Robotisering og automatisering tar allerede i dag jobber, og denne prosessen vil bare intensiveres i fremtiden. Hva skal mennesker som er frigjort fra arbeidskraft gjøre? Et av hovedalternativene er velferd (grunninntekt). Motstanderne sier vanligvis at sosialisme og fravær av ansatt, langsiktig arbeidskraft er unaturlig for en person. Imidlertid har i det meste av menneskets historie jobbet veldig lite. Jegere og samlere trengte 2-4 timers arbeid per dag i livet. Dessuten var kostholdet deres rikere enn bøndene som jobbet 8-12 timer om dagen, de var mindre syke. Resten av tiden brukte fangerne på fritid, som var deres mål og verdi, og arbeidskraft var et middel og nødvendighet. Fritid er ikke et hvile fra (og for) arbeid, det er en form for det sosiale livet i seg selv, hvis innhold er gjensidige besøk, spill, dans, festligheter,forskjellige ritualer og alle slags kommunikasjon.
”Vi gjorde den største feilen i historien: å velge mellom synkende befolkning og øke matproduksjonen, vi valgte sistnevnte og til slutt dømt oss til sult, krig og tyranni. Livsstilen til jeger-samlere har vært den mest suksessrike i menneskehetens historie, og deres levetid har vært den lengste, skrev den amerikanske evolusjonsbiologen Jared Diamond i sin bok The Worst Mistake of Humanity (1987).
Det er ikke arbeidskraft, men sosial aktivitet som er biologisk bestemt for en person. I det meste av historien har folk drevet med passende jordbruk, noe som gjorde at de kunne få mest mulig ut av produktene sine med et minimum av arbeidskraft. Dermed kunne medlemmer av lokalsamfunn før jordbruket og ikke-landbruket vie seg til hvile, kommunikasjon og forskjellige grupperitualer. Det er mulig at en lignende situasjon vil utvikle seg i det fremvoksende samfunn etter arbeidslivet, slik at den nærmeste fremtiden blir som en fjern fortid. Hvordan våre forfedre behandlet arbeid er beskrevet i artikkelen av Andrey Shipilov, Doctor of Culturology ("Livet uten arbeidskraft? Er det naturlig", "Sociological Journal", nr. 2, 2019).
”Før den industrielle revolusjonen utelukket begrepene arbeid og verdi, arbeid og lykke heller enn at de antok hverandre. I følge G. Standing forsto”de gamle grekerne at det er latterlig og latterlig å evaluere alt fra synspunkt på arbeidskraft”, og selv i middelalderen, i semantikken”arbeid”,”arbeid” og”slaveri” var svakt adskilt fra hverandre - dette er en negativt verdifull okkupasjon av de lavere eiendommer og klasser ble betraktet som den diametrale motsatsen til praksis / fritid, det vil si den selvstyrte aktiviteten til de høyere.
M. McLuhan skrev at “en primitiv jeger eller fisker ikke var mer opptatt med arbeidskraft enn dagens poet, kunstner eller tenker. Arbeidskraft vises i stillesittende jordbrukssamfunn sammen med arbeidsdelingen og spesialisering av funksjoner og oppgaver. " D. Everett, som observerte livet til den moderne Amazonian Piraha-stammen, bemerker også: "Indianerne får mat med en slik glede at det knapt passer inn i vårt arbeidskonsept." KK Martynov formulerer: “På paleolitisk virket ikke mannen - han lette etter mat, streifet og mangedoblet seg. Feltet som skal dyrkes har skapt arbeidskraft, dets inndeling og overskuddsmat."
I løpet av de første 90% av historien var mennesket engasjert i bevilgning, og 90% av menneskene som noen gang har bodd på jorden, praktiserte sistnevnte, så, med ordene til I. Morris, "vi kan til og med kalle å samle en naturlig livsstil." M. Salins beskrev samfunnet med jegere og samlere som "et samfunn med urfolks overflod", og betydde at de primitive og senere, etnografisk studerte fiskefiskere hadde gode ressurser til å fullstendig tilfredsstille deres begrensede materielle behov, og fikk det maksimale resultatet med minimale arbeidskraftskostnader."
Av åpenbare grunner utgjør fôrmennene i de nordlige og polare områdene det meste av kostholdet med jaktprodukter, og i de sørlige og tropiske områdene samler det inn produkter; balansen mellom kjøtt (og fisk) og matvarer fra planten varierer mye, men diettene i seg selv tilsvarer i alle fall energikostnadene, og dekker dem som regel helt. I følge isotopstudier var neandertalerne som lever i kaldt klima, så kjøttetende at kostholdet deres helt tilsvarte en ulv eller hyen; Noen grupper av moderne eskimoer og indianere i Subarktis spiser heller ikke plantemat, mens i andre generelt andelen ikke overstiger 10%. Sistnevnte spiste henholdsvis fisk (20-50% av kostholdet) og kjøtt (20-70% av kostholdet), og ganske rikelig: på 1960-80-tallet. Athapaskans i regionen Great Slave Lake konsumerte i gjennomsnitt 180 kg kjøtt per person per år; blant indianerne og eskimoene i Alaska varierte forbruket av fisk og kjøtt av ville dyr fra 100 til 280 kg per år, og blant den urfolk i Nord-Canada - fra 109 til 532 kg.
Salgsfremmende video:
Imidlertid var forbruket av kjøtt ganske høyt i sør: Kalahari-Bushmen forbruket for eksempel 85-96 kg kjøtt per år, og Mbuti-pygmeene, hvis kosthold besto av 70% av høsteprodukter, 800 g per dag.
Etnografiske materialer gir en viss ide om hvilke naturressurser som sto til rådighet for jegere og samlere. I følge ett vitnesbyrd jaktet en 132-sterk Andaman-gruppe 500 hjort og over 200 småvilt i løpet av året. På midten av 1800-tallet jaktet Siberian Khanty opptil 20 elg og hjort per jeger i året, og teller ikke småvilt. Samtidig utvinnes den aboriginale befolkningen i Nord-Ob (Khanty og Nenets), hvis befolkning, inkludert kvinner og barn, 20-23 tusen mennesker, 114-183 tusen stykker i året. forskjellige dyr, opptil 500 tusen stykker. fugler (14,6-24,3 tusen poods), 183-240,6 tusen poods fisk, samlet opp til 15 tusen poods av pinjenøtter.
I Nord og Sibir på XIX århundre. Russiske jegere fanget med hjelp av overvektige fiskegarn fra 50 til 300 ender og gjess per natt. I Usa-dalen (en sideelv fra Pechora) ble det høstet 7-8 tusen fjærbu per familie eller 1-2 tusen stykker til vinteren. per person; en jeger fanget opp til 10 tusen fugler. I de nedre delene av Ob, Lena, Kolyma, jaktet den opprinnelige befolkningen smeltet vilt (vannfugler mister evnen til å fly under smelting) med en hastighet på flere tusen per jeger per sesong; tidlig på 1820-tallet jaktet en jeger opp til 1 000 gjess, 5000 ender og 200 svaner, og i 1883 var en observatør vitne til hvordan to menn drepte 1500 smelte gjess med pinner på en halv time.
I vellykkede år jaktet Athapaski i Alaska opp til 30 bever som veide fra 13 til 24 kg og opp til 200 muskrats som veide fra 1,4 til 2,3 kg per jeger (hvis muskratkjøttet har en kaloriverdi på 101 kcal, så beverkjøttet - 408 kcal, over i denne forbindelse god biff med sine 323 kcal. Fiske av sjødyr og fisk er også preget av veldig imponerende figurer. På Nord-Grønland på 1920-tallet jaktet en jeger gjennomsnittlig 200 seler i året. De kaliforniske indianerne jaktet opp til 500 laks per seks mennesker i løpet av en natt (under gyting); stammene i Nordvest-Amerika lagret 1000 laks per familie og 2000 liter fett per person om vinteren.
De "primitive" jeger-samlergruppene spiste både mer og bedre enn husholdere. Landbruk stimulerte demografisk vekst og økt befolkningstetthet (fra 9500 f. Kr. til 1500 e. Kr. økte verdensbefolkningen 90 ganger - fra omtrent 5 millioner til 450 millioner mennesker, og i et jordbrukssamfunn med I henhold til malthusianske lover overtok befolkningsveksten økningen i matproduksjonen, så bonden fikk mindre enn grovfôret.
Kostholdet til en tradisjonell bonde med to tredjedeler, eller til og med tre fjerdedeler, består av ett eller flere avlingsprodukter (hvete, ris, mais, poteter, etc.), rik på karbohydrater, noe som gir et høyt kaloriinnhold, men næringsverdien synker på grunn av den uttrykte mangel på proteiner (spesielt dyr), vitaminer, sporstoffer og andre stoffer som er nødvendige for kroppen. Også spesifikke landbrukssykdommer utvikler seg (først og fremst karies, også skjørbuk, rakitt). Oppdrett av husdyr med relativt stor størrelse på faste bosetninger og overbefolkning av bosted er en kilde til smittsomme zoonoser (brucellose, salmonellose, psittacosis) og zooanthroponoses - epidemiske sykdommer som opprinnelig ble ervervet av mennesker fra husdyr og senere utviklet seg, for eksempel meslinger, kopper, tuberkulose, tropisk malaria, influensa og så videre.
Jegere og samlere som bodde i små, mobile og ofte sesongmessige spredte grupper, kjente ikke til disse sykdommene, var høyere og preget generelt av bedre helse sammenlignet med samfunn som gikk over til en produserende økonomi, på grunn av et ekstremt mangfoldig kosthold, som inkluderte opptil hundrevis eller flere typer plantemat. og animalsk opprinnelse.
