Vi sier at roboter vil reise seg. Som vil overta verden, ta kontroll over alt. Vi har hørt disse advarslene i flere tiår, og i dag, på begynnelsen av det 21. århundre, vokser antallet av disse advarslene bare. Det er en økende frykt for kunstig intelligens som vil gjøre slutt på arten vår.
Slike manus blir ikke bare snappet opp i Hollywood, men finner også stadig flere støttespillere på det vitenskapelige og filosofiske området. For eksempel skrev Ray Kurzweil at den eksponentielle veksten av kunstig intelligens vil føre til en teknologisk singularitet, punktet der maskinell intelligens vil overgå menneskelig intelligens. Noen ser dette som verdens ende, andre ser bare muligheter. Nick Bostrom mener superintelligens ville hjelpe oss med å takle sykdom, fattigdom og ødeleggelse av miljøet, samt forbedre oss selv.
Tirsdag sluttet den berømte forskeren Stephen Hawking seg til rekkene av singularitetsprofetene, mer presist, til deres pessimistiske gruppe, da han fortalte BBC at "utviklingen av fullverdig kunstig intelligens kan bety slutten på menneskeslekten." Han tror at mennesker ikke vil være i stand til å konkurrere med AI, som vil være i stand til å omprogrammere seg selv og nå et nivå som er langt overordnet menneskelig. Hawking mener imidlertid også at vi ikke skal prøve å kontakte romvesener i det hele tatt, siden de bare har ett mål: å underlegge oss eller ødelegge oss fullstendig.
Problemet med disse scenariene er ikke at de uunngåelig tar feil - hvem kan forutsi fremtiden? - eller ikke tro science fiction manus. Det siste er uunngåelig hvis du vil forstå og evaluere moderne teknologier og deres innvirkning på oss i fremtiden. Det er viktig å legge våre filosofiske spørsmål på bordet i slike scenarier og undersøke vår frykt for å finne ut hva som betyr mest for oss.
Problemet med å fokusere utelukkende på kunstig intelligens i sammenheng med “dommedag” og andre dødelige scenarier, er at det distraherer oss fra andre, mer presserende og viktige etiske og sosiale spørsmål som oppstår i forbindelse med den teknologiske utviklingen på disse områdene. Er det for eksempel et sted for privatliv i informasjons- og kommunikasjonsteknologiens verden? Truer Google, Facebook og Apple frihet i teknologiverdenen? Vil ytterligere automatisering føre til jobbtap? Kan nye finansielle teknologier true den globale økonomien? Hvordan påvirker mobile enheter miljøet? (Hawking sier at han nevnte personvern i intervjuer, men da snakket han fremdeles om slutten på menneskets tidsalder.)
Disse spørsmålene er langt mindre attraktive enn superintelligens eller menneskehetens slutt. De reiser heller ikke spørsmål om etterretning eller roboter; de handler om hva slags samfunn vi trenger og hvordan vi ønsker å se livet vårt.
Disse spørsmålene er eldgamle, de dukket opp helt fra vitenskap og filosofi, og dagens voksende informasjonsteknologi, som endrer vår verden, får oss til å tenke på dem igjen. La oss håpe at de beste menneskelige sinnene i vår tid vil fokusere mesteparten av energiene deres på å finne svar på de riktige spørsmålene, i stedet for på demagogi rundt overdrevne trusler.
Ilya Khel
Salgsfremmende video:
