Legender sier at hekser og trollmenn, selv etter døden, ofte ikke finner ro og kan vende tilbake til de levende verden.
Kanskje fant slike historier sted i virkeligheten, ettersom de ble reflektert i historiene til forskjellige folkeslag, overraskende like hverandre.
Gogol opprettet sine "Kvelder på en gård i nærheten av Dykanka" ikke bare ved hjelp av sin egen fantasi, men også på grunnlag av gammel ukrainsk folklore, fylt av overtroisk frykt for andre verdens krefter som noen ganger kan ta på seg en menneskelig form.
En av de mest kjente historiene til forfatteren er Viy. De færreste av oss i barndommen ristet ikke av redsel da vi leste om hvordan den avdøde heksen reiser seg fra kisten for å ødelegge den uheldige studenten Homu Brut!
Jeg husker at vi hadde et slikt spill i barndommen, tilsynelatende basert på den samme "Viy". Flere barn samlet seg, noen (vanligvis jenter) lå ubevegelig på sengen, og resten, som sto rundt, begynte å lese i alvorlige stemmer over den "avdøde" en sammensvergelse: "Pannochka vasket … Hvem vil begrave?" "La djevlene begrave!" ropte noen. Og så "avdøde kom til liv", hoppe raskt ut av sengen og skremte spillerne. Selv om det hele var for moro skyld, virket selve stemningen i spillet noe irrasjonell og ikke bidrar til moro skyld.
I mellomtiden har den russiske folkloristen A. N. Afanasyev forteller en folkeeventyr om en prestsønn, som tilfeldigvis så på da den kongelige heksedatteren tok av hodet og deretter satte det på igjen. Gutten fortalte alle om det han hadde sett, og prinsessen døde snart av en ukjent sykdom, før hun døde beordret hun at presten skulle lese psalteren over kisten hennes.
Videre utfoldes plottet nøyaktig som i Gogol: leseren skisserer seg selv i en sirkel, liket stiger opp fra kisten ved midnatt osv. Riktig nok ender alt lykkelig takket være en viss gammel kvinne som lærte gutten hvordan man oppfører seg i denne situasjonen. Prinsessen blir funnet veltet i en kiste og en ospestav blir hamret inn i brystet hennes (som bør gjøres med svarte trollmenn).
Salgsfremmende video:
En lignende episode finner du i "Golden Book of Fairy Tales" av den tsjekkiske forfatteren Bozena Nemcova.
Kongen og dronningen hadde ingen barn. I fortvilelse vendte de seg til djevelen for å få hjelp. Datteren Lyudmila ble født. I en alder av 17 år døde hun uventet og ble før denne svart som kull. Det ble lagt ut en vakt av soldater ved kisten, men hver natt ble vakten funnet revet i stykker.
Bare hyrdesønnen Bohumil klarte å takle prinsesseheksen, som etter råd fra en ukjent eldste gjennomførte et ritual med en magisk sirkel. I likhet med Gogols går det ut stearinlys her, alle slags onde ånder suser rundt kisten, avdøde kommer til live, og alt dette fortsetter i nøyaktig tre netter. Men slutten er god: Bogumil gifter seg med Lyudmila, som, viser seg, ikke er død, bare en ond ånd har kommet inn i henne.
Hvorfor ikke anta at det er en viss sannhet i denne tradisjonen, overført med forskjellige varianter? Et sted, en gang i tiden, fant en bestemt ung mann eller tenåring (muligens studerer i en religiøs institusjon) tilfeldigvis hemmeligheten bak datteren til en høytstående person (dame, prinsesse), som var engasjert i trolldom, og på en måte ble årsaken til hennes fysiske død.
Videre - et forsøk på posthum hevn: hun prøver å torturere ham med metodene svart magi, han, som har primitiv åndelig kunnskap eller lært av noen, bruker hvit magi.
De slukkede stearinlys og skrekkens utseende kan forklares ved hjelp av lovene om bioenergetikk - heksen bruker stråling fra de lavere astrale og mørke astrale enhetene til hennes egne formål. Fortellingen er således på ingen måte blottet for logikk. Men hva slags slutt som ventet hovedpersonen faktisk er ukjent.
Men fiksjon er fiksjon, og det er ganske reelle eksempler på "retur" fra den andre verdenen. Så i 1898 skjedde det en underlig historie med en lærer fra landsbyen Zaroshchi, Tula-provinsen. Læreren ble syk, og legene kunne ikke hjelpe ham.
Til tross for at han betraktet seg som en ganske opplyst person, bestemte helten vår likevel å henvende seg til en medisinmann som bodde i nabolandsbyen Protasovo. Etter å ha lyttet til pasientens klager, overrakte han to poser med tørket urt og en flaske med en slags medisin, og tok ikke engang betaling.
På vei tilbake møtte læreren en nabo og fortalte ham om sitt besøk hos healeren. Mannen så overrasket på ham og krysset seg: "Gikk du på kirkegården for å se ham, eller hva, for å huske?" "Hvordan? - samtalepartneren ble overrasket. - Jeg var hjemme hos ham! “Hvorfor, han døde for en uke siden! Selv så jeg hvordan de bar ham til kirkegården …”.
Ikke tro på bonden, bestemte læreren seg for å komme tilbake i tilfelle og finne ut av alt. Hytta, der han hadde vært for bare et par timer siden, ble imidlertid bordet opp. Ingen ser ut til å ha bodd her. Medisinens naboer bekreftet at han var død. Men hvis læreren fikk besøk av en hallusinasjon, hvor kommer posene og flasken "medisin" fra?
De slaviske folkene trodde at hvis noen fra hans familie nevnte navnet hans etter en trollmann eller en vampyr, kunne han returnere til sitt hjem. Denne troen dannet grunnlaget for Alexei Tolstoys historie "The Family of a Ghoul", basert på hvilken en spillefilm med moderne realiteter ble iscenesatt i 1990.
Men skjønnlitteratur er en ting, og virkeligheten er en annen. Dette er hva en forferdelig sak som angivelig fant sted i virkeligheten, er beskrevet av den berømte forskeren av det paranormale, Aleksey Priyma.
Det skjedde for flere tiår siden i landsbyen Sadyganovo, Kirov-regionen. Det bodde en familie hvis hode var kjent som en trollmann. Da han døde ble han ordentlig begravet og husket. Og noen dager senere, nøyaktig ved midnatt, åpnet alle låsene i huset seg, og den døde mannen kom inn med et gulvoks ansikt og øyne som glitret som rødglødende kull. Han så ut til å være en veldig ekte person.
Kvinnene og barna skrek, og den døde mannen sto der og stirret rett fram og satte kursen mot avkjørselen. Låsene og boltene bak den lukket seg igjen.
Neste natt dukket trollmannen opp og satte tempo i huset, og har kommet tilbake hver natt siden.
Det var fem personer i huset: to kvinner, en mann og to barn. Og de oppførte seg i en slik situasjon mer enn rart. I stedet for å forlate huset eller i det minste ringe etter hjelp, ristet av frykt, og klatret opp på komfyren og der, i trange kvartaler, ventet på besøk av en innfødt fra den andre verdenen.
Dette skjedde i mange netter på rad. Alt stoppet bare da ledelsen av kollektivgården forsynte familien nye boliger, og den gamle hytta ble spikret ned med tavler.
Irina Shlionskaya
