne saken. Alena ba stadig og avbrøt bare for å spytte på plagene hennes. En kort etterforskning avdekket at det i tillegg til opprøret, var andre synder bak den flyktende nonne, spesielt muggmedisin.
Dette ga en utmerket grunn til å erklære Alena ikke bare som en opprører, men også en heks og dømt til å bli brent. På 1600-tallet i Russland ble trollmenn sjelden brent ved søylen - en mer kompleks metode ble brukt til dette. De fordømte ble brent i et tømmerhus, som var en brønn med tømmerstokker, ruvende over bakkenivå.
Tømmerhuset var bra ved at det fratok de tilstedeværende opptoget av tortur til henrettet, som ble ansett som from og barmhjertig. Omvendelse overhørte ikke Alena selv i møte med døden - kvinnen selv gikk inn i brønnen. Mens brannen brant fra tømmerhuset, kom det ikke en eneste lyd - den modige nonne leverte ikke et eneste øyeblikk med feiring til hennes bødler.
Dømt til å bli brent i et tømmerhus.
Historien om Alena Arzamasskaya var så uvanlig at hun ble viden kjent ikke bare i Russland, men også i Europa. Den berømte tyske historikeren på 1600-tallet, Johann Fisch, beskrev i sin bok henrettelsen av denne kvinnen med følgende ord:
Til tross for at det er veldig lite kjent om Alena Arzamasskaya, er det skrevet romaner, dikt og skuespill om denne kvinnen. Denne mordoviske Jeanne d'Arc, som kjempet for frihet og rettferdighet, satte et solid preg i historien til den russiske senmiddelalderen og er fremdeles æret i hjemlandet sitt, i Mordovia.
