Rohontsi Codex er et mystisk manuskript, som ligner på Voynich-manuskriptet, men forskere har mer solidaritet i spørsmålet om opprinnelse. Dette er en bok på 12 til 10 cm, 448 ark i volum, som inneholder fra 9 til 14 linjer med tekst. De 87 sidene i boken er fylt med illustrasjoner som viser religiøse scener, sosiale liv og militære kampanjer, samt tegn til verdensreligioner - korset, halvmånen og solstice. Teksten i boka er skrevet fra høyre til venstre og nederst til toppen. Antallet unike tegn som brukes i Codex når nesten 800, noe som er ti ganger mer enn i noe kjent alfabet.
Rohontsi Codex ble holdt i samlingen av den aristokratiske Battsiani-familien fra den ungarske byen Rohontsi (nå byen Rehnitz, Østerrike). I 1838 presenterte grev Gustav Batziani manuskriptet som en gave til det ungarske vitenskapsakademiet, og det er lagret i samlingen frem til i dag.
Undersøkelse av Rohonzi Codex-papiret viste at det mest sannsynlig ble gjort i Venezia på begynnelsen av 1500-tallet. De første forsøkene på å studere og tyde koden stammer fra begynnelsen av 1800-tallet. Det ble studert av den ungarske forskeren Ferenc Toldi i 1840. Professor ved Praha-universitetet Josef Irechek studerte sammen med sønnen Konstantin det i 1884-1885. Bernghard Jung, professor ved University of Innsbruck, flere andre forskere og til og med kunstnere arbeidet med det.
Så langt har ingen vært i stand til å dechiffrere Codex på denne måten, men det vil ikke være vanskelig å finne mange versjoner av den mulige oversettelsen. Blant forskere er det en oppfatning om at dette dokumentet ble forfalsket av den transylvanianske antikvaren Samuel Nemesh, som levde på det tidspunktet manuskriptet ble oppdaget.
Literati Samuel Nemesh var en kontroversiell skikkelse. Han ble født i byen Maroshvasharhei (nå Targu-Mures) på territoriet til nåtidens rumenske Transylvania og var engasjert i historiografi, språkvitenskap, var en stor filantrop og bokantikvar, og handlet også med gamle edle brev, vitnemål og antikke våpen.
I tillegg var Nemesh ikke fremmed for de forskjellige nasjonalistiske følelser som var populære i romantikkens æra på første tredjedel av 1800-tallet. Spesielt hevdet han at noen av de bibelske karakterene var ungarere. Åpenbart var hans lidenskap for å samle antikviteter direkte relatert til hans nasjonalistiske følelser. Han var klar til å kjempe hvis bare relikviene var av vesentlig verdi for folks historie. Hvis Nemesh ikke kunne finne nok imponerende gjenstander, gjorde han dem til å gi landet sitt politisk betydningsfulle "primære kilder".
Salgsfremmende video:
Etter hans død i midten av 1800-tallet fulgte en serie skandaløse avsløringer, og mange falske gjenstander ble avslørt. Det hele startet med pergament med bønner fra den ungarske kongen András I (1046-1060), som ble anskaffet av Gabor Matra. Dette historiske dokumentet var av stor betydning for studiet av ungarsk etnogenese og historien til de gamle ungarske stammene. Den anerkjente forskeren og reisende Janos Erni skrev en hel studie basert på dette pergamentet. I sitt arbeid refererte han også til treboka Turoc, som Det ungarske vitenskapsakademiet fikk fra Nemes. I 1866 beviste Karol Szabo at pergamentet, så vel som Turoc-boken, var forfalskninger. Kunngjøringen lamslet ungarske forskere.
Dette innebar en grundig studie av hele "arven" fra Samuel Nemesh og oppdagelsen av falske bøker, gamle kart, fragmenter av tekst og andre gjenstander ikke bare hvor som helst, men i Nasjonalbiblioteket, respekterte antikke samlinger, museer og andre steder. Rohontsi-koden falt også under mistanke.
Nemesh var en dyktig forfalsker, veldig lidenskapelig, produktiv og grundig. Kanskje ble koden også laget av ham for å fordreie den historiske sannheten og bli et av de autoritative historiske dokumentene, som på en eller annen måte kunne være en del av nasjonalistisk propaganda. Men bevisene på at det var en forfalskning var fremdeles utilstrekkelig.
Språket manuskriptet ble skrevet i er ukjent. Noen forskere, som er sikre på ektheten av Codex, mener at det kan være et gammelt ungarsk runeskript. I følge andre kilder er det i Dobruja (en region i Romania) inngravert lignende bokstaver eller symboler i gamle huler. Det gjenstår mange versjoner: det danske språket, det tidlige rumenske, det polovtsiske språket, til og med hindi.
Szekean ungarske runer
En systematisk studie av symboler ble først utført av Otto Giurk i 1970. Han lette etter repeterende sekvenser for å finne retningen på brevet. Han eier versjonen om at sidene er skrevet fra høyre til venstre, topp til bunn. Den ungarske språkforskeren Miklos Loksmandi gjorde flere datastudier av teksten på midten av 1990-tallet. Han bekreftet konklusjonene fra Giurkom, og la samtidig til flere av hans egne: symbolene "i" og "ii" er skillesetninger fra setninger, og sakendene, som vanligvis er karakteristiske for det ungarske språket, er ikke i teksten. Statistisk analyse tillot forskere å konkludere med at språket i manuskriptet er et pensum eller logografisk system.
Den rumenske filologen Viorica Enachic tilbød sin egen versjon av oversettelsen - dette er visstnok historien til det wallachiske folket i deres motstand mot Polovtsy og Pechenegs. En annen interessant hypotese om språket i kodeks fra Rohontsi ble foreslått av indianeren Mahish Kumar Sinh. Han hevder at koden er skrevet i et regionalt Brahmi-manus som han kan lese. Kodeksen som Singh leser den, er begynnelsen på et apokrifalt evangelium, tidligere ukjent, med en introduksjon fra bønner som går over i historien om Jesu spedbarn.
Det er som det er, kodens gåte, som kom enten fra middelalderens dyp, eller fra verkstedet til en transylvansk håndverker, forblir uløst i dag.
Materialer brukt av Ekaterina Golovina