Overgangen til en produksjonsøkonomi var ikke historisk uunngåelig, og skjedde uavhengig bare noen få ganger i flere regioner på jorden under påvirkning av en sammensatt kombinasjon av miljømessige og sosiokulturelle faktorer. Verken en praktisk stillesittende livsstil, eller domestisering av dyr (hund, hjort, kamel), eller til og med fremveksten og utviklingen av kvasi-landbruksredskaper og teknologier var ikke en garanti for en slik overgang. For eksempel bodde de australske aboriginene i et område der endemiske stoffer egnet for avl vokste (den samme roten og knollene ble introdusert i kulturen i nabolandet New Guinea), hadde økser og rivjern, visste hvordan de skulle ta vare på planter og høste, eide et bredt spekter av prosessanlegg for matlaging, inkludert tresking og sliping, og til og med øvd på en form for vanning. Imidlertid byttet de aldri til jordbruk,på grunn av mangel på behov for det, ble deres behov fullstendig tilfredsstilt ved jakt og samling.
"Hvorfor trenger vi å dyrke planter når det er så mange Mongongo nøtter i verden?" Sa Kjong Bushmen, mens Hadza ga opp jordbruket med den begrunnelsen at "det ville ta for mye hardt arbeid." Og man kan ikke bare forstå dem, men også være enig med dem: Hadza brukte i gjennomsnitt ikke mer enn to timer om dagen på å skaffe mat, khong - fra 12 til 21 timer i uken, mens arbeidskostnadene til en bonde er lik ni timer om dagen, og arbeidsuken i moderne utviklingsland når 60 og til og med 80 timer. Omtrent like mye tid ble brukt på jakt og samling og andre grupper av "inntekter" studert av antropologer: Bushmen of the Gui - ikke mer enn tre til fire timer om dagen, samme mengde - paliyanerne (Sør-India), australske aboriginer og indianere fra det amerikanske sørvest - fra to - tre til fire til fem timer om dagen
K. Levi-Strauss bemerket også: “Som studier i Australia, Sør-Amerika, Melanesia og Afrika har vist, er det nok for uformelle medlemmer av disse samfunnene å jobbe to til fire timer om dagen for å forsørge en familie, inkludert barn og eldre, mer eller ikke lenger involvert i produksjon av mat. Sammenlign med hvor mye tid våre samtidige bruker på en fabrikk eller et kontor!"
Hva gjorde disse menneskene på "fritiden fra jobb"? Og de gjorde ikke noe - hvis bare arbeidskraft ble betraktet som en "gjerning". Som beskrevet i en studie av australske aboriginer i Arnhem Land, en av de siste: "Han tilbrakte mesteparten av tiden sin på å snakke, spise og sove." I de andre observerte gruppene skilte situasjonen seg ikke fra den som er beskrevet: “Menn, hvis de bodde på parkeringsplassen, sov etter frokost i en til en og en halv time, noen ganger enda lenger. Etter at de var kommet tilbake fra jakt eller fiske, sov de vanligvis enten ved ankomst, eller mens spillet lagde mat. Kvinner samlet seg i skogen, så ut til å ha hvile oftere enn menn. Når de bodde på parkeringsplassen hele dagen, sov de også i fritiden, noen ganger i lang tid."
"Ofte så jeg menn ikke gjøre noe hele dagen, bare satt rundt en ulmende ild, pratet, lo, sendte ut gasser og dro bakte søtpoteter fra bålet," skriver D. Everett.
Sammen med dette blir kravet om intensiv arbeidskraft, som ligger til grunn for den industrielle sivilisasjonen, oppfattet som et religiøst, moralsk og økonomisk imperativ, avvist selv av gruppene som er involvert i samspill med den som beholder den foraging mentaliteten og verdiene: det er viktigere for dem å jobbe mindre enn å tjene mer, og til og med implementering nye verktøy eller avlinger som øker produktiviteten til naturlig arbeidskraft, kan bare føre til en reduksjon i perioden med obligatorisk arbeid - fordelene vil tjene til å øke hviletiden i stedet for å øke det produserte produktet. Da Highlanders på New Guinea fikk tilgang til jernakser i stedet for stein, økte matproduksjonen deres bare med 4%, men produksjonstiden ble redusert med fire ganger.som et resultat økte seremoniell og politisk aktivitet betydelig.
For et inntjenersamfunn er fritid i motsetning til et produsentsamfunn en slutt og verdi, og arbeidskraft er et middel og en nødvendighet; Fritid er ikke et hvile fra (og for) arbeid, det er en form for sosialt liv, hvis innhold er gjensidige besøk, spill, dans, festligheter, forskjellige ritualer og alle slags kommunikasjonsformer. Sosial interaksjon i det horisontale og vertikale hierarkiets rom er naturlig for en person, siden han er et sosialt vesen. Hvis arbeidskraft skiller ham fra dyr, så bringer sosialiteten dem nærmere dem - i det minste til våre nærmeste søsken og ansestorer, det vil si artsbrødre og forfedre i hominid-familien.
